Жаңа

Мәдениет философиясы

Мәдениет философиясы

Генетикалық алмасудан басқа әдістер арқылы ұрпақтар мен құрдастарға ақпарат беру мүмкіндігі - бұл адам түрлерінің басты белгісі; адамдарға одан да ерекше, қарым-қатынас жасау үшін символдық жүйелерді қолдану мүмкіндігі көрінеді. «Мәдениет» терминін антропологиялық қолдануда генетикалық немесе эпигенетикалық емес ақпарат алмасудың барлық тәжірибелері қолданылады. Бұған барлық мінез-құлық және символдық жүйелер кіреді.

Мәдениеттің өнертабысы

«Мәдениет» термині кем дегенде ертедегі христиан дәуірінен бері келе жатқанына қарамастан (мысалы, Цицерон оны қолданғанын білеміз), оның антропологиялық қолданылуы он сегіз-жүздеген жылдардың соңы мен өткен ғасырдың басы арасында орнатылды. Осы уақытқа дейін «мәдениеттілік» әдетте жеке адам оқыған оқу процесіне жатады; басқаша айтқанда, ғасырлар бойы «мәдениет» білім философиясымен байланысты болды. Демек, біз мәдениетті, қазіргі кезде бұл терминді, жақында ойлап тапқан деп айтамыз.

Мәдениет және релятивизм

Қазіргі теоретика аясында мәдениеттің антропологиялық концепциясы мәдени релятивизм үшін ең құнарлы жерлердің бірі болды. Мысалы, кейбір қоғамдарда нақты гендерлік және нәсілдік бөліністер бар, ал басқалары ұқсас метафизиканы көрсетпейтін сияқты. Мәдени релятивистер ешбір мәдениеттің басқаларға қарағанда шынайы дүниетанымы жоқ деп санайды; олар жай әр түрлі көріністер. Мұндай көзқарас соңғы онжылдықтардағы әлеуметтік-саяси салдарларға енген кейбір ұмытылмас пікірталастардың ортасында болды.

Мультикультурализм

Мәдениет идеясы, әсіресе жаһандану құбылысына байланысты, мультикультурализм тұжырымдамасын тудырды. Қазіргі әлем халқының белгілі бір бөлігі немесе басқа жолмен өмір сүреді бірнеше мәдениетте, бұл аспаздық техникамен немесе музыкалық біліммен, немесе сән идеяларымен алмасу нәтижесінде және т.б.

Мәдениетті қалай үйренуге болады?

Мәдениеттің ең қызықты философиялық аспектілерінің бірі - оның үлгілері зерттелген және зерттелетін әдіснама. Мәдениетті зерделеу үшін бір нәрсе керек сияқты алып тастаңыз белгілі бір мағынада мәдениетті зерттеудің жалғыз жолы - оны бөліспеу.
Мәдениетті зерттеу адамның табиғатына қатысты күрделі сұрақтардың бірі болып табылады: сіз өзіңізді қаншалықты түсінуге болады? Қоғам өз тәжірибесін қаншалықты бағалай алады? Егер жеке тұлғаның немесе топтың өзін-өзі талдау мүмкіндігі шектеулі болса, кімнің жақсырақ талдау жасауға құқығы бар және неге? Жеке адамды немесе қоғамды зерттеуге қолайлы көзқарас бар ма?
Мәдени антропологияның психология мен әлеуметтану дамып жатқан уақытта пайда болғандығы кездейсоқ емес. Алайда барлық үш пән ұқсас кемшіліктен зардап шегетін сияқты: олардың зерттеу объектісімен өзара байланысына қатысты әлсіз теориялық негіз. Егер психологияда пациенттің өміріне қарағанда кәсіпқойдың пациенттің өмірін қай негізде жақсы білетіндігі туралы сұрақ туындайтын болса, мәдени антропологияда антропологтар қоғамның мүшелеріне қарағанда қоғамның динамикасын қандай негізде жақсы түсінеді деп сұрауға болады. қоғамның өздері.
Мәдениетті қалай зерттеу керек? Бұл әлі де ашық сұрақ. Бүгінгі таңда жоғарыда көтерілген сұрақтарды күрделі әдіснамалардың көмегімен шешуге тырысатын бірнеше зерттеулер бар. Сонымен бірге, бұл философиялық тұрғыдан қарастыру керек немесе қайта қарастыру қажет.

Онлайн оқулар

  • Мәдени эволюцияға ену Стэнфорд философия энциклопедиясы.
  • Мультимәдениеттілікке кіру Стэнфорд философия энциклопедиясы.
  • Мәдениет және танымдық ғылымға ену Стэнфорд философия энциклопедиясы.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos