Кеңестер

'Франкенштейн' дәйексөздерін түсіндірді

'Франкенштейн' дәйексөздерін түсіндірді

Келесісі Франкенштейн дәйексөздер романның негізгі тақырыптарына, соның ішінде білімге ұмтылуға, табиғаттың күші мен адами табиғатқа бағытталған. Осы маңызды үзінділердің мағынасын, сонымен қатар әр дәйексөздің романның неғұрлым кең тақырыптарымен қалай байланысатынын біліңіз.

Білім туралы дәйексөздер

«Мен білгім келген аспан мен жердің құпияларын білдім; ол заттардың сыртқы заты ма, табиғаттың ішкі рухы мен мені иемденген адамның жұмбақ жаны ма, бәрібір менің сұрақтарым метафизикалық бағытқа бағытталған. жоғары мағынада, әлемнің физикалық құпиялары ». (2-тарау)

Бұл мәлімдемені Виктор Франкенштейн романның басында капитан Уолтонға балалық шағынан еске түсірген кезде айтқан. Бұл үзінді Франкенштейннің өміріндегі негізгі қиянат: интеллектуалды ағартуға қол жеткізу үшін маңызды. Бұл атаққұмарлық, даңққа деген ұмтылыспен бірге Франкенштейннің қозғаушы күші болып табылады, оны университетте оқуда озып, кейіннен құбыжықты жасауға итермелейді.

Алайда, кейінірек білеміз, бұл еңбектің жемісі шіріген. Франкенштейн оның жасағанынан қорқады, ал құбыжық өз кезегінде Франкенштейнді жақсы көретіндердің бәрін өлтіреді. Осылайша, Шелли мұндай атаққұмарлықтың мақсатқа тұрарлық мақсат екенін және мұндай білімнің шынымен ағартушылық қабілеті бар ма деп сұрайтын сияқты.

Осы үзіндіде айтылған «құпиялар» романның бәрінде көрініс табады. Шын мәнінде, көп Франкенштейн Түсіну қиын немесе мүмкін емес өмірлік құпияларға қатысты. Франкенштейн физикалық және метафизикалық құпияларды ашқанда, оның жаратылысы өмірдің философиялық «құпияларына» толы: өмірдің мәні неде? Мақсат не? Біз кімбіз? Бұл сұрақтардың жауаптары шешілмеген күйінде қалды.

«Көп нәрсе жасалды, Франкенштейннің жаны жанымды қуантты - бұдан да көп нәрсеге қол жеткіземін; белгіленген қадамдарды басып өтіп, мен жаңа жол ашамын, белгісіз күштерді зерттеймін және жаратылыстың терең құпияларын әлемге ашамын ». (3-тарау)

Осы дәйексөзде Франкенштейн университеттегі тәжірибесін сипаттайды. Ол өз жанын бейнелейді - «Франкенштейннің жаны» және оның жаны оған әлемнің құпияларын ашамын деді. Бұл дәйексөз Франкенштейннің өршілдігін, оның бойындағы құбылысты және оның құлдырауын айқын көрсетеді. Франкенштейн оның ғылымның ең үлкен ізашары болуға деген ұмтылысы туа біткен сипаты және алдын-ала анықталған тағдыры екенін, сондықтан оның әрекеттері үшін кез-келген жауапкершілікті алып тастайтынын айтады.

Франкенштейннің адамзаттың шегінен асып түсуге деген ұмтылысы - оны қайғы-қасіретке ұшырататын дұрыс емес мақсат. Тіршілік аяқталғаннан кейін Франкенштейннің әдемі арманы деформацияланған, жасырын шындыққа айналады. Франкенштейннің жетістігі соншалықты алаңдатады, ол одан бірден қашады.

«Өлім тасталды; егер біз жойылмасақ, оралуға келістім. Менің үміттерім қорқақтық пен шешілмегендіктен жарылды; мен надандық пен көңілімнен қайтып ораламын. Бұл әділетсіздікке шыдамдылықпен қарау маған қарағанда көп философияны қажет етеді.» (24-тарау)

Капитан Уолтон бұл жолдарды романның соңында әпкесіне жазады. Франкенштейннің ертегісін тыңдап, толассыз дауылға тап болған соң, ол экспедициядан үйге оралуды шешеді.

Бұл тұжырым Уолтонның Франкенштейннің оқиғасынан білетіндігін көрсетеді. Уолтон бір кездері Франкенштейн сияқты атақ іздеген өршіл адам болған. Франкенштейннің ертегісімен Уолтон ашумен келетін құрбандықтарды түсінеді және өзінің міндеті үшін өзінің өмірі мен экипаж мүшелерінің өмірін бірінші орынға қоюды шешеді. Ол өзін «қорқақтықпен» толтырғанын және «көңілсіз» және «надан» болып оралғанын айтқанымен, бұл надандық оның өмірін сақтап қалады. Бұл үзінді ағартушылық тақырыбына қайта оралып, ағартудың біртұтас ізденісі бейбіт өмірді мүмкін емес етеді.

Табиғат туралы дәйексөздер

«Мен алғаш рет көргенде, орасан зор және үнемі қозғалатын мұздықтың көрінісі менің ойыма әсер еткені есімде. Ол мені керемет экстазға толтырып, жанға қанаттар беріп, оны одан әрі көтеруге мүмкіндік берді. көмескіленген әлемді жарық пен қуанышқа бөлейді.Табиғаттағы сұмдықты және ұлан-ғайырды көру әрдайым менің ойымды еске түсіріп, өткен өмірді ұмытып кетуіме ықпал етті.Мен жолсеріксіз кетуге бел будым, өйткені мен оны жақсы білген едім жолымен және басқаның болуы сахнадағы жалғыз ұлылықты жойып жібереді ». (10-тарау)

Осы дәйексөзде Франкенштейн өзінің ағасы Уильямның қайтыс болуына Монтанвертке жалғыз сапарының егжей-тегжейлі сипаттайды. Мұздықтардың қатал сұлулығында жалғыз болу тәжірибесі Франкенштейнді тыныштандырады. Оның табиғатқа деген сүйіспеншілігі және оның перспективалары романның барлық кезеңінде қолданылады. Табиғат оған ол жай адам екенін еске салады, сондықтан әлемнің ұлы күштеріне дәрменсіз.

Бұл «керемет экстаз» Франкенштейнге химия мен философиядан іздеген ғылыми білімнен мүлдем өзгеше бір ағартушылық береді. Табиғаттағы HI тәжірибесі интеллектуалдық емес, керісінше эмоционалды және тіпті діндер болып табылады, бұл оның рухына «көмескі әлемнен жарық пен қуанышқа көтерілуге» мүмкіндік береді. Мұнда оған табиғаттың құдіреті еске түседі. «Керемет және үнемі өзгеріп тұратын мұздық» адамзат бұрынғысынша тұрақты болып келеді; бұл еске салу Франкенштейннің алаңдаушылығы мен қайғысын тыныштандырады. Табиғат оған шынайы білім іздейді деп үміттенетін трансцендентті сезінуге мүмкіндік береді.

Адамзат туралы дәйексөздер

«Бұл ойлар мені қатты толқытып, тіл өнеріне деген құштарлықпен жүгінуге итермеледі. Менің ағзаларым өте қатал, бірақ серпімді еді; бірақ менің дауысым олардың үндерінің жұмсақ әуеніне мүлдем ұқсамады, дегенмен мен мынандай сөздерді айттым. Мен шыдамдылықпен түсіндім. Бұл есек пен құйрықты ит сияқты еді, бірақ жұмсақ есек, оның мінез-құлқы дөрекі болса да, соққылар мен жазадан гөрі жақсы емделуге лайық еді ». (12-тарау)

Осы дәйексөзде жаратылыс өзінің тарихының бір бөлігін Франкенштейнге жеткізеді. Жаратылыс De Lacey коттеджіндегі тәжірибесін есек пен тізе-ит туралы мысалмен салыстырады, онда есек өзін ит ретінде көрсетіп, оның мінез-құлқы үшін ұрады. Де Лейси коттеджінде тұрып, оның «қатал» көрінісіне қарамастан, отбасының ықыласына ие болуға тырысты. Алайда, Де Лейси отбасы оған жылы қабылдаған жоқ; оның орнына олар оған шабуыл жасады.

Жаратылыс есектің «нәзік ниетіне» жанашырлық танытып, «жұмсақ есектің» қатал қарым-қатынасы айыпты деп санайды. Тіршілік өз тарихымен параллельді анық көреді. Ол басқалардан өзгеше екенін түсінеді, бірақ оның ниеті жақсы, қабылдау мен мақұлдауды қалайды. Өкінішке орай, ол ешқашан тілеген мақұлдауын алмайды және оны иеліктен шығару оны қатал құбыжыққа айналдырады.

Бұл үзінді романның маңызды тұстарының бірін көрсетеді: сыртқы көріністерге негізделген пікір әділетсіз, дегенмен адам табиғатының тенденциясы. Дәйексөз тіршілік иесі жасаған кісі өлтіру үшін түпкілікті жауапкершілік туралы мәселені көтереді. Біз тек жаратылысты кінәлаймыз ба, әлде оған қатыгездік танытқандарға оның адамгершілігін дәлелдеуге мүмкіндік беру керек пе?

«Мен ешкімге тәуелді емес едім, ешкімге тәуелді емес едім. Шығуым тегін, менің жойылғанымды жоқтайтын ешкім болған жоқ. Менің адамым жасырын және менің бойым үлкен еді. Бұл нені білдірді? Мен кім болдым? Мен кім едім? Мен қайдан келдім? Менің баратын жерім қандай болды? Бұл сұрақтар үнемі қайталанып отырды, бірақ мен оларды шеше алмадым ». (15 тарау)

Осы дәйексөзде тіршілік өмірдің, өлімнің және жеке басының негізгі сұрақтарын қояды. Романның осы сәтінде жаратылыс жақында ғана өмірге келді, бірақ оқу арқылы Жұмақ жоғалды және басқа да әдебиет шығармаларында ол өзінің өмірі мен мағынасы туралы сұрақ қоюдың және ойлаудың жолын тапты.

Адам өмірінің ғылыми құпияларын іздейтін Франкенштейннен айырмашылығы, жаратылыс адам табиғаты туралы философиялық сұрақтар қояды. Тіршілік иесін тірілте отырып, Франкенштейн оның зерттеуінде сәттілікке жетеді, бірақ ғылыми «ағарту» нысаны тіршілік иесінің экзистенциалды сұрақтарына жауап бере алмайды. Бұл үзінді ғылым бізге әлемді түсінуге көмектесу үшін ғана жете алады, өйткені ол экзистенциалды және моральдық сұрақтарға жауап бере алмайды.

«Қарғыс ата! Жаратушым! Неліктен сенің құбыжығыңды сонша жасырдың? Мен тіпті одан жексұрындыққа бет бұрдың ба? Құдай, аяушылықпен, адамды өзінің бейнесіне сай әдемі және сүйкімді қылды; бірақ менің формам сенің лас түрі, одан да қорқынышты өте қатты ұқсайды: шайтанға серіктері мен басқа да жындар оны таңқалдыруға және оны жігерлендіруге итермелеген, бірақ мен жалғызбын және ұнамаймын ». (15 тарау)

Осы дәйексөзде жаратылыс өзін Адам мен Франкенштейнді Құдаймен салыстырады. Жаратылыстың пікірінше, Адам құдіретті адамның бейнесінде «әдемі» және «сүйкімді», бірақ Франкенштейннің жаратуы «лас» және «қорқынышты». Бұл қарама-қарсылық Құдай мен Франкенштейннің қабілеттерінің арасындағы қатты айырмашылықты көрсетеді. Франкенштейннің жұмысы жаратылыстың күшін пайдаланудың өрескел әрекеті болды және тіршілік иесінің айтуынша, оның хабрисі кедейшілікпен, ұятсыздықпен және жалғыздықпен марапатталады.Сонымен бірге Франкенштейн жаратылысты өз қанатының астына алып, оның жаратылысы үшін жауапкершілік алмайды; демек, тіршілік өзін Шайтанға қарағанда одан да көп «жеккөрінішті және жеккөрінішті» санайды.Мен Франкенштейннің ақылсыздығын көрсете отырып, тіршілік иесі Құдайға ұнамды даңқ іздеп, адам баласының шегінен шығуға тырысудың қауіптілігін тағы да көрсетеді.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos