Қызықты

Индулгенциялар және олардың реформадағы рөлі

Индулгенциялар және олардың реформадағы рөлі

Ортағасырлық христиан шіркеуінің бір бөлігі «кешірімсіздік» болды және протестанттық реформаның маңызды қозғаушысы болды. Шын мәнінде, шапағатты сатып алу арқылы адам күнәлары үшін төлем ретінде көктегі жазаның ұзақтығы мен ауырлығын азайта алады, немесе шіркеудің мәлімдеуінше. Жақын адамыңызға рақым етіңіз, сонда олар көкке жетіп, тозаққа түспейді. Өзіңізге бей-берекет сатып алыңыз, және сіз бұл бассыздық туралы ойлаудың қажеті жоқ.

Егер бұл аз ауырсыну үшін қолма-қол ақша немесе жақсы іс сияқты болса, дәл солай болды. Неміс шіркеуі Мартин Лютер (1483-1546) сияқты көптеген қасиетті адамдар үшін бұл негізін салушы Исаның (б.з.д. 4 б. З. Б. 33 ж.) Іліміне, шіркеу идеясына қарсы және кешірім мен құтқаруды іздеуге қарсы болды. Лютер айыбына қарсы әрекет еткен кезде, ол өзгеріс іздеуде жалғыз болған жоқ. Бірнеше жыл ішінде еуропалық христиандық «Реформация» төңкерісі кезінде бөлінді.

Индулгенциялардың дамуы

Ортағасырлық батыс христиан шіркеуі - Шығыс православие шіркеуі әртүрлі жолмен жүрді - екі негізгі тұжырымдама болды, оларда индульгенция пайда болды. Біріншіден, приходтар қайтыс болғаннан кейін өмірде жиналған күнәлары үшін жазаланатындарын білді және бұл жаза тек игі істермен (қажылық, дұға немесе қайырымдылыққа қайырымдылық сияқты), құдайдың кешірімімен және жойылуымен ғана жояды. Адам қаншалықты көп күнә жасаған болса, оларды соғұрлым көп жаза күтеді.

Екіншіден, ортағасырлық дәуірге дейін тазарту тұжырымдамасы жасалды. Өлгеннен кейін тозаққа түсудің орнына, адам тазару рәсіміне барады, онда олар босатылғанға дейін күнәларының дақтарын кетіру үшін кез-келген жазадан зардап шегеді. Бұл жүйе күнәкарлардың жазаларын азайта алатын әдісті құруға шақырды, және тазарту идеясы пайда болған кезде, папа епископтарға күнәкарлардың тірі кезінде олардың қайырымды істерін жасау негізінде жазаларын азайтуға күш берді. Бұл шіркеу, Құдай және күнә басты орынға ие болған дүниетанымды қозғау үшін өте пайдалы құрал болды.

Қанағатсыздық жүйесін Рим Папасы Урбан II (1035-1099) 1095 жылы Клемент Кеңесі кезінде рәсімдеген. Егер адам Рим Папасынан немесе шіркеушілердің аз дәрежелерінен толық немесе «жалпы» дәрмен алу үшін жеткілікті жақсы істер жасаған болса, онда олардың барлық күнәлары (және жаза) жойылады. Ішінара кешірілу аз көлемді қамтиды, ал шіркеулер олар адамның қанша күнәні жойған күніне дейін есептей алатын күрделі жүйелер құрды. Уақыт өте келе шіркеудің жұмысының көп бөлігі осылай жасалды: Крест жорықтары кезінде (Рим Папасы II Урбан басталған) көптеген адамдар бұл үй-жайға өздерінің күнәларының жойылуының орнына шетелде (көбінесе) барып, соғысуға болады деп сенген.

Неліктен олар қателесті?

Күнә мен жазаны азайтудың бұл жүйесі шіркеудің жұмысын жақсарту үшін жақсы жұмыс жасады, бірақ содан кейін ол көптеген реформаторлардың көзіне жасырын түрде бұрылды. Крест жорықтарына қатыспаған немесе алмағандар басқа тәжірибе олардың бейімділікке жетуіне жол бере ме екен деп ойлана бастады. Мүмкін қаржылық нәрсе?

Сонымен, адамдарға оларды қайтадан сатып алуға байланысты болды, қайырымдылық жұмыстарына қаражат бөлуді ұсыну арқылы немесе шіркеуді мадақтайтын ғимараттар салу және ақшаны басқа да тәсілдермен пайдалануға болады. Бұл тәжірибе 13 ғасырда басталды және соншалықты сәтті болды, сондықтан көп ұзамай үкімет те, шіркеу де қаражаттың пайызын өз қажеттіліктері үшін ала алады. Кешірімді сату туралы шағымдар таралды. Бай адам ата-аналарына, туыстарына және қайтыс болған достарына indulgents сатып ала алады.

Христиандықтың бөлінуі

Ақша байлықты бұзды, ал Мартин Лютер 1517 жылы өзінің 95 тезисін жазған кезде оған шабуыл жасады. Шіркеу оған шабуыл жасаған кезде, ол өз көзқарастарын дамытып, оның көрнекі жерлерінде индугранттар болды. Неліктен, ол Римдегі Рим папасы бәрін өз бетінше тазарта алатын болса, шіркеуге ақша жинау керек болды?

Шіркеу күйзеліске ұшырап, көптеген жаңа секталар бойсұнушылық жүйесін мүлдем жоққа шығарды. Жауап ретінде және астыртын пікірлерді жоймағанымен, Рим Папасы 1567 жылы indulgents сатуға тыйым салды (бірақ олар әлі де жүйеде бар). Индулгенциялар шіркеуге қарсы ғасырлар бойы ашуланшақтық пен шатасуды қоздырды және оны бөлшектеуге мүмкіндік берді.

Дереккөздер және одан әрі оқу

  • Бэндлер, Герхард. «Мартин Лютер: Теология және революция.» Транс., Фостер кіші, Клод Р. Нью-Йорк: Оксфорд университетінің баспасы, 1991 ж.
  • Босс, Джон. «Батыстағы христиан діні 1400-1700 жж.» Оксфорд Ұлыбритания: Оксфорд университетінің баспасөзі, 1985.
  • Грегори, Брэд С. «Орндағы құтқару: ерте заманауи Еуропадағы христиан өлімі». Кембридж магистрі: Гарвард университетінің баспасөзі, 2009 ж.
  • Мариус, Ричард. «Мартин Лютер: Құдай мен өлім арасындағы христиан.» Кембридж магистрі: Гарвард университетінің баспасөзі, 1999 ж.
  • Ропер, Линдаль. «Мартин Лютер: Ренеджад және пайғамбар». Нью-Йорк: Кездейсоқ үй, 2016 жыл.