Қызықты

Қытай мәдениетіндегі джейдтің маңызы

Қытай мәдениетіндегі джейдтің маңызы

Джейд - бұл табиғи түсті жасыл, қызыл, сары немесе ақ түсті метаморфты тау жынысы. Ол жылтыратылған және өңделген кезде, жадеттің жарқын түстері ерекше болуы мүмкін. Қытай мәдениетіндегі ең танымал джейд - изумруд реңктері бар жасыл жасыл.

Қытай тілінде 玉 (yù) деп аталатын джейд әдемілігімен, практикалық қолданылуымен және әлеуметтік құндылығымен қытай мәдениеті үшін маңызды.

Мұнда джейдпен таныстыру және бұл қытайлықтар үшін неге соншалықты маңызды. Енді сіз антикварлық дүкенді, зергерлік дүкенді немесе музейді аралап көргенде, достарыңызды осы маңызды тас туралы білімдеріңізбен таңдандыруға болады.

Джейдтың түрлері

Джейд жұмсақ жадеит (нефрит) және қатты джейд (жадеит) болып жіктеледі. Қытайда Цин династиясының кезінде (1271-1368 жж.) Бирмадан жадеит әкелінгенге дейін тек жұмсақ тоқылған болғандықтан, «джейд» термині дәстүрлі түрде нефритке жатады, сондықтан жұмсақ жейдіні дәстүрлі джейд деп те атайды. Колумбияға дейінгі Америкада тек қатты жейделер болған; барлық американдық джейдтер жадеит.

Бирмалық жадеит деп аталады feicui қытай тілінде. Фейкуи қазір Қытайдағы жұмсақ жидектен гөрі танымал және құнды.

Джейдтың тарихы

Джейд ерте заманнан бастап Қытай өркениетінің бөлігі болған. Қытайлық жейдек тарихтың алғашқы кезеңінде практикалық және сәндік мақсаттар үшін материал ретінде қолданылған және ол бүгінде өте танымал болып келеді.

Ең көне қытай тоқымасы - неолит дәуірінен бастап Чжэцзян провинциясындағы гемуду мәдениеті (б.з.д. 7000-5000 жж.). Джейд Лаол өзенінің бойында пайда болған Хуншан мәдениеті және Тай көлінің аймағындағы Лянчжоу мәдениеті сияқты неолит дәуірінің ортасынан кеш кезеңіне дейінгі салт-дәстүрлердің маңызды бөлігі болды (екеуі де б.э.д. 4000-2500 жж.). Сары өзен жағасында Лонгшан мәдениеті ескерткіштері (б.з.д. 3500-2000 ж.ж.) табылған; және Батыс және Пасха Чжоу әулеттерінің қола дәуірі мәдениеттері (б.з.д. 11-3 ғасырлар).

說文解字-де (shuo wen jie zi) б.з. II ғасырдың басында шыққан алғашқы қытай сөздігінде жазушы Сюй Чжэнь «әдемі тастар» ретінде сипатталған. Джейд Қытай мәдениетінде бұрыннан таныс зат болған.

Қытайлық Джейдті қолдану

Джейдтің археологиялық артефактілеріне құрбандыққа арналған ыдыстар, құралдар, әшекейлер, ыдыс-аяқтар және тағы басқа заттар кіреді. Ежелгі музыкалық аспаптар ұйяо (джейдтан жасалған және тігінен ойнайтын флейта) және джим сияқты қытай джадейінен жасалған.

Джейданың әдемі түсі оны ежелгі уақытта қытайлар үшін жұмбақ тасқа айналдырды, сондықтан жаде бұйымдары құрбандық ыдысы ретінде танымал болды және көбінесе өлілермен бірге жерленді.

Джейданың салттық маңыздылығының бір мысалы - б.з.д. 113 жылы қайтыс болған Чжуншань мемлекетінің (Батыс Хан әулеті) князі Лю Шэннің денесін жерлеу. Ол алтын жіппен тігілген 2498 дана жадидтен тұратын джейд костюміне жерленді.

Қытай мәдениетіндегі джейдтің маңызы

Қытайлықтар джейденді өзінің эстетикалық сұлулығымен ғана емес, сонымен қатар оның әлеуметтік құндылығымен де жақсы көреді. Ли Джи (салт-жоралар кітабында) Конфуцийдің айтуы бойынша, Джейдте бейнеленген 11 де, немесе ізгілік бар: мейірімділік, әділеттілік, парасаттылық, шындық, сенім, музыка, адалдық, аспан, жер, адамгершілік және ақыл.

«Ақылдылар джейданы жақсылыққа теңеді. Олар үшін оның сыпайы және жарқырағандығы бүкіл тазалықты білдіреді; оның мінсіз ықшамдылығы мен тым қатты қаттылығы ақыл-ойдың дәлдігін білдіреді; оның бұрышы айқын емес көрінсе де, әділеттілікті білдіреді; Таза және ұзаққа созылған дыбыс, ол соққы берген кезде музыканы білдіреді.
«Оның түсі адалдықты білдіреді; оның ішкі кемшіліктері әрдайым мөлдірлік арқылы көрінеді, шынайылыққа шақырады; оның жарқыраған жарықтығы аспанды бейнелейді; тауға және судан туған ғажайып зат жерді бейнелейді. Бүкіл әлем оған қосатын баға шындықты білдіреді ». Әдет-ғұрыптар кітабы

Ши Цзиньде (Одесстің кітабында) Конфуций былай деп жазды:

«Мен бір дана адам туралы ойласам, оның еңбегі жаде сияқты көрінеді». Одесстің кітабы

Осылайша, жейделер ақшалай құндылық пен материалдық жағынан ғана емес, әдемілікке, әсемдікке және тазалыққа негізделгендіктен керемет бағаланады. Қытайлықтардың айтуы бойынша: «алтынның мәні бар, жейде құнды емес».

Қытай тіліндегі джейд

Джейд қалаулы ізгіліктерді білдіретіндіктен, джейд («ю») сөзі әдемі заттар мен адамдарды белгілеу үшін көптеген қытай идиомалары мен нақыл сөздеріне енген.

Мысалы, ice (bingqing yujie) - «мұздай таза және жадедей таза» дегенді тікелей аударған қытайша біреу таза және асыл дегенді білдіреді.亭亭玉立 (тингинг юли) - бұл қандай да бір нәрсені немесе біреуді әділетті, жіңішке және нәзік суреттеу үшін қолданылатын сөйлем. Сонымен қатар, 玉女 (yùnǚ), яғни джейд әйелді білдіреді, бұл ханымға немесе әдемі қызға арналған термин.

Қытайда жасалатын танымал нәрсе - қытайлық белгілерді қытай атауларындағы джейд үшін пайдалану. Даосизмнің жоғарғы құдайы Юхуан Дади (Джейд императоры) ретінде белгілі.

Джейд туралы қытай әңгімелері

Джейд Қытай мәдениетіне соншалықты сіңіп кеткендіктен, Джейд туралы әйгілі әңгімелер бар (мұнда «би» деп аталады). Екі әйгілі ертегілер: «Ол Ши Жи Жи» («Мистер Хе және Джейд» немесе «Ол Джейд Дискі») және «Ван Би Гуй Чжао» («Джейд Чжаоға өзгеріссіз оралды»). Әңгімелерде Биан Хе есімді адам және біртұтас Қытайдың нышанына айналған жейдек туралы айтылады.

«Ол Ши Жи Би» Хе мырзаның оқиғасы туралы және ол шикі жәдігерді қалай тауып, оны екі патшаға беруге тырысқаны туралы айтады, бірақ олар оны құнды деп санамай, аяқтарын кесіп тастады лайықсыз тастан өтуге тырысады. Ақырында, бірінші патшаның немересі зергеріне тасты ашық түрде кесіп тастап, өңделмеген өрісті тапты; б.з.д. 689 жж. Шу мемлекетінің патшасы Венвангтың немересі Вэнванның есімімен аталған.

«Ван Би Гу Чжао» - бұл әйгілі джейдтың кейінгі тарихы. Кейін ойылған диск Шу мемлекетінен ұрланып, Чжаоға тиесілі болды. Цинь мемлекетінің патшасы, соғысушы мемлекеттер кезеңіндегі ең беделді мемлекет (б.э.д. 475-221 ж.ж.) Чадо дискісін 15 қаланың орнына қайтадан сатып алуға тырысты. (Осы оқиғаға байланысты Джейд 价值连城 деп аталады, «көптеген қалаларда бағаланады».) Алайда ол сәтсіз аяқталды.

Ақыр соңында, саяси азаптардан кейін, джадо дискісі Чжао мемлекетіне қайтарылды. Біздің заманымызға дейінгі 221 жылы император Цин Ши Хуангди Чжао мемлекетін жаулап алды, Цин әулетінің билеушісі және негізін қалаушы ретінде ол жаңа біріккен Қытайды бейнелейтін мөрге диск салды. Пломба мың жыл бұрын Қытайдағы патшалық дүкендерінің бөлігі болған және Мин мен Тан әулеттері кезінде жоғалып кеткен.

Дерек көзі

  • Wu Dingming. 2014. «Қытай мәдениетінің панорамалық көрінісі». Саймон мен Шустер.