Қызықты

Зорлық-зомбылық буддизмінің қысқаша тарихы

Зорлық-зомбылық буддизмінің қысқаша тарихы

Шамамен 2400 жыл бұрын пайда болған буддизм негізгі әлемдік діндердің ішіндегі ең пациативті болып табылады. Ағартушылыққа жетіп, Будда атанған Сиддхарта Гаутама басқа адамдарға зорлық-зомбылық жасамауды ғана емес, сонымен бірге барлық тіршілік иелеріне зиян тигізбеу туралы уағыздады. Ол: «Мен қалаймын, мен де солаймын. Міне, мен де солаймын. Өзіңізге параллель келтіріп, өзгелерді өлтірмеңіз немесе сендірмеңіз.» Оның ілімдері басқа ірі діндерден қатты айырмашылығы бар, олар діндердің ұстанымдарын ұстанбайтын адамдарға қарсы соғыс пен өлімді жақтайды.

Ұмытпа, буддистер тек адам

Әрине, буддистер - адамдар және ғасырлар бойы буддистердің кейде соғысқа аттанғаны таңқаларлық емес. Кейбіреулер кісі өлтірді, ал көбісі вегетарианизмге баса назар аударатын теологиялық ілімдерге қарамастан ет жейді. Буддизмге стереотипті көзқараспен қарайтын бөтен адамға, көптеген жылдар бойы буддисттік монахтардың зорлық-зомбылыққа қатысқаны және тіпті бастама жасағандығы таңқаларлық.

Буддистік соғыс

Будда соғысындағы ең әйгілі ертегілердің бірі - Қытайдағы Шаолин ғибадатханасымен байланысты күрес тарихы. Кун фу (усу) ойлап тапқан монахтар өздерінің тарихының көп бөлігі үшін жауынгерлік шеберлікті негізінен өзін-өзі қорғау үшін пайдаланды; дегенмен, белгілі бір жерлерде олар 16-шы ғасырдың ортасында жапон қарақшыларымен күресте орталық үкіметтің көмекке шақырған үніне жауап ретінде белсенді түрде соғыс жүргізді.

«Жауынгер-монахтар» дәстүрі

Жапондар туралы айтатын болсақ, жапондарда «жауынгер-монахтар» ежелгі дәстүрі бар ямабуши. 1500-ші жылдардың аяғында, Ода Нобунага мен Хидеёши Тойотоми Жапонияда ретсіз сенгоку кезеңінен кейін біріккен кезде, жауынгер монахтардың әйгілі ғибадатханалары жойылуға бағытталған болатын. Бір әйгілі (немесе қорқынышты) мысал - 1571 жылы Нобунага күштері жерге 20 000-ға жуық адамды өлтірген Энряку-джи.

Токугава кезеңі

Токугава кезеңінің басында жауынгер-монахтардың күйрегенін көргенімен, милитаризм мен буддизм ХХ ғасырда Жапонияда, екінші дүниежүзілік соғыстан бұрын және сол уақытта тағы бір рет күш біріктірді. Мысалы, 1932 жылы, таңдалмаған буддистік Нисшо Иноу есімді Жапонияның ірі либералды немесе батысшыл саяси және іскери қайраткерлеріне қастандық жасалды, осылайша император Хирохитоның толық саяси билігін қалпына келтірді. «Қанды оқиғалар лигасы» деп аталатын бұл схема 20 адамды нысанаға алып, Лиганың мүшелері қамауға алынғанға дейін олардың екеуін өлтірді.

Екінші Қытай-Жапон соғысы және Екінші дүниежүзілік соғыс басталғаннан кейін Жапонияның әртүрлі зен Буддисттік ұйымдары соғыс материалдары мен тіпті қару-жарақты сатып алуға қаражат бөлуді жүзеге асырды. Жапон буддизмі Синто сияқты зорлықшыл ұлтшылдықпен онша тығыз байланысты болған жоқ, бірақ көптеген монахтар мен басқа да дін қайраткерлері жапон ұлтшылдығы мен соғыс қимылдарының өршуіне қатысты. Кейбіреулер самурайлардың Зен дінін ұстанатын дәстүрін көрсете отырып, байланысты ақтады.

Соңғы уақыттарда

Соңғы кездері, өкінішке орай, басқа елдердегі буддисттік монахтар соғыстарды - көбінесе буддистік халықтардағы діни азшылық топтарына қарсы соғыстарды да қолдады. Бір мысал Шри-Ланкада, онда радикалды буддисттік монахтар Шри-Ланканің солтүстігіндегі үнділік тамил тұрғындарына, мұсылман иммигранттарына, сондай-ақ бұл туралы айтқан ортаңғы буддистерге қарсы зорлық-зомбылық тудырған буддистік күштер тобы немесе BBS деп аталатын топ құрды. зорлық-зомбылық. Тамилдерге қарсы Шри-Ланкадағы Азаматтық соғыс 2009 жылы аяқталғанмен, B.B.S. осы күнге дейін белсенді болып келеді.

Буддисттік монахтардың зорлық-зомбылық жасағаны туралы мысал

Буддисттік монахтардың зорлық-зомбылықты қоздыратын және жасағанын көрсететін тағы бір мысал - Мьянмадағы жағдай (Бирма), мұнда қатал монахтар рохинджа деп аталатын мұсылман азшылық тобын қудалаумен айналысқан. Өзін «Бирма Бин Ладен» лақап атымен таныстырған Ашин Вирату деген ультра ұлтшыл монахтың жетекшілігімен шафраннан жасалған монахтар Рохинья маңындағы аудандар мен ауылдарға шабуыл жасап, мешіттерге, үйлерді өртеп, адамдарға шабуыл жасады. .

Шри-Ланка және Бирма мысалдарында монахтар буддизмді өздерінің ұлттық болмысының негізгі құрамдас бөлігі ретінде қарастырады. Олар популяциядағы кез-келген буддист емес ұлттың бірлігі мен күшіне қауіп төндіреді. Нәтижесінде олар зорлық-зомбылықпен жауап береді. Мүмкін, егер князь Сиддхартта тірі болса, ол оларға ұлт идеясына мұндай сүйіспеншілікті тәрбиелемеу керектігін ескерткен болар.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos