Жаңа

Исламның алкогольге деген көзқарасын түсіну

Исламның алкогольге деген көзқарасын түсіну

Құранда алкогольдік ішімдіктер мен басқа да маскүнемдік заттарға тыйым салынған, өйткені олар адамды Құдайды еске алудан алыстататын жаман әдет. Бірнеше жылдар бойы әртүрлі уақыттарда ашылған мәселені бірнеше түрлі аяттар қарастырады. Алкогольге толық тыйым мұсылмандар арасында кеңінен таралған, исламдық тамақтану туралы заңның бөлігі.

Біртектес тәсіл

Құран басында алкогольге тыйым салынбаған. Бұл мұсылмандардың ақылға қонымды тәсілі деп санайды, өйткені Алла тағала өзінің даналығымен және адамның табиғатынан суық күркетауықты тастап кету туралы білімімен қиын болды, өйткені ол сол кезде қоғамда сіңіп кеткен еді.

Құранның осы аяттағы алғашқы аяты мұсылмандарға мас күйінде намаз оқуға тыйым салды (4:43). Бір қызығы, одан кейін ашылған бір аят алкогольдің құрамында кейбір жақсылықтар мен жамандықтар бар, бірақ «жамандық жақсылықтан үлкен» (2: 219).

Осылайша, Құран адамдарды алкогольден аулақ болуға бағытталған бірнеше алғашқы қадамдар жасады. Қорытынды өлең оны ашық айтуға тыйым салған. Адамдарды Құдайдан алыстатуға және дұға туралы ұмытып кетуге арналған «маскүнемдік пен кездейсоқ ойындар» «Шайтанның қолынан шыққан ұятты істер» деп аталды. Мұсылмандарға қалыс болуға бұйырылды (5: 90-91) (Ескерту: Құран хронологиялық тұрғыдан реттелмеген, сондықтан аяттар сан алуан ретпен орналастырылмаған. Кейінірек кейінгі аяттар міндетті емес, алдыңғы аяттардан кейін).

Ішімдік

Жоғарыда келтірілген бірінші аятта «мас» деген сөз бар сукара ол «қант» сөзінен шыққан және мас немесе мас дегенді білдіреді. Бұл аят ішетін сусын туралы айтылмаған. Келесі тармақтарда «шарап» немесе «мас» деп аударылатын сөз жиі кездеседі әл-хамр, «ашыту» етістігімен байланысты. Бұл сөзді сыра сияқты басқа да маскүнемдіктерді сипаттау үшін қолдануға болады, дегенмен шарап - бұл сөздің ең кең таралған түсінігі.

Мұсылмандар шарап, сыра, гинза, виски және т.б. болсын, кез-келген мас болатын заттарға тыйым салу үшін осы аяттарды бір-бірімен түсіндіреді. Нәтижесі бірдей және Құран бұл мас күйінде адамды Құдайды және дұғаны ұмытып кетуге мәжбүр ететінін айтады. зиянды. Бірнеше жылдар бойы мас заттар туралы түсінік көбірек заманауи көше дәрі-дәрмектерін және сол сияқтыларды қабылдады.

Сондай-ақ Мұхаммед пайғамбар өз шәкірттеріне кез-келген мас заттардан аулақ болуды бұйырған (парафрасталған) «егер ол көп мөлшерде мас болса, аз мөлшерде болса да тыйым салынады». Осы себепті, байқаушы мұсылмандардың көпшілігі алкогольді кез-келген формада, тіпті кейде тамақ дайындауда қолданылатын аз мөлшерде де ішеді.

Сатып алу, қызмет көрсету, сату және басқалар

Мұхаммед пайғамбар өз шәкірттеріне алкоголь саудасына қатысуға 10 адамға қарғыс айтуға тыйым салатынын ескертті: «... шарап жасаушы, оны басқан, ішкен адам, оны жеткізетін, кімге жеткізетін адам. жеткізіледі, оған қызмет ететін адам, оны сататын адам, төленген бағадан пайда көретін адам, оны сатып алатын адам және сатып алынған адам ». Осы себепті көптеген мұсылмандар алкоголь сататын немесе сататын орындарда жұмыс істеуден бас тартады.

Дереккөздер және одан әрі оқу

  • Камарулзаман, А. және Сайфуддин С. «Ислам және зиянды азайту». Есірткі саясатының халықаралық журналы 21.2 (2010): 115-18.
  • Ламберт, Натаниэль М. және басқалар. «Шақыру және мас болу: дұға алкогольді азайтады ма?» Аддитивті мінез-құлық психологиясы 24.2 (2010): 209-19.
  • Михалак, Лоренс және Карен Троцки. «Маскүнемдік және ислам: шолу.» Қазіргі заманғы есірткі мәселелері 33.4 (2006): 523-62.
  • «Неге алкогольді ішуге тыйым салынады?» Ислам сұрақ-жауап, 21 қазан 2010 жыл.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos