Қызықты

Гримке әпкелері

Гримке әпкелері

Гримке апалы-сіңлілері Сара мен Анжелина 1830 жылдары бас тартуды тоқтату ісінің жетекші белсенділері болды. Олардың еңбектері көпшілігін қызықтырды және олар сөйлеу әрекеттеріне назар аударып, қауіп төндірді.

Гримкес Америкадағы құлдықтың өте даулы мәселелеріне әйелдердің саясатқа араласуы күтілмеген кезде сөз сөйледі.

Алайда Гримкес жай жаңалық емес. Олар қоғамдық сахнада өте ақылды және құштар кейіпкерлер болды, және олар Фредерик Дугласс сахнаға шығып, құлдыққа қарсы аудиторияны электрлендірместен он жыл бұрын құлдыққа қарсы айқын айғақтар берді.

Әпкелер ерекше сенімге ие болды, өйткені олар Оңтүстік Каролинаның тумалары және Чарльстон қаласының ақсүйектерінің бөлігі болып табылатын құл иеленуші отбасынан шыққан. Гримкес құлдықты бөтен адамдар ретінде сынай алмады, бірақ одан пайда көре отырып, ақыр соңында оны қожайындар мен құлдарға зиян келтіретін зұлым жүйе ретінде көретін адамдар ретінде сынай алар еді.

Гримке апалы-сіңлілері 1850 жылдарға дейін көпшіліктің көзқарасынан тайып кетсе де, көбінесе таңдау арқылы олар басқа да әлеуметтік себептерге араласты. Американдық реформаторлардың ішінде олар құрметті рөл модельдері болды.

Америкада қозғалыстың алғашқы кезеңдерінде бас тарту принциптерін жеткізудегі олардың маңызды рөлін жоққа шығаруға болмайды. Олар әйелдерді қозғалысқа тартуға және бас тарту режимінде әйелдер құқығы үшін қозғалыс құруға мүмкіндік беретін платформаны құруда маңызды болды.

Гримке сіңлілерінің ерте өмірі

Сара Мур Гримке 1792 жылы 29 қарашада Чарлестонда, Оңтүстік Каролина қаласында дүниеге келді. Оның кіші сіңлісі Ангелина Эмили Гримке 12 жылдан кейін, 1805 жылы 20 ақпанда дүниеге келді. Олардың отбасы Чарльстон қоғамында әйгілі болды, ал олардың әкесі Джон Фучерау Гримке революциялық соғыста полковник болған және Оңтүстікте судья болған. Каролинаның ең жоғарғы соты.

Гримке отбасы өте ауқатты және құлдардың иелік етуімен айналысатын сәнді өмір салтын ұнататын. 1818 жылы судья Гримке ауырып, ол Филадельфияда дәрігерді көруі керек деп шешілді. 26 жаста болған Сара оған еріп жүрді.

Филадельфияда жүргенде Сара құлдыққа қарсы науқанға белсенді қатысқан және метрополитен теміржолы деп аталатын істердің бастамашылары болған Quakers-пен кездесті. Солтүстік қалаға саяхат оның өміріндегі ең маңызды оқиға болды. Ол әрқашан құлдықта ыңғайсыз болған, ал Квакерлердің құлдыққа қарсы көзқарасы оны үлкен моральдық қателік деп сендірді.

Оның әкесі қайтыс болды, ал Сара құлдықты тоқтату туралы жаңа сеніммен Оңтүстік Каролинаға қайтып кетті. Чарльстонға оралғанда, ол өзін жергілікті қоғамнан алшақ сезінді. 1821 жылға қарай ол Филадельфияға тұрақты түрде көшіп келді, құлдықсыз қоғамда өмір сүруді көздеді.

Оның кіші сіңлісі Ангелина Чарльстонда қалды, ал екі апа үнемі хат алмасып тұрды. Ангелина құлдыққа қарсы идеяларды да қабылдады. Әпкелері құлдарынан әкелерін мұра еткен, олар оны босатты.

1829 жылы Ангелина Чарльстоннан кетті. Ол ешқашан оралмайды. Филадельфияда әпкесі Сараға қосылып, екі әйел Quaker қоғамдастығына кірісті. Олар түрмелерге, ауруханалар мен кедейлерге арналған мекемелерге жиі барып, әлеуметтік реформаларға шын жүректен қызығушылық танытты.

Гримке апалы-сіңлілері бас тартуға қосылды

Әпкелер 1830 жылдардың басында діни қызметтің тыныш өмірін өткізді, бірақ олар құлдықты жоюдың себептері туралы көбірек қызығушылық таныта бастады. 1835 жылы Ангелина Гримке бас тарту белсендісі және редактор Уильям Ллойд Гаррисонға ашулы хат жазды.

Гарнизон, Анжелинаның таңданысы мен үлкен әпкесінің мазасыздығына байланысты хатты «Либератор» газетінде жариялады. Апалы-сіңлінің Quaker-тің кейбір достары Ангелинадан Американдық құлдардың босатылуын қалайтындығы туралы ашық жариялағаннан кейін де ренжіді. Бірақ Ангелина рухтың жетелеуімен жалғастырды.

1836 жылы Ангелина 36 беттен тұратын кітапша шығарды Оңтүстіктің христиан әйелдеріне үндеу. Мәтін терең діни сипатта болды және құлдықтың азғындығын көрсету үшін Библиядан үзінділер келтірілді.

Оның стратегиясы құлдықтың шынымен де Америка Құрама Штаттарына арналған жоспары және құлдықтың батасы бар екендігі туралы жазуды қолданып отырған Оңтүстіктің діни жетекшілеріне тікелей қысым болды. Оңтүстік Каролинада реакция қатты болды, Ангелина егер туған мемлекетіне қайтып оралса, оны қудалаумен қорқады.

Ангелинаның буклеті шыққаннан кейін, апа-сіңлілер Нью-Йорк қаласына сапар шегіп, Американдық құлдыққа қарсы қоғамның жиналысында сөз сөйледі. Олар сондай-ақ әйелдер жиналыстарында сөз сөйледі, ал көп ұзамай олар Жаңа Англияға саяхаттап, бас тартуға шақырды.

Дәріс тізбегінде танымал

Гримке апалы-сіңлілі ретінде танымал болған бұл екі әйел көпшілік алдында сөйлеген сөздерінің бірі болды. Вермонт Финиксіндегі 1837 жылғы 21 шілдедегі мақалада Бостондағы Әйелдердің құлдыққа қарсы қоғамының алдындағы «Оңтүстік Каролинадан келген Мисс Гримке» келбеті сипатталған.

Алдымен Ангелина бір сағатқа жуық сөйлесті. Газетте сипатталғандай:

«Барлық қатынастардағы құлдық - моральдық, әлеуметтік, саяси және діни тұрғыда радикалды және қатал пікірлер айтылды - және әділ оқытушы жүйеге тоқсан да, жақтастарына да мейірімділік танытпады.
«Ол әлі күнге дейін өзінің ашуын Оңтүстікке бермеді. Солтүстік баспасөз және солтүстік минпит - солтүстік өкілдері, солтүстік саудагерлер және солтүстік халқы оның ең қатты ашуланғаны мен ашуланғаны үшін келді».

Газеттің егжей-тегжейлі есебінде Ангелина Гримке Колумбия округінде белсенді құл саудасы туралы сөйлесуден басталғандығы айтылған. Ол әйелдерді үкіметтің құлдыққа араласуына наразылық білдіруге шақырды.

Содан кейін ол құлдық туралы кеңінен негізделген американдық проблема ретінде айтты. Оңтүстікте құлдық институты болған кезде, ол солтүстік саясаткерлердің оны басқарғанын, солтүстік іскер адамдар құлдыққа тәуелді бизнеске қаражат салғанын атап өтті. Ол бүкіл Американы құлдықтың зияны үшін айыптады.

Бостондағы кездесуде Ангелина сөз сөйлегеннен кейін, оның қарындасы Сара трибунадан шықты. Газетте Сара дін туралы әсер ететін сөздер айтылып, апалы-сіңлілердің қуғынға ұшырағанын атап өткен. Сара оған Оңтүстік Каролинада бұдан былай өмір сүре алмайтындығы туралы хат алғанын, өйткені штаттың шегінде бас тартуға жол берілмейді.

Олар Оңтүстік Каролинада болғанда, апалы-сіңлілерге қауіп төніп тұрған болар еді. 1835 жылы бас тартушылар құл мемлекеттерге эмиссарларды жіберудің тым қауіпті екенін сезіп, құлдыққа қарсы брошюраларды оңтүстік мекенжайларға жібере бастады. Брошюра науқанының нәтижесінде Оңтүстік Каролина шоғырланған пошталардың пакеттерін алып, көшеде кітапшаларды өртеп жіберді.

Қарама-қайшылық Гримке қарындастарының соңынан ерді

Гримке қарындастарына қарсы қақтығыс пайда болды және бір уақытта Массачусетс штатындағы бір топ министр олардың қызметін айыптайтын пасторлық хат шығарды. Кейбір газеттерде олардың сөйлеген сөздері оларды ашық түрде қабылдады.

1838 жылы олар көпшілік алдында сөйлеуді тоқтатты, дегенмен, екі апа да өмірінің соңына дейін реформаларға қатысады.

Анджелина бас тартқан және реформатор Теодор Уэльдке үйленді, олар Нью-Джерсиде прогрессивті Эглсвуд мектебін құрды. Сара Гримке де үйленді, мектепте сабақ берді, апалы-сіңлілері құлдықтың аяқталуы мен әйелдердің құқықтарын насихаттайтын мақалалар мен кітаптар шығарумен айналысты.

Сара 1873 жылы 23 желтоқсанда Массачусетсте ұзақ аурудан кейін қайтыс болды. Уильям Ллойд Гаррисон өзінің жерлеу қызметінде сөйледі.

Ангелина Гримке Уелд 1879 жылы 26 қазанда қайтыс болды. Атақты бас тартушы Уэнделл Филипп өзінің жерлеу рәсімінде ол туралы айтты:

Мен Анжелинаны ойлаған кезде, маған дауылмен соғысып, аяғын басатын жер іздеп жүргенде, мінсіз көгершін бейнесі келеді.

Дереккөздер

  • Веней, Кассандра Р. «Абсолютизм».Идеялар тарихының жаңа сөздігі, Maryanne Cline Horowitz редакциялаған, том. 1, Чарльз Скрипнердің ұлдары, 2005, 1-4 беттер
  • Байерс, Инзер, «Гримке, Сара Мур».Американдық әйелдер жазушылары: Colonial Times-тен қазіргі уақытқа дейінгі сыни анықтамалық нұсқаулықColonial Times-тен қазіргі уақытқа дейінгі сыни анықтамалық нұсқаулық, Taryn Benbow-Pfalzgraf редакторы, 2-ші том, том. 2, Сент Джеймс Пресс, 2000, 150-151 беттер.
  • Байерс, Инзер, «Гримкэ (дәнекер), Ангелина (Эмили).»Американдық әйелдер жазушылары: Colonial Times-тен қазіргі уақытқа дейінгі сыни анықтамалық нұсқаулықColonial Times-тен қазіргі уақытқа дейінгі сыни анықтамалық нұсқаулық, Taryn Benbow-Pfalzgraf редакторы, 2-ші том, том. 2, Сент Джеймс Пресс, 2000, 149-150 бет.