Жаңа

Боудичка және кельттердің неке заңдары

Боудичка және кельттердің неке заңдары

2000 жыл бұрын ежелгі кельттер арасындағы әйелдер үшін өмір таңқаларлық еді, әсіресе көптеген ежелгі өркениеттердегі әйелдерге деген көзқарас. Кельт әйелдер түрлі кәсіптерге түсе алады, әсіресе заңды неке саласында - және жыныстық қудалау мен зорлау жағдайында өтеу құқығына ие бола алады, олардың ең танымалы Боудичка болды.

Некені анықтайтын кельт заңдары

Тарихшы Питер Берресфорд Эллистің айтуынша, ерте келттерде күрделі, біртұтас заң жүйесі болған. Әйелдер саяси, діни және көркем өмірде басқара және көрнекті рөл атқара алады, тіпті судьялар мен заң шығарушылар ретінде де бола алады. Олар қашан және кімге үйленетінін таңдай алады. Олар сондай-ақ ажырасып кетуі мүмкін және егер олар қаңырап бос жүрсе немесе бүлінген болса, шығынды талап етуі мүмкін. Бүгінгі таңда кельттердің екі заңды кодтары өмір сүреді: Ирландиялық Фенехас (Брехон заңы деп аталады), Жоғарғы Патша Лоагердің кезінде (428-36 ж.ж.) кодталған және валлийлік Сифрайт Гигель (Гигель Дда заңы), X ғасырда Hywel Dda-мен кодталған.

Кельттердің арасындағы неке

Брехон жүйесінде 14 жасында кельт әйелдер тоғыз жолдың бірінде некеге тұра алды. Басқа өркениеттердегі сияқты, неке экономикалық одақ болды. Ирландиялық кельтикалық некенің алғашқы үш түрі ресми, перзентханалық келісімді талап етті. Қалғандары, тіпті бүгінгі заңға қайшы келетіндер еркектер бала тәрбиесі үшін қаржылық жауапкершілікті өз мойнына алады. Fénechas жүйесіне тоғыз кіреді; Welsh Cyfraith Hywel жүйесі алғашқы сегіз санатты бөледі.

  1. Некенің бастапқы түрінде (lánamnas comthichuir), екі серіктес де одаққа тең қаржы ресурстарымен кіреді.
  2. Ішінде lánamnas mná фертинчурға арналған, әйел аз қаржы бөледі.
  3. Ішінде бантичурға арналған шырша, ер адам аз қаржы бөледі.
  4. Үйінде әйелмен бірге тұру.
  5. Әйелдің отбасының келісімінсіз ерікті түрде босату.
  6. Отбасының келісімінсіз мәжбүрлеп ұрлау.
  7. Құпия.
  8. Зорлау арқылы некеге тұру.
  9. Екі ақылсыз адамның үйленуі.

Неке моногамияны қажет етпеді, және кельт заңы бойынша, некенің алғашқы үш түріне пара-пар әйелдердің үш категориясы бар еді, олардың басты айырмашылығы - сақтаушының қаржылық міндеттемелері. Некеге тұру үшін де садақтың қажеті жоқ, әйтпесе ажырасудың кейбір жағдайларында әйел ұстай алатын «қалыңдық бағасы» бар. Күйеу болса, келіншектің бағасының қайтарылуын қосатын ажырасуға негіз болды:

  • Оны басқа әйелге қалдырды.
  • Оны қолдай алмады.
  • Өтірік айтқаны, оны құмартағаны немесе алдау немесе сиқыршылық арқылы оны үйлендіруге азғырған.
  • Міндетті түрде әйелін ұрды.
  • Олардың жыныстық өмірі туралы ертегілер айтып берді.
  • Жыныстық қатынасқа жол бермеу үшін Qas дәрменсіз немесе стерильді немесе семіздік.
  • Тек гомосексуализммен айналысу үшін төсегінен кетті.

Зорлау және жыныстық зорлық-зомбылық туралы заңдар

Селтиктің заңы бойынша, зорлау және сексуалдық қысым көрсету жағдайлары зорлау құрбандарына оның зорлаушысына бостандықта болуға мүмкіндік беру үшін материалдық көмек көрсету үшін жазаларды қарастырады. Бұл ер адамның өтірік айтуына азырақ ынталандыруды тудыруы мүмкін, бірақ төлемей қалу кастрацияға әкелуі мүмкін.

Әйелдің де адалдыққа талпынысы болды: ол зорлағаны үшін айыптаған адамның кім екендігіне сенімді болуы керек. Егер ол кейіннен жалған екендігі туралы мәлімдеме жасаса, онда мұндай одақтың ұрпағын өсіруге ешқандай көмегі болмайды; екінші қылмыскерді де сол қылмыс үшін айыптай алмайды.

Шотландия заңы қарым-қатынас үшін жазбаша келісімшарттарды талап етпеді. Алайда, егер әйелді сүйіп, оны еркелетсе, оны өпсе немесе оған дене жарақатымен араласса, құқық бұзушы өтемақы төлеуге мәжбүр болды. Ауызша қиянат жасау айыппұлдарды адамның абыройына бағаланады. Кельттер арасында анықталғандай, зорлау зорлық-зомбылықты қамтиды (forcor) және ұйықтап жатқан, ақыл-есі кем немесе мас болған адамды азғыру (етек). Екеуі де бірдей ауыр деп саналды. Егер әйел ер адаммен ұйықтауға келісіп, содан кейін шешімін өзгертсе, ол оны зорлады деп айыптай алмайды.

Кельттер үшін зорлау қылмыс сияқты ұят емес сияқты, ол кек алу керек («теру») және көбінесе әйелдің өзі.

Плутархтың айтуынша, әйгілі кельт (галатиялық) патшайым Чиомара, Толистобойдың Ортагионы әйелі б.э.д. 189 жылы римдіктер тұтқындаған және римдік жүзбасы зорлаған. Жүзбасы оның мәртебесін білгенде, ол төлем сұрады (және алды). Оның халқы алтынды жүзбасыға әкелген кезде, Хиомараның жерлестері оның басын кесіп тастаған. Оның айтуына қарағанда күйеуінен оны тірідей білетін жалғыз адам болуы керек деп айтқан.

Плутархтың тағы бір оқиғасы кельттердің үйленуінің сегізінші түрі - зорлау арқылы. Камма есімді Бриджидтің діни қызметкері Синатос есімді басшының әйелі болған. Синориx Синатосты өлтірді, сосын діни қызметкерді оған үйленуге мәжбүр етті. Камма екеуі ішкен салтанатты шыныаяққа уланды салды. Оның күдіктерін сейілту үшін ол алдымен ішіп, екеуі де қайтыс болды.

Боудичка және кельттер туралы зорлау туралы заңдар

Тарихтағы ең күшті әйелдердің бірі Боудикка (немесе Бодидика немесе Боудица, Викторияның ертерек нұсқасы) зорлық-зомбылықты тек анасы ретінде өткізді, бірақ оның кек мыңдаған адамдарын жойды.

Рим тарихшысы Тациттің айтуынша, Икенің патшасы Прасутаг Римге клиент-патша ретінде өз аумағын басқаруға рұқсат беру үшін одақ құрған. 60 жылы қайтыс болғанда, ол императорға және өзінің екі қызына Римді орналастырады деп үміттенеді. Мұндай ерік Селтик заңына сәйкес келмеді; Бұл жаңа императорды да қанағаттандырмады, өйткені жүзбасылар Прасутагустың үйін тонап, жесірі Боудикканы ұрып, қыздарын зорлады.

Кек алуға уақыт келді. Боудичка Икенің билеушісі және соғыс жетекшісі ретінде римдіктерге қарсы көтеріліс жасады. Көрші Триновантес тайпасының қолдауымен және мүмкін басқалармен бірге ол Камулодонумда Рим әскерлерін түбегейлі жеңіп, оның легионын - IX Hispana-ны жойды. Содан кейін ол Лондонға қарай бет алды, онда ол өз әскерлерімен барлық римдіктерді қырып, қаланы қиратты.

Содан кейін толқын бұрылды. Ақыр соңында, Боудичка жеңілді, бірақ қолға түсе алмады. Оның айтуынша, оның қыздары Римде тұтқындаудан және рәсімді орындаудан аулақ болу үшін улар қабылдаған. Бірақ ол аңызға сүйеніп, жалынды доңғалақты арбада өз жауларына төтеп беріп тұрған оттық боодик ретінде өмір сүреді.

Жаңартқан: К.Крис Хирст

Дереккөздер

  • Эллис ПБ. 1996 жыл.Шотландиядағы әйелдер: кельт қоғамындағы және әдебиеттегі әйелдер. Eerdmans Publishing Co.
  • Брехон заң академиясы
  • Үлкен СМ. 1961 ж. 60-шы жылы патшайым Боудичаның көтерілісі.Тарихы: Zeitschrift für Alte Geschichte 10(4):496-509.
  • Conley CA. 1995. Ешқандай педаль жоқ: 19-ғасырдың соңындағы Ирландиядағы әйелдер мен зорлық-зомбылық.Әлеуметтік тарих журналы 28(4):801-818.
  • Джексон К. 1979. Патшайым Боудичка?Британия 10:255-255.