Кеңестер

Мэри Паркер Фоллетт дәйексөздері

Мэри Паркер Фоллетт дәйексөздері

Мэри Паркер Фоллетт Питер Друкердің «басқару пайғамбары» деп аталды. Ол басқарушылық ойлаудың ізашары болды. Оның 1918 және 1924 жылдардағы кітаптары Тейлор мен Гилбреттердің уақытты өлшеу тәсіліне байланысты адами қарым-қатынастарды атап өткен көптеген кейінгі теоретиктер үшін негіз болды. Міне, осы кітаптардағы және басқа да жазбалардағы бірнеше сөздер:

Мэри Паркер Фоллетттің таңдалған бағалары

• Адам рухының қуатын босату - бұл бүкіл адамзат қауымдастығының жоғары мүмкіндігі.

Топтық процессте ұжымдық өмірдің сыры бар, ол демократияның кілті, ол әр адамның үйренуі болатын басты сабақ, бұл біздің басты үмітіміз немесе болашақтың саяси, әлеуметтік, халықаралық өмірі.

• Бизнестегі адами қатынастарды зерттеу және жұмыс істеу технологиясын зерттеу өзара байланысты.

• Біз ешқашан адамды механикалық жағынан толықтай ажырата алмаймыз.

• Меніңше, билік әдетте билік етуді, біреудің немесе бір топтың басқа бір адамға немесе топтың үстінен билік етуін білдірсе, онда билікпен, бірлесіп дамыған күшпен, белсенді, мәжбүрлеу күші емес.

• Мәжбүрлеу күші - ғаламның қарғысы; бірлескен қуат, әр адамның жан дүниесін байыту және өркендету.

• Мен ешқашан биліктен бас тартамыз деп ойламаймын; Менің ойымша, біз оны азайтуға тырысуымыз керек.

• Мен билікті басқа адамдарға беруге болады деп ойламаймын, өйткені мен шынайы қуаттың мүмкіндігі деп санаймын.

• Біз қазір сыртқы, ерікті күшке ие болудың көптеген жолдары бар кезде - қатал күшпен, айла-шарғы жасау арқылы, дипломатия арқылы - шынайы күш әрқашан жағдайға кіретінін көреміз емес пе?

• Қуат дегеніміз - бұл біреуге беру немесе біреуден айыру үшін бұрыннан бар нәрсе емес.

• Әлеуметтік қатынастарда билік - бұл орталықтандырылған өзін-өзі дамыту. Билік - бұл өмірлік процестің заңды, сөзсіз, нәтижесі. Біз әрқашан процестің интегралды ма, жоқ па деп сұрау арқылы қуаттың дұрыстығын тексере аламыз.

• Ұйымдастырудың кез-келген формасының мақсаты билікпен бөлісу емес, керісінше күшті арттыру, биліктің барлығын көбейту тәсілдерін іздеу болуы керек.

• Шынайы бір-бірімен араласу немесе екі тарапты өзгерту арқылы жаңа жағдайлар туындайды.

• Біз ешқашан «не, не» тарапынан қорлауға жол бермеуіміз керек. Көбінесе берілген екі баламаға қарағанда жақсы нәрсе болу мүмкіндігі бар.

• Жеке тұлға - бұл одақ құру мүмкіндігі. Даралықтың өлшемі - бұл шынайы қатынастың тереңдігі мен тынысы. Мен жеке адам емеспін, бірақ мен өзгелерден бөлекпін. Зұлымдық - бұл өзара байланыс.

• Алайда біз өз өмірімізді әркімнің өздігінен жасай алмаймыз; бірақ әр адамның бойында басқа өмірге түбегейлі және өмірлік тұрғыдан қосылу күші бар және осы өмірлік одақтан шығармашылық күш шығады. Аян, егер біз оның үздіксіз болуын қаласақ, қоғамдастық байланысы арқылы болуы керек. Осы дүниенің тәртіпсіздігі мен әділетсіздігін ешбір адам өзгерте алмайды. Мұны ерлер мен әйелдердің хаотикалық массасы жасай алмайды. Саналы топ құру - бұл болашақтың әлеуметтік және саяси күші.

• Жеке тұлға мен топ арасында мәңгі серпілудің қажеті жоқ. Біз бір уақытта екі әдісті де ойластыруымыз керек. Біздің қазіргі әдіс дұрыс, өйткені ол жеке адамдарға негізделген, бірақ біз әлі нақты адамды таба алмадық. Топтар - бұл әр адамның өзін-өзі ашуы үшін таптырмас құрал. Жеке адам өзін топта табады; ол жалғыз немесе көпшіліктің қолында емес. Бір топ мені жасайды, екінші топ менің көптеген жақтарымды пайда етеді.

• Біз шынайы адамды тек топтық ұйым арқылы табамыз. Жеке адамның мүмкіндіктері топтық өмір босатылғанға дейін потенциал болып қала береді. Адам өзінің шынайы табиғатын ашады, өзінің шынайы бостандығын тек топ арқылы алады.

• Жауапкершілік - бұл ерлердің тамаша жасаушысы.

• Жауапкершілікке қатысты маңызды нәрсе - сіз кімге емес, жауап бересіз.

• Бұл бизнесті басқарудағы проблема: жұмысшылар, менеджерлер, иелер ұжымдық жауапкершілікті сезінетін бизнесті қалай осылай ұйымдастыруға болады?

• Менің ойымша, бізде психологиялық және этикалық және экономикалық проблемалар жоқ. Бізде адами проблемалар бар, психологиялық, этикалық және экономикалық аспектілері, және сіз қалағаныңыздай көптеген басқа мәселелер.

• Демократия - бұл шексіз рух. Бізде демократия инстинкті бар, өйткені бізде тұтас инстинкт бар; біз тұтастықты тек өзара қатынастар арқылы, шексіз кеңейтілген өзара қатынастар арқылы аламыз.

Демократия уақыт пен кеңістіктен асып түседі, оны ешқашан рухани күш ретінде түсінуге болмайды. Көпшілік ереже сандарға негізделген; демократия қоғам біртұтас жиынтығы да, ағзасы да емес, адами қатынастардың желісі деген негізді болжамға сүйенеді. Сайлау учаскелерінде демократия жасалмайды; бұл шынайы ұжымдық ерік-жігерді тәрбиелеу, оған әрбір адам өзінің күрделі өмірінің барлық кезеңін қосуы керек, өйткені әрбір адам бір сәтте барлығын білдіруі керек. Осылайша, демократияның мәні - құру. Демократия техникасы - бұл топтық ұйымдастыру.

• Демократ болу - бұл адамзат қауымдастығының белгілі бір формасы туралы шешім қабылдамау, ол басқа ер адамдармен қалай өмір сүруді үйрену. Әлем демократия үшін баяғыда иіліп келеді, бірақ әлі күнге дейін өзінің негізгі және негізгі идеясын түсінбеді.

Бізге демократияны ешкім бере алмайды, біз демократияны үйренуіміз керек.

Демократияға арналған жаттығулар біз демократияны жүзеге асырған кезде ешқашан тоқтамайды. Бізге егде жастағы адамдарға кішілері сияқты қажет. Бұл білім - бұл үздіксіз процесс - бұл труизм. Бұл бітіру күнімен аяқталмайды; ол «өмір» басталғанда аяқталмайды. Өмір мен білім ешқашан бөлінбеуі керек. Біздің университеттерімізде көбірек өмір, біздің біліміміз көбірек болуы керек.

• Жаңа демократияға дайындық бесіктен - питомниктен, мектеп пен ойыннан бастап, біздің өміріміздің әр түрлі кезеңінде болуы керек. Азаматтықты жақсы үкімет сабақтарында немесе ағымдағы іс-шаралар курстарында немесе азаматтық сабақтарда білуге ​​болмайды. Мұны бізге өмір сүру және әрекет ету формалары арқылы ғана алуға болады, ол бізге қоғамдық сананы қалай өсіруді үйретеді. Бұл күндізгі мектептегі білімнің, түнгі мектептегі білімнің, барлық бақыланатын демалыстың, отбасылық өміріміздің, клубтық өміріміздің, азаматтық өміріміздің объектісі болуы керек.

Мен осы кітапта көрсетуге тырыстым, әлеуметтік процесс бір-бірін жеңу арқылы қарама-қайшылық немесе қарсы күрес ретінде, немесе тілектерге қарсы тұру және біріктіру түрінде де болуы мүмкін. Біріншісі екі жаққа да еркіндік емес, жеңілгенге жеңімпазға байланған, осылайша құрылған жалған жағдайға байланысты жеңгенге де байланысты. Соңғысы екі жаққа да ақы төлеуді және бүкіл әлемдегі қуаттылықты немесе қуатты арттыруды білдіреді.

Біз қалыптасқан жағдайды ескерусіз жалпы жағдайды ешқашан түсінбейміз. Жағдай өзгерген кезде ескі факт бойынша жаңа өзгеріс емес, жаңа факт пайда болады.

• Адамдардың көпшілігі ештеңеге қарсы емес немесе қарсы емес екенін есте ұстауымыз керек; адамдарды біріктірудің бірінші мақсаты - оларды қандай да бір түрде жауап қайтару, инерцияны жеңу. Адамдармен келіспеу, келісу, сізді оларға жақындатады.

• Бізге әрқашан білім керек, бәрімізге де білім керек.

• Біз өз тобымызды осылай тексере аламыз: жеке ойдың нәтижелерін тіркеуге жиналып, жеке ойдың нәтижелерін салыстыру үшін таңдау жасаймыз ба немесе ортақ идеяны құруға жиналамыз ба? Әрқашан бізде нағыз топ барболып табылады іс жүзінде жасалған. Сондықтан біз қазір топтық өмірдің ең жақсы жеке ойды табу емес, ұжымдық ойлау екенін көреміз. Комитет отырысы әрқайсысының мүмкін болатын ең жақсысын анықтауға бағытталған сыйлық шоу сияқты емес, содан кейін осы жеке пікірлердің бәрінен жақсысын алған жүлде (дауыс). Конференцияның мақсаты - көп ойлағандай әртүрлі идеяларды алу емес, керісінше - бір идеяға жету. Ойлар туралы қатаң немесе бекітілген ештеңе жоқ, олар толығымен пластикалық, және өздерін толығымен өз қожайынына - топтық рухқа беруге дайын.

• Ұжымдық ойлау шарттары аз немесе аз орындалған кезде өмірдің кеңеюі басталады. Мен өз тобым арқылы тұтасудың құпиясын білемін.

Біз көбінесе өзіміздің қақтығыстарымыздың сипатын бақылап, прогресті өлшей аламыз. Әлеуметтік прогресс - бұл жеке прогресс сияқты; біздің қайшылықтарымыз жоғары деңгейге көтерілген сайын біз рухани дамып, дами түсеміз.

• Ер адамдар кездесуге келеді? Бұл менің тәжірибем емес. Thelaissez-aller олар кездестірген кезде жалғыз жоғалып кетеді. Содан кейін олар өздерін бір-біріне тартып, бір-біріне ең жақсыларын береді. Біз мұны қайта-қайта көреміз. Кейде топтың идеясы біздің көз алдымызда айқын көрінеді, өйткені біздің ешқайсымыз өзіміз өмір сүрмейміз. Біз мұны бізде сезінеміз, бұл біздің ортамызда мүмкін емес. Ол бізді іс-әрекеттің екінші деңгейіне көтереді, ол біздің санамызға от жағып, жүрегімізге нұр құйып, өзін орындайды және әрекет етеді, керісінше, тек осыған байланысты, өйткені ол біздің бірге болуымыздан пайда болды.

• Барлығының ең сәтті көшбасшысы - бұл әлі көрінбеген басқа суретті көрген адам.

• Егер көшбасшылық кез-келген түрдегі мәжбүрлеуді білдірмесе, егер ол бақылауды, қорғауды немесе қанауды білдірмесе, бұл нені білдіреді? Бұл менің ойымша, босатады. Мұғалімнің студенттерге жасай алатын ең үлкен қызметі - оның еркіндігін арттыру - оның белсенді әрекеті мен ойлау қабілеті мен бақылау қабілеті.

• Біз көшбасшылар мен басшылар арасындағы қарым-қатынасты жақсартқымыз келеді, олардың әрқайсысына жағдайға шығармашылық үлес қосуға мүмкіндік береді.

• Үздік көшбасшы өзінің шәкірттерін оның күшін мойындауды ғана емес, өзін қалай сезінуге болатындығын біледі.

• Менеджмент пен еңбектің бірлескен жауапкершілігі - бұл өзара жауапкершілік, және жауапкершілікке бөлімдерге бөлінген, менеджменттің кейбір бөлігі және кейбіреулердің еңбектері.

Біртектілік емес, біртектілік біздің мақсатымыз болуы керек. Біз бірлікке тек сан алуан жолмен жетеміз. Айырмашылықтар жойылмауы немесе сіңірілмеуі керек.

• Әр түрлі нәрсені жауып тастаудың орнына, біз оны құптауымыз керек, өйткені ол басқаша және оның айырмашылығымен өмірдің мазмұны бай болады.

Үлкен тұжырымдамаға енетін барлық айырмашылықтар қоғамды тамақтандырады және байытады; берілмейтін әр айырмашылыққосулықоғам және ақыр соңында оны бұзады.

Тек ұқсастық пен келісімге негізделген достық - бұл үстірт мәселе. Терең және берік достық дегеніміз - кез-келген екі адамның арасындағы болуы мүмкін барлық түбегейлі айырмашылықтарды тануға және оларды шешуге қабілетті, сондықтан біздің жеке тұлғаларымызды осындай байытуға қабілетті, біз бірге түсіністік пен ұмтылыстың жаңа белестеріне көтерілеміз.

• Демек, біздің тобымызға - кәсіподақ, қалалық кеңес, колледж оқытушылары енжар ​​және үйренуге бармайтынымыз анық, және біз өзіміз қалаған шешім қабылдаған нәрсеге итермелемейміз. Әрқайсысы оны басқалардан ерекшелейтін нәрсені, оның айырмашылығын ашып, қосуы керек. Менің айырмашылығыма бірден-бір пайдасы - оны басқа айырмашылықтармен біріктіру. Қарама-қайшылықтарды біріктіру - бұл мәңгілік процесс.

• Мен достарым алдындағы борышымды достық туралы эссе оқу арқылы емес, достарыммен бірге өмір сүру және достық талап ететін міндеттерді орындау арқылы үйрену арқылы білемін.

• Біз өз тәжірибемізді біріктіреміз, содан кейін біз неғұрлым бай адам жаңа тәжірибеге енеміз; қайтадан біз өзімізді және әрқашан ескі өзімізді жоғарылату арқылы жасаймыз.

• Тәжірибе қиын болуы мүмкін, бірақ біз оның сыйлықтарын талап етеміз, өйткені олар біздің тастарымызда қан кетсе де, олар шынайы.

• Заң біздің өмірімізден шығады, сондықтан ол одан жоғары бола алмайды. Заңның күші күшінің қайнар көзі қоғамдастықтың келісімінде емес, оны қоғамдастық жасағандығында. Бұл бізге жаңа құқық түсінігін береді.

• Біз заңға зат ретінде қарайтын болсақ, біз оны дайын нәрсе деп санаймыз; біз оны эволюция кезіндегі ой деп санайтын процесс. Біздің заң біздің әлеуметтік және экономикалық жағдайымызды ескеруі керек, және ол оны ертең және ертең келесі күні жасаулары керек. Біз әр күн шыққан сайын жаңа құқықтық жүйені қаламаймыз, бірақ біздің заңымыз өзінің өмір сүруіне және өмір сүруіне байланысты өмір сүру үшін не істеу керектігін күнделікті игере алатын әдісті қалаймыз. министр болу керек. Қоғамдастықтың өмірлік сұйықтығы, оның өмірлік қаны, осылайша үздіксіз ортақ айналым құрылатын жалпы еріктен заңға және заңнан жалпы ерікке өтуі керек. Біз заң принциптерін «ашпаймыз», содан кейін біз оны мәңгіге жағуымыз керек, бірақ заңды қағидалар - бұл біздің күнделікті өміріміздің нәтижесі. Сондықтан біздің заңымыз «бекітілген» қағидаттарға негізделмеуі керек: біздің заңымыз әлеуметтік процестің ішкі бөлігі болуы керек.

• Кейбір жазушылар әлеуметтік әділеттілік туралы белгілі бір идея болған сияқты және қоғамды қалпына келтіру үшін бар күш-жігерімізді осы идеалды іске асыруға бағыттау туралы айтады. Бірақ әлеуметтік әділеттіліктің идеалы - бұл ұжымдық және прогрессивті даму, яғни ол біздің өміріміз арқылы жасалады және күннен күнге жаңарып отырады.