Кеңестер

Энн Хатчинсон: Діни сенімсіз адам

Энн Хатчинсон: Діни сенімсіз адам

Энн Хатчинсон Массачусетс колониясында діни алауыздықтың жетекшісі болған, ол қуылғанға дейін колонияда үлкен тәртіпсіздік тудырған. Ол Америкадағы діни бостандық тарихындағы ірі тұлға болып саналады.

Мерзімі: шомылдыру рәсімінен өткен 15 шілде 1591 (туған күні белгісіз); 1643 жылдың тамызында немесе қыркүйегінде қайтыс болды

Өмірбаяны

Энн Хатчинсон Энн Марбери Линкольнширдің Альфорд қаласында дүниеге келген. Оның әкесі Фрэнсис Марбери ғибадатхананың дін қызметкері болған және Кембриджде білім алған. Ол өзінің көзқарасы үшін үш рет түрмеге отырды және басқа пікірлермен қатар дін қызметкерлерінің білімді болуы үшін үгіттегені үшін қызметінен айырылды. Оның әкесіне Лондон епископы шақырды, бір кездері «есек, ақымақ және ақымақ».

Оның анасы Бриджет Драйден Марберидің екінші әйелі болған. Бриджеттің әкесі Джон Драйден гуманист Эрасмустың досы және ақын Джон Драйденнің атасы болған. 1611 жылы Фрэнсис Марбери қайтыс болғанда, Анна келесі жылы Уильям Хатчинсонға үйленгенге дейін анасымен бірге тұруды жалғастырды.

Діни ықпал

Линкольнширде әйел уағыздаушылардың дәстүрі болған, және Анна Хатчинсон бұл дәстүрді білетініне нұсқау бар, бірақ нақты әйелдер қатыспайды.

Анн мен Уильям Хатчинсон, өсіп келе жатқан отбасыларымен - сайып келгенде, он бес бала - жылына бірнеше рет Пуритан министрі Джон Коттон қызмет ететін шіркеуге бару үшін 25 шақырымдық сапар жасады. Энн Хатчинсон Джон Коттонды өзінің рухани тәлімгері деп санауға келді. Ол Англияда осы жылдар ішінде әйелдердің үйінде намаз кездесулерін өткізе бастаған болуы мүмкін.

Тағы бір тәлімгер Джон Уилрайт, 1623 жылдан кейін Алфордтың жанында Билсбидегі дін қызметкері болды. 1630 жылы доңғалақшы Уильям Хатчинсонның әпкесі Мэриге үйленді, оны Хатчинсон отбасына жақындатты.

Массачусетс шығанағына эмиграция

1633 жылы Мақта уағызына Құрылған шіркеу тыйым салып, ол Американың Массачусетс шығанағына қоныс аударды. Хатчинсонның үлкен ұлы Эдвард Моттонның алғашқы эмигранттар тобына кірді. Сол жылы мүгедектер арбасына тыйым салынды. Энн Хатчинсон да Массачусетске барғысы келді, бірақ жүктілік оны 1633 жылы жүзіп кетуіне жол бермеді. Оның орнына ол күйеуі және басқа балаларымен келесі жылы Массачусетске Англиядан кетті.

Күдіктер басталады

Америкаға сапарында Энн Хатчинсон өзінің діни идеяларына қатысты бірнеше күдік туғызды. Отбасы бірнеше апта бойы Англияда бір министр Уильям Бартоломьюмен бірге өз кемелерін күтіп отырған, ал Анна Хатчинсон оны тікелей құдайға аян беру туралы шағымдарымен таң қалдырды. Ол бортта қайтадан тікелей ашуды талап етті Гриффин, басқа министр Закария Симмеспен сөйлесу кезінде.

Симмес пен Бартоломью қыркүйек айында Бостонға келгеннен кейін алаңдаушылықтарын айтты. Хатчинсон келген кезде Мақта қауымына қосылуға тырысты, ал Уильям Хатчинсонның мүшелігі тез мақұлданған кезде, шіркеу Энн Хатчинсонның оны қабылдағанға дейін көзқарастарын зерттеді.

Беделді басқару

Жоғары білімді, Киелі кітапты жақсы білгеннен бастап, оны әкесінің тәлімімен және өзіндік зерттеуімен қамтамасыз етті, акушерлік және дәрілік шөптерді жақсы білді және сәтті саудагерге үйленді, Анна Хатчинсон тез арада жетекші мүше болды. қоғамдастық. Ол апта сайынғы дискуссиялық кездесулерді бастады. Алдымен қатысушыларға Мақта уағыздарын түсіндірді. Ақыр соңында, Анна Хатчинсон шіркеуде уағыздалған идеяларды қайта түсіндіре бастады.

Анне Хатчинсонның идеялары қарсыластар Антиномианизм деп аталатын нәрсеге негізделді (сөзбе-сөз: заңға қарсы). Бұл ойлау жүйесі құтқару туралы ілімге күмән келтірді, Құдаймен тікелей қарым-қатынастың тәжірибесін атап өтті және рақым арқылы құтқаруға баса назар аударды. Бұл ілім жеке шабытқа сүйене отырып, Киелі Рухты Библиядан жоғары қоюға ұмтылды, сонымен қатар дінбасылар мен шіркеудің (және үкіметтің) заңдарының жеке адамға қатысты екендігіне күмән келтірді. Оның идеялары рақымшылық пен құтқару үшін жұмыс істейтін православиелік екпінге қарсы тұрды (Хатчинсон партиясы оларды жұмыстарды асыра бағалады және оларды легализм деп айыптады деп санайды) және дінбасылар мен шіркеу билігі туралы идеялар болды.

Энн Хатчинсонның апта сайынғы жиналыстары аптасына екі рет болып, көп ұзамай ерлер де, әйелдер де елу-сексен адам жиналды.

Генри Вейн, отарлық губернатор, Энн Хатчинсонның пікірлерін қолдады және колонияның басшылығындағы көптеген адамдар сияқты, оның жиналыстарына үнемі қатысып отырды. Хатчинсон әлі де Джон Коттонды, оның қайын інісі Джон Уилрвайтты жақтаушы ретінде көрді, бірақ дінбасыларының арасында аз болды.

Роджер Уильямс 1635 жылы Род-Айлендке православиелік емес көзқарастары үшін жіберілді. Энн Хатчинсонның көзқарастары және олардың танымалдығы діни алауыздықты тудырды. Билікке қарсы күрес азаматтық билік пен дін қызметкерлерінен, әсіресе Хатчинсонның пікірін ұстанушылар 1637 жылы колонизаторлармен қақтығысқан Pequots-қа қарсы тұрған милицияға қару қабылдаудан бас тартқан кезде қатты қорқады.

Діни қақтығыс және қарама-қайшылық

1637 жылы наурызда партияларды жақындастыруға әрекет жасалды, ал Доңғалақ болып біріккен уағыз айту керек еді. Алайда ол жағдайды жанжалға ұшыратты және Бас сот алдындағы сот отырысында көтеріліске және құрметтемеушілікке кінәлі деп тапты.

Мамыр айында сайлау жылжып, Анне Хатчинсон партиясынан аз адамдар дауыс берді, ал Генри Вейн губернатордың орынбасары және Хатчинсонның қарсыласы Джон Уинтропқа сайлаудан айырылды. Православие фракциясының тағы бір жақтаушысы Томас Дадли губернатордың орынбасары болып сайланды. Генри Вейн тамыз айында Англияға оралды.

Сол айда Массачусетс қаласында Хатчинсонның көзқарастарын еретикалық деп анықтаған синод өтті. 1637 жылы қарашада Анне Хатчинсон жалпы адасушылық пен бүлік шығарды деген айыппен Жалпы соттың алдында қаралды.

Соттың нәтижесі күмән тудырмады: прокурорлар да судьялар болды, өйткені оның жақтастары бұл уақытта Бас Соттың құрамынан шығарылды. Оның көзқарастары тамыз синодында еретикалық деп жарияланды, сондықтан оның нәтижесі алдын-ала анықталды.

Соттан кейін оны Роксберидің маршалы Джозеф Уэлд қамауға алды. Ол Бостондағы мақта үйіне бірнеше рет әкелінді, ол басқа министрмен оның көзқарастарының қателігіне сендіруі үшін. Ол көпшілік алдында бас тартты, бірақ көп ұзамай ол өзінің көзқарасын ұстайтынын мойындады.

Эккоммуникация

1638 жылы, қазір оны қайта шақырды деп айыпталған Анна Хатчинсонды Бостон шіркеуі қуып шығарды және отбасымен бірге Наррагансетттен сатып алынған жерге Род-Айлендке көшті. Оларды демократиялық қауымдастық ретінде жаңа колонияны құрған Рожер Уильямс шақырды, мәжбүрлі түрде шіркеу доктринасы жоқ. Анна Хатчинсонның Род-Айлендке көшіп келген достарының арасында Мэри Дайер де болды.

Род-Айлендте 1642 жылы Уильям Хатчинсон қайтыс болды. Анна Хатчинсон алты баласымен бірге алдымен Лонг Айленд-Саундқа, содан кейін Нью-Йоркке (Нью-Нидерланды) материгіне көшті.

Өлім

Онда, 1643 жылы, тамызда немесе қыркүйекте, Энн Хатчинсон және оның үй шаруашылығының бір ғана мүшесін жергілікті американдықтар британдық колонизаторлардың өз жерлерін иеленуіне қарсы жергілікті көтерілісте өлтірді. Анна Хатчинсонның ең кіші қызы, 1633 жылы туған Сюзанна сол оқиғада тұтқынға алынды, оны голландтар төледі.

Массачусетс дінбасыларының арасында Хатчинсондардың кейбір жаулары оның соңы оны теологиялық идеяларға қарсы Құдайдың үкімі деп ойлады. 1644 жылы Томчин Уелд Хатчинсондардың қайтыс болғаны туралы естігенде: «Осылайша, Иеміз біздің аспанға еңірегенімізді естіді және бізді осы ауыр және ауыр азаптан босатты» деп жариялады.

Ұрпақтар

1651 жылы Сусанна Бостондағы Джон Коулға үйленді. Анн мен Уильям Хатчинсонның тағы бір қызы, сенім Филип Томск Соғысындағы Массачусетс күштеріне командир болған Томас Саважға үйленді, американдықтар мен ағылшын колонизаторларының арасындағы жанжал.

Қарама-қайшылық: Тарих стандарттары

2009 жылы Техас білім беру кеңесі бекіткен тарих стандарттарына қатысты қайшылық K-12 оқу жоспарының рецензенттері ретінде үш әлеуметтік консерваторларды, оның ішінде тарихтағы діннің рөліне көбірек сілтемелер қосқан болатын. Олардың ұсыныстарының бірі - ресми түрде рұқсат етілген діни нанымдардан өзгеше діни көзқарастарды үйреткен Эн Хатчинсонға сілтемелерді алып тастау.

Таңдалған баға ұсыныстары

Менің түсінуімше, заңдар, бұйрықтар, ережелер мен жарлықтар жолды анықтайтын жарық жоқ адамдарға арналған. Жүрегінде Құдайдың рақымы бар адам адастыра алмайды.

• Киелі Рухтың күші әр сенушіде мінсіз өмір сүреді, оның ішкі рухы ашылады және саналы түрде ойлау Құдайдың кез келген сөзіне сәйкес келеді.

• Титте егде жастағы әйелдерге кішігірім нұсқау берулері керек, содан кейін мен мұны істей алатын уақыт керек деп нақты ереже бар деп санаймын.

• Егер менің үйіме Құдайдың жолдарымен танысу үшін келсе, мен оларды қандай ережеден бас тартуым керек?

• Меніңше, әйелдерге сабақ беруім заңды емес және неге мені сотқа шақырамын?

• Мен бұл жерге алғаш рет келгенімде, ондай жиналыстарға бармағанымда, қазір мұндай кездесулерге рұқсат бермедім, бірақ оларды заңсыз өткіздім, сол себепті олар мені мақтан тұтамын және барлығын менсінбедім деп мәлімдеді. жарлықтар. Осыдан кейін маған бір досым келді және ол туралы айтты және мен мұндай ұмтылыстарға жол бермеуім керек еді, бірақ бұл мен келмес бұрын болды. Сондықтан мен бірінші емес едім.

• Мені сіздің алдыңызда жауап беруге шақырды, бірақ мен ешнәрсе естімеймін.

Неліктен мені қуып жібергенімді білгім келеді?

• Сіз маған бұған жауап беріп, ереже берсеңіз бе, мен кез-келген шындыққа мойынсұнамын.

• Мен мұны сот алдында сөйлеймін. Мырзалар мені өзінің сенімі арқылы құтқаруы керек деп ойлаймын.

• Егер сіз маған демалыс беруді өтінсеңіз, мен сізге білетінімнің негізін беремін.

• Иеміз адам сияқты үкім шығармайды. Мәсіхтен бас тартқаннан гөрі шіркеуден шығарылған жақсы.

• Мәсіхші заңға бағынбайды.

• Бірақ көзге көрінбейтінді көргенде, адамның маған не істей алатынынан қорықпаймын.

• Бостон шіркеуі не туралы? Мен мұндай шіркеуді білмеймін, оған мен де ие бола алмаймын. Мұны Бостонның ақымақ және ұрпағы деп атаңыз, Христос шіркеуі жоқ!

• Сіз менің денемді басқара аласыз, ал Иеміз Иса менің денем мен жанымды басқара алады; осылайша өзіңізді көп нәрсеге сендіріп, Иеміз Иса Мәсіхті өз ішіңізден шығару үшін қаншалықты жалған сөйлесеңіз, солай істей берсеңіз, сізге және сіздің ұрпағыңызға және аузыңызға қарғыс әкеледі. Ием бұны айтты.

• Өсиетті мойындамайтын адам өсиет берушіні жоққа шығарады, осылайша маған жаңа келісімді үйретпегендердің дажжалға қарсы рухы бар екенін көруге мүмкіндік берді және маған осы қызметті ашты; Содан бері, мен Иемізге батамды беремін, ол маған қай қызметтің анық, қайсысы бұрыс екенін көруге мүмкіндік берді.

• Сіздер осы Жазбаның бүгінгі күні орындалғанын көріп отырсыздар, сондықтан сіздер Иемізге және шіркеуге және достастыққа мейірімділік танытқаныңызды қалаймын, не істеп жатқаныңызды қарап шығыңыз.

• Бірақ ол маған өзін танығысы келген соң, мен қазір Ыбырайым сияқты Ажарға қарай жүгірдім. Осыдан кейін ол менің жүрегімнің атеизмін көруге рұқсат етті, ол үшін жүрегімде қалмауы үшін Жаратқан Иеден жалбарындым.

• Мен дұрыс емес ойлағаным үшін кінәлімін.

• Менің ойымша, олар мен Моттон мырза мен олардың арасында айырмашылық бар деп ойлады ... Елшілер сияқты олар да келісім туралы уағыздауы мүмкін, бірақ жұмыстардың келісімін уағыздау және жұмыстардың келісімінің астында болу - бұл басқа нәрсе іс.

• Біреу басқаларына қарағанда рақым туралы келісімді нақты уағыздауы мүмкін ... Бірақ олар құтқарылу үшін істер туралы уағыздаған кезде бұл шындық емес.

• Мырза, мен дұға етемін, олар менің істерім туралы уағыздаудан басқа ештеңе уағыздағанымды дәлелдеңдер.

• Томчин Уэльд, Хатчинсондардың қайтыс болғаны туралы естіген кезде: Осылайша, Иеміз біздің аспанға шақырғанымызды естіді және бізді осы ауыр және ауыр азаптан босатты.

• Оның соттағы үкімінен губернатор Уинтроп оқыды: Хатчинсон ханым, сіз естіген сот үкімі сізді біздің қоғамға сай келмейтін әйел ретінде біздің юрисдикциямыздан шығарды.

Фон, отбасы

  • Әкесі: Фрэнсис Марбери, Англия шіркеуінің дін қызметкері
  • Анасы: Бриджит Драйден
  • Күйеуі: Уильям Хатчинсон (үйленген 1612 ж.; Әдемі мата саудагері)
  • Балалар: 15 жастан 23 жасқа дейін

Сонымен қатар белгілі

Энн Марбери, Анн Марбери Хатчинсон

Библиография

  • Хелен Огер. Америкалық Изебель: Анна Хатчинсонның өмірі. 1930.
  • Эмери Джон Баттис. Әулиелер мен сектанттар: Анна Хатчинсон және Массачусетс шығанағы колониясындағы антиномиялық қайшылықтар.. 1962.
  • Томас Дж. Бремер, редактор. Энн Хатчинсон: Пуритан сионының қасіреті. 1981.
  • Эдит Р. Кертис. Энн Хатчинсон. 1930.
  • Дэвид Д. Холл, редактор. Антиномиялық қайшылық, 1636-1638 жж. 1990, екінші басылым. (Хатчинсонның сотынан алынған жазбаларды қамтиды)
  • Winifred King Rugg. Қорықпау: Эн Хатчинсонның өмірі. 1930.
  • Н.Шор. Энн Хатчинсон. 1988.
  • Уильям Х. Уитмор және Уильям С. Эпплетон, редакторлар. Хатчинсон қағаздары. 1865.
  • Селма Р. Уильямс. Құдайдың бүлікшісі: Анн Марбери Хатчинсонның өмірі. 1981.