Қызықты

Malleus Maleficarum, ортағасырлық қасқыр аңшылар кітабы

Malleus Maleficarum, ортағасырлық қасқыр аңшылар кітабы

Malleus Maleficarum, 1486 және 1487 жылдары жазылған латын кітабы, сондай-ақ «Жыртқыштардың балғасы» деген атпен танымал. Бұл тақырыптың аудармасы. Кітаптың авторы екі неміс монахы Генрих Крамер мен Джейкоб Спренгерге тиесілі. Екеуі де теология профессорлары болатын. Кітапты жазудағы Спренгердің рөлін қазір кейбір ғалымдар белсенді емес, көбінесе символдық сипатта болды деп санайды.

Malleus Maleficarum ортағасырлық дәуірде жазылған сиқырлар туралы жалғыз құжат емес, бірақ ол сол кездегі ең танымал болды. Бұл Гутенбергтің баспа төңкерісінен кейін көп ұзамай пайда болды, ол алдыңғы қолмен көшірілген оқулықтарға қарағанда кеңінен таралды. Malleus Maleficarum еуропалық сиқыршыларға тағылған айыптар мен жазалардың ең жоғарғы кезеңіне келді. Бұл сиқырларды ырымшылдық ретінде емес, Ібіліспен байланыстырудың қауіпті және еретикалық әдісі ретінде қарастыруға негіз болды - демек, қоғам мен шіркеуге үлкен қауіп төнді.

Сиқыршылар балғасы

IX-XIII ғасырларда шіркеу сиқыршыларға жазалар орнатып, оларды орындады. Алғашында бұлар шіркеудің көзге көрінбейтін ырымшылдық деген пікіріне негізделді. Осылайша, сиқыршыларға сену шіркеудің теологиясына сәйкес келмеді. Бұл сиқырды адасушылықпен байланыстырды. Рим инквизициясы 13 ғасырда шіркеудің ресми теологиясына нұқсан келтіретін, сондықтан шіркеудің негіздеріне қауіп төндіретін еретиктерді табу және жазалау үшін құрылды. Шамамен сол уақытта зайырлы заң сиқыршыларды қудалауға тартылды. Инквизиция шіркеуді де, зайырлы заңдарды да кодтауға көмектесті және қай билік, зайырлы немесе шіркеу қандай құқық бұзушылықтар үшін жауап беретінін анықтауға кірісті. Сиқыршыларға арналған айыптау немесе Maleficarum, ең алдымен, XIII ғасырда Германия мен Францияда, ал Италияда 14-ші ғасырда зайырлы заңдар бойынша қудаланды.

Папалық қолдау

Шамамен 1481 жылы Рим Папасы Иннокентий VIII екі неміс монахтарынан естіді. Хабарламада олар кездестірген сиқыршылық жағдайлары баяндалып, шіркеу билігі олардың тергеулерімен жеткіліксіз жұмыс істеді деп шағымданды.

Иннокентий VIII-ге дейінгі бірнеше поптар, әсіресе Иоанн XXII және Евгений IV, сиқыршыларға жазған немесе әрекет еткен. Папалар бұл ілімге нұқсан келтіреді деп есептелген шіркеулерге қайшы келетін басқа да нанымдар мен әрекеттерге қатысты болды. Иннокентий VIII неміс монахтарынан хабарлама алғаннан кейін, ол 1484 жылы папалық бұқаны шығарды, ол екі тергеушілерге толықтай билік берді, олардың жұмысына «қандай-да бір жолмен кедергі жасайтын немесе кедергі келтіретін» кез-келген адамды шығарып тастау немесе басқа санкциялармен қорқытты.

Бұл бұқа, аталады Summus desiderantes әсер етеді (жоғары хош иісті тілекпен) өзінің алғашқы сөздерінен сиқыршылардың ізіне түсіп, адасушылықты ұстану және католик дінін алға жылжыту керек. Бұл бүкіл шіркеудің салмағын ведьма аңшыларының артына тастады. Сондай-ақ, ол сиқыршылық адасушылық болғандықтан емес, ол басқа адасушылықты білдіргендіктен адасушылық болды деп қатты дәлелдеді. Сиқыршылармен айналысатындар, бұл кітап Ібіліспен келісімдер жасап, зиянды заклинание жасады деп дәлелдейді.

Сиқыршылар аңшыларына арналған жаңа анықтама

Папалық бұқа шығарылғаннан кейін үш жыл өткен соң, екі тергеуші, Крамер және мүмкін Спрэнгер, сиқыршылар туралы жаңа анықтамалықты шығарды. Олардың атауы Маллеус Малефикарум болды. Maleficarum сөзі зиянды сиқырды немесе сиқырды білдіреді, және бұл нұсқаулық мұндай әрекеттерді болдырмау үшін қолданылуы керек еді.

Malleus Maleficarum сиқыршыларға деген сенімдерін құжаттады, содан кейін сиқыршыларды анықтаудың, оларды сиқыршы деп айыптаудың және қылмыс үшін жазалаудың тәсілдерін атады.

Кітап үш бөлімге бөлінді. Біріншісі, сиқыршыларды жай ғана ырымшылдық деп ойлаған скептиктерге жауап беру. Кітаптың бұл бөлігі сиқыршылықпен айналысудың шынайы екенін және сиқыршылармен шынымен Ібіліспен келісім жасасып, басқаларға зиян келтіретінін дәлелдеуге тырысты. Бұдан басқа, бұл бөлім сиқыршылыққа сенбеу - өздігінен жаңылыс деп тұжырымдайды. Екінші бөлім нақты зиянды Maleficarum келтіргенін дәлелдеуге тырысты. Үшінші бөлім - сиқыршыларды тергеу, қамауға алу және жазалау рәсімдері туралы нұсқаулық.

Әйелдер мен акушерлер

Сиқыршылық көбінесе әйелдер арасында болды деп айып тағылды. Нұсқаулық мұны әйелдерде жақсы да, жаман да болуы мүмкін деп санайды. Тергеушілер әйелдердің бос әурешіліктері, өтірікке бейімділігі және ақыл-есінің әлсіздігі туралы көптеген әңгімелер айтқаннан кейін, сонымен қатар, әйелдің құмарлығы барлық сиқыршылықтың негізі болып табылады, сиқырлы айыптаулар сонымен қатар жыныстық айыптар да жасайды.

Әсіресе, акушерлер жүктіліктің алдын-алу немесе жүктілікті алдын-ала жүктіліктің алдын-алу мүмкіндігіне байланысты зұлым деп есептеледі. Олар сонымен бірге акушерлер нәрестелерді жейді немесе тірі туылғаннан кейін балаларды жындарға ұсынады деп мәлімдейді.

Нұсқаулықта сиқыршылар Ібіліспен ресми келісім жасасады және «әуе денелері» арқылы тіршілік ететін сыртқы түрі бар инкубилермен байланыстырады. Сондай-ақ, мастан басқа біреудің денесін иемденуі мүмкін. Тағы бір тұжырым - мастанушылар мен жын-перілер еркектердің жыныстық мүшелерін құртып жіберуі мүмкін.

Олардың әйелдерінің әлсіздігі мен зұлымдықтарының «дәлелдері» көптеген көздері, олар Сократ, Цицерон және Гомер сияқты пұтқа табынушылар жазғырған. Олар сонымен қатар Иероним, Августин және Аквинаның Томас жазбаларына қатты назар аударды.

Сот процесі мен жазаны орындау тәртібі

Кітаптың үшінші бөлімінде сиқыршыларды сот және өлім арқылы жою мақсаты қарастырылған. Егжей-тегжейлі нұсқаулар жалған айыптауларды жалған айыптаулардан ажырату үшін жасалынған және әрдайым ырымшылдық пен зиянды сиқырлар ырымшылдық емес, шын мәнінде бар деп ойлады. Сондай-ақ, мұндай сиқыршылық адамдарға нақты зиян тигізді және шіркеуді өзіндік беделге айналдырды деп болжалды.

Бір алаңдаушылық куәгерлерге қатысты болды. Сиқыршы ісінде кім куә бола алады? Куәгер бола алмағандардың арасында көрші және отбасымен төбелескені үшін белгілі адамдар айыпты болдырмас үшін «ұрысатын әйелдер» болған. Айыпталушыға кім қарсы куәлік бергені туралы хабарлау керек пе? Жауап: егер куәгерлерге қауіп төніп тұрса, куәгерлердің кім екенін айыптаушы адвокаттар мен судьялар білуі керек.

Айыпталушы адвокат болды ма? Айыпталушыға адвокат тағайындалуы мүмкін, бірақ адвокаттан куәгерлердің аты-жөндері жасырын болуы мүмкін. Адвокатты таңдаған айыпталушы емес, судья болды. Адвокатқа шыншыл да, қисынды да айып тағылды.

Емтихан және белгілер

Емтиханға толық нұсқаулар берілді. Бір аспект денедегі белгілерді қамтитын «кез-келген сиқырлы құрал» іздеп, физикалық тексеруден өтті. Бірінші бөлімде келтірілген себептер бойынша айыпталушылардың көпшілігі әйелдер болады деп болжанды. Әйелдерді басқа әйелдер өз камераларына тартып алып, «кез-келген сиқырлық құралдарын» тексеруі керек еді. «Ібілістің белгілері» оңай көрінуі үшін шашты денелерінен алып тастау керек еді. Қанша шаш қырынған.

Бұл «құралдарға» жасырылған физикалық заттар да, дене белгілері де кіруі мүмкін. Мұндай «құралдардың» ар жағында басқа нұсқаулар болды, олар бойынша нұсқаулықта айтылғандай, бақсылықты анықтауға болады. Мысалы, азаптаулардан жылай алмау немесе судья бұрын соттың болуының белгісі болған кезде.

Сиқыршылардың кез-келген «заттары» жасырылған немесе басқа сиқыршылардың қорғауында болған сиқыршыны суға батыруға немесе өртеуге қабілетсіздігі туралы сілтемелер болды. Осылайша, сынақтар әйелдің суға түсіп кетуі немесе күйіп кетуі мүмкін екендігі туралы ақталды. Егер ол суға батып кетсе немесе күйіп кетсе, ол кінәсіз болуы мүмкін. Егер ол бола алмаса, онда ол кінәлі шығар. Егер ол суға батып кетсе немесе өртеніп кетсе, бұл оның кінәсіздігінің белгісі болуы мүмкін, ол жазадан босату үшін тірі емес еді.

Сиқырларды мойындау

Қылмыстарды мойындау тергеу мен күдікті сиқыршыларды тексеру процесінде басты рөл атқарды және айыпталушылар үшін нәтиже өзгерді. Сиқыршыны шіркеу билігі ғана өзі мойындаған жағдайда ғана өлтіруі мүмкін, бірақ оны мойындау мақсатында оны жауапқа тартып, тіпті азаптауға болады.

Тез мойындаған қасқырды Ібіліс тастап кеткен дейді, ал «қыңыр үнсіздікті» сақтайтындар Ібілістің қорғанышына ие болды. Оларды Ібіліспен тығыз байланыстырды делінген.

Азаптаулар экзоризм деп саналды. Бұл жұмсақтан қаталға дейін жиі және жиі болу керек еді. Егер айыпталушы сиқыршы азаптау кезінде мойындаған болса, ол кейінірек мойындауы керек, ал мойындау заңды болуы үшін азапталмауы керек.

Егер айыпталушы қасқыр болудан бас тартса, тіпті азаптаумен болса, шіркеу оны өлтіре алмады. Алайда олар оны бір жылдан кейін немесе одан да көп шектеулерге ие болмаған билік органдарына тапсыра алар еді.

Егер мойындағаннан кейін, егер айыпталушы барлық адасушылықтан бас тартса, шіркеу өлім жазасынан бас тартуға «өкінетін еретикке» рұқсат бере алады.

Басқаларды еліктіру

Прокурорларға егер ол басқа сиқыршылар туралы дәлелдер келтірсе, оның өмірін бақыланбайтын әйелге уәде беруге рұқсат етілген. Бұл тергеу үшін көбірек істер әкелуі мүмкін. Содан кейін оның айыбы оларға қарсы дәлелдемелер өтірік болуы мүмкін деген болжаммен тергеуге және сотқа жіберілуі мүмкін.

Бірақ прокурор өзінің өміріне осындай уәде беріп, оған шындықты ашық айтудың қажеті жоқ: оны мойындамай-ақ өлтіруге болмайды. Прокуратура сонымен бірге оған басқаларды айыптағаннан кейін «өмірі үшін нан мен суға қамалуы мүмкін» деп айтудың қажеті жоқ еді - немесе кейбір зайырлы жерлерде бұл зайырлы заң оны әлі де орындауы мүмкін.

Басқа кеңестер мен нұсқаулар

Нұсқаулықта судьяларға сиқыршылардың қылықтарынан қалай қорғану керектігі туралы нақты кеңестер енгізілген, егер олар сиқыршыларды қудаласа, олардың нысанаға айналуы мүмкін деп қауіптенеді. Судьялардың сот ісін жүргізуде нақты тілі қолданылды.

Тергеу мен қылмыстық қудалауда басқалардың бірлесіп жұмыс істеуін қамтамасыз ету үшін тергеуге тікелей немесе жанама түрде кедергі жасағандар үшін айыппұлдар мен түзетулер тізімге енгізілді. Бірлесіп жұмыс істемегендер үшін бұл жазалауға шығарып тастау кірді. Егер ынтымақтастықтың жоқтығы табанды болса, тергеуге кедергі жасағандар өздерін еретиктер деп айыптады. Егер сиқыршыларды аулауға кедергі жасағандар өкінбесе, оларды жазалау үшін зайырлы соттарға жіберуге болады.

Жарияланғаннан кейін

Бұған дейін мұндай анықтамалықтар болған, бірақ олардың ешқайсысы осыған ұқсас немесе папалық қолдаумен жоқ. Қолдау көрсететін папалық бұқа Германия мен Швейцарияның оңтүстігінде шектелгенімен, 1501 жылы Рим папасы Александр VI жаңа папалық бұқаны шығарды. Бum acceperimus Ломбардиядағы тергеушіге сиқыршыларды іздеуге рұқсат берді, бұл сиқыршылардың беделін кеңейтті.

Бұл басшылықты католиктер де, протестанттар да қолданды. Кеңінен кеңес берілсе де, оған ешқашан католик шіркеуінің ресми имприматурасы берілмеді.

Басылымға Гутенбергтің қозғалмалы түрін ойлап табуы көмектесті, алайда бұл құрал үздіксіз жарияланбады. Кейбір жерлерде сиқырлықты қудалау күшейген кезде, Malleus Maleficarum туралы көбірек жарияланды.