Жаңа

Қажылардың қонуы Чарльз Люси

Қажылардың қонуы Чарльз Люси


Файл: Қажылардың қонуы, Чарльз Люси, Кескіндеме (NYPL b12647398-74529) .tiff

Бұл тег кез келген жақсартулардың (мысалы, жарықтық, контраст, түстердің сәйкестігі, қайрау) жаңа авторлық құқықты құру үшін жеткіліксіз шығармашылық екенін растау қажет болған жағдайда қолдануға арналған. Ол жақсартулардың бар -жоғы белгісіз, сондай -ақ жақсартулар анық, бірақ жеткіліксіз болған кезде қолданыла алады. Белгіленген өңделмеген сканерлеу үшін сәйкес <қолдануға болады> орнына тег қойыңыз. Қолдану үшін Commons: PD-сканерлеу тегін қашан қолдану керектігін қараңыз.


Фото, Баспа, Сурет Қажылардың Плимутқа қонуы, массасы. 16 желтоқсан 22 желтоқсан

Конгресс кітапханасы өз коллекцияларындағы материалдарға құқықтарға ие емес. Сондықтан ол мұндай материалды пайдалануға лицензия бермейді немесе рұқсат алымын алмайды және материалды жариялауға немесе басқаша таратуға рұқсат бере алмайды немесе одан бас тарта алмайды.

Ақыр соңында, кітапхананың жинақтарынан табылған материалдарды жарияламас бұрын немесе басқаша таратпас бұрын авторлық құқықты немесе басқа да шектеулерді бағалау және қажет болған жағдайда үшінші жақтан рұқсат алу - зерттеушінің міндеті.

Осы жинақтағы материалды қайта шығару, жариялау және оған сілтеме жасау туралы, сондай -ақ түпнұсқаға қол жеткізу туралы ақпаратты мына жерден қараңыз: Танымал графикалық өнер жиынтығы - құқықтар мен шектеулер туралы ақпарат

  • Құқықтар жөніндегі кеңесші: Жариялауға белгілі шектеулер жоқ.
  • Репродуктивті нөмір: LC-DIG-pga-09270 (түпнұсқадан алынған сандық файл) LC-USZ62-3461 (b & ampw фильм көшірмесі нег.)
  • Қоңырау нөмірі: PGA-Currier & amp Айвес-Қажылардың қонуы. (Өлшем) [P & ampP]
  • Қол жетімділік туралы кеңес: ---

Көшірмелерді алу

Егер сурет көрсетілсе, оны өзіңіз жүктей аласыз. (Кейбір суреттер құқықтарды ескере отырып, Конгресс кітапханасының сыртында нобай түрінде ғана көрсетіледі, бірақ сіз сайтта үлкенірек суреттерге қол жеткізе аласыз.)

Сонымен қатар, сіз Конгресс кітапханасының көшірме қызметтері арқылы әр түрлі көшірмелерді сатып ала аласыз.

  1. Егер сандық сурет көрсетілсе: Сандық кескіннің сапасы ішінара түпнұсқадан немесе аралықтан жасалғанына байланысты, мысалы, теріс немесе мөлдірлік. Егер жоғарыдағы «Көбейту нөмірі» өрісінде LC-DIG-тен басталатын репродуктивті нөмір бар. онда түпнұсқадан тікелей жасалған және көптеген жариялау мақсаттары үшін жеткілікті рұқсат етілген сандық сурет бар.
  2. Егер жоғарыда «Көбейту нөмірі» өрісінде көрсетілген ақпарат болса: Дубликация қызметтерінен көшірмені сатып алу үшін көбейту нөмірін пайдалануға болады. Ол саннан кейін жақшада көрсетілген көзден жасалады.

Егер тек ақ-қара (& quotqu & w & quot) көздері тізімге енгізілсе және сіз түсі немесе реңктері бар көшірмені алғыңыз келсе (түпнұсқада бар болса), сіз жоғарыда көрсетілген Қоңырау нөміріне сілтеме жасай отырып, түпнұсқаның түрлі-түсті сапалы көшірмесін сатып ала аласыз. Сіздің сұранысыңыз бойынша каталог жазбасын (& quotБұл тармақ туралы & quot) қоса.

Бағалар тізімі, байланыс ақпараты және тапсырыс нысандары көшірме қызметтерінің веб -сайтында қол жетімді.

Түпнұсқаларға қол жеткізу

Түпнұсқа элементтерді қарау үшін принтерлер мен фотосуреттер оқу залында слип толтыру қажет пе, жоқ па, соны анықтау үшін келесі қадамдарды қолданыңыз. Кейбір жағдайларда суррогат (алмастырушы сурет) қол жетімді, көбінесе сандық кескін, көшірме баспа немесе микрофильм түрінде болады.

Элемент цифрланған ба? (Сол жақта шағын (шағын) сурет көрінеді.)

  • Иә, зат цифрланған. Түпнұсқаны сұрауға қарағанда сандық суретті қолданыңыз. Конгресс кітапханасының кез келген оқу залында болған кезде барлық суреттерді үлкен көлемде көруге болады. Кейбір жағдайларда сіз Конгресс кітапханасынан тыс жерде тек шағын (кішігірім) суреттер ғана бар, себебі бұл зат құқықтары шектелген немесе құқық шектеулері үшін бағаланбаған.
    Сақтау шарасы ретінде біз әдетте сандық сурет қол жетімді болғанда түпнұсқаға қызмет көрсетпейміз. Егер сізде түпнұсқаны көруге дәлелді себеп болса, анықтамалық кітапханашымен кеңесіңіз. (Кейде түпнұсқа қызмет етуге өте нәзік болады. Мысалы, әйнек пен пленкалы фотографиялық негативтер әсіресе зақымдалады. Оларды оң суреттер ретінде ұсынылған желіде көру оңайырақ.)
  • Жоқ, элемент цифрландырылмаған. Өтінемін, №2.

Қатысу туралы кеңес беру немесе қоңырау шалу нөмірі өрістері микрофильм немесе көшірме басып шығару сияқты цифрлық емес суррогаттың бар екенін көрсетеді ме?

  • Иә, тағы бір суррогат бар. Анықтамалық қызметкерлер сізді осы суррогатқа бағыттай алады.
  • Жоқ, басқа суррогат жоқ. №3 -ке өтіңіз.

Баспа мен фотосуреттер оқу залында Анықтамалық қызметкерлермен байланысу үшін біздің кітапханашының сұрау қызметін пайдаланыңыз немесе оқу залына 8:30 мен 5:00 аралығында 202-707-6394 нөміріне қоңырау шалыңыз және 3 түймесін басыңыз.


Авторлық құқықтар мен көшірме 2021 Федералист, FDRLST медиасының толық тәуелсіз бөлімі, барлық құқықтар қорғалған.

    Әкем маған не айтты, оның қызы, еркектік туралы — және неге маңызды? Бізде ұлдарға оқуды жалғастыруды үйрету үшін мәдени талап бар.
    Филадельфиядағы патронаттық тәрбиелеу ісінде Робертс Жоғарғы соты христиандарды қудалаудан қорғаудан бас тартады Филадельфиядағы патронаттық тәрбиеге қатысты іс әлі күнге дейін оқылуды жалғастыруда & gt
    Мики Гайтон сол жақтың келесі мәдени жаулығын білдіреді: елдік музыка Микки Гайтон-бұл өзін-өзі санайтын, өзін жек көретін, әрі қарай оқуды жалғастыратын адам.

Бізде ұлдарға еркек болуды үйретуге, сонымен қатар қыздарға еркектікке ұқсайтынды үйретуге, оны құрметтеуге де, күтуге де мәдени мұрат бар.

Филадельфиядағы патронаттық тәрбиеге қатысты іс жоғары соттың сенімге негізделген ұйымдардың үкіметтік нысанаға алуды тоқтатуының тағы бір сәтсіздігін көрсетті.

Мики Гайтон-бұл Нашвиллдегі әр басқарушының өзін-өзі ұнататын, ұнатпайтын әрекет арманы.

Жоғарғы Соттың Колумбия округіне қарсы Хеллерге қатысты проблемалық шешімі қару ұстау мен ұстау құқығына шабуыл жасау үшін қолданылады.

Ақылды, күлкілі және көңіл көтеретіні сөзсіз, Джорджтаунның тарихы Кристоф Вальстің әсерлі режиссерлік дебюті арқылы экранға өте жақсы аударылған.

Джерри Сейнфельдтің мемуарлық естелігі, «Бұл бірдеңе ме?

Соңғы алты ай ішінде бұл либералды Dream Team федералды үкіметке корпорациялармен бірге олар туралы ақпарат таратуға көмектесу үшін өздерінің үлкен есебінде жұмыс істеді.

Drag Queen Story Hour қаржылық тарихы Сан -Францискодан алынған үлкен ақшаның біздің елге және басқаларға өз бейнесін қалыптастыруға тырысқанын көрсетеді.

Бұл айқын қарама -қайшылықтар тез өзгеретін қоғамда түсінбеушілікке, көңілсіздікке және моральдық қамқорлыққа әкелуі мүмкін, онда көптеген адамдар бір адымсыз қадамнан қорқады.

Оң жақ жеңіс айналымына түспеуі керек. Олар бұқаралық ақпарат құралдары мен Big Tech -ке зертхананың ағып кету мүмкіндігіне сенгендердің барлығын ақылсыз қастандық теоретиктері ретінде қаралауға рұқсат етілгенін сұрауы керек.

Америка Құрама Штаттарында Әкелер күніне арналған алғашқы мереке 100 жыл бұрын Батыс Вирджиния мен Вашингтондағы қарама -қарсы жағалаудағы қауымдастықтарда өткізілді.

Федералистік мәдениет редакторы Эмили Джашинси Джо Роганның дауысын алды, ол өзінің The Hill ’s күнделікті жаңалықтар шоуының жүргізушісі ретінде соңғы жұмысын жоғары бағалады. ’

Консерваторлар жұмыс істейтін аналардың қажеттіліктеріне отбасын қолдайтын күн тәртібін жақсарту үшін қалай жауап бере алады?

Бір жыл бойы зорлық-зомбылықпен және бұрын-соңды болмаған жағдаймен бетпе-бет келгеннен кейін, қазір таратылған наразылық акциясының мүшелері ерікті болудан бас тартады.


Қажылардың алғашқы қонуы, 1620 ж

Мерзімі / Шығу күні: 1856 Кітапхананың орналасқан жері Мириам мен Ира Д. Уоллах өнер, басылымдар мен фотосуреттер бөлімі: Суреттер жинағы Сөренің орналасуы: PC AME-162 тақырыптары Америка Құрама Штаттары-1620-1629 Пилигримдер (Жаңа Плимут колониясы)-1620 ж. -1629 Ерлер-Массачусетс-1620-1629 Әйелдер-Массачусетс-1620-1629 Балалар-Массачусетс-1620-1629 Колонистер Плимут Рок (Плимут, Массачусетс) Жанрлар Жалған шығармалар Репродуктивті басылымдар Ескертулер Мазмұны: Шекарада жазылған: «1 -том.» Дереккөз: Солтүстік Америка Құрама Штаттарының тарихы: батыс әлемінің ашылуынан бүгінгі күнге дейін. (Нью-Йорк: Қасиет, 1856) Вудворд, Б.В. (Бернард Болингбрук) (1816-1869), Автор. Бартлетт, В.Х. (Уильям Генри) (1809-1854), Автор. Физикалық сипаттамасы Болаттан жасалған гравюралар Қолданылатын көлемі: 14 x 19 см (5 1/2 x 7 1/2 дюйм) Ресурстың түрі Фотосуреттің идентификаторлары NYPL каталогының идентификаторы (B нөмірі): b17168602 Штрих коды: 33333159308408 Әмбебап бірегей идентификатор (UUID): 8b0d7de0 -c52f-012f-2eba-58d385a7bc34 Құқықтар туралы мәлімдеме Бұл заттың авторлық құқықтары мен сабақтас құқықтар күйін Нью-Йорк қоғамдық кітапханасы қарап шықты, бірақ біз бұл заттың авторлық құқық мәртебесі туралы түпкілікті шешім қабылдай алмадық. Сіз бұл тармақты авторлық және сабақтас құқықтар туралы заңмен рұқсат етілген түрде қолдануға құқығыңыз бар.


Уоррен отбасы

Үңгірлер отбасының соңғы иесі Джеймс Петри бұл мүлікті қазіргі қожайындарына, әйгілі барбадалық сәулетші Ларри Уоррен мен оның әйелі Аннаға 2006 жылы сатты. Уорренс бұл мүлікті аралдың бөлігі ретінде сақтау үшін сатып алды. мұра

Ларри, Анна және олардың ұлдары Саймон мен Шэй қант зауыты ретінде мүлікті мұқият қалпына келтіруді бақылады.

Барбадос үшін мұра ретінде өзін-өзі сақтайтын мұражай, мәдени орталық және өзін-өзі қамтамасыз ететін плантация ретінде Әулие Николай Эббиін дамыту-отбасының миссиясы.

Уоррен отбасының әулие Николай Аббеймен ата -баба байланысы бар. Ларри мен әжесі Уильям Ричардс Бриджтаунда зергерлік бұйымдар сататын дүкенге ие болды, оның ұлы Уильям Д. Бүкіл Кариб теңізінде зергер және сағат шебері ретінде танымал Уильям мен Эрнест аралдағы көптеген сағаттарды, оның ішінде Парламент сағаты мен Харрисон колледжінің сағатын ұстауға келісімшартқа отырды. Уильям мен Эрнестке плантациялардың көптеген сағаттарын күтіп ұстау тапсырылды, және, мүмкін, Әулие Николай сарайына қонған жердегі аталық сағатты ұстап тұру үшін барды. Плантация сатып алған кезде Ларри Уильям Д. Ричардс пен Сон жасаған сағатты тапты, ол қазіргі уақытта отбасылық қазынаға айналған үлкен үйдің жоғарғы шкафтарының бірінде.

Анна & rsquos атасы, доктор Арчибальд Герберт Барбадостың көрнекті дәрігері болды, оның кеңесі күндіз де, түнде де отбасылық және көршілес дауларды шешуде жиі қолданылады. Мүмкін, оның ақыл -ойы Беррингер мен Йеман арасындағы даулар кезінде пайдалы болар еді, дегенмен ол Әулие Николай Эббейидің жеке тарихын өзгерткен болар.

2013 жылдың 13 сәуірінде Саймон Уоррен Сент -Джеймс шіркеуінде Камилла Луиза Уайтхедке үйленді, содан кейін Әулие Николас Аббейде қабылдау өтті. Ерлі -зайыптылар 2014 жылы мамырда егіз ұлдары Артур мен Генриді қарсы алып, Әулие Николай Эббидің келесі ұрпағын құрды. 2017 жылдың 11 қазанында Камилла мен Саймонның үшінші ұлы Джордж Ларри Уоррен дүниеге келді.

2016 жылдың 25 маусымында Шэ Уоррен Шарлотта Парриске үйленді. 2018 жылдың тамызында олар Квин атты ұлды қабылдады.


Майфлора Плимут Харборға қонды

1620 жылы 18 желтоқсанда британдық Mayflower кемесі қазіргі Плимутқа, Массачусетске қонды және оның жолаушылары Плимут колониясының жаңа қонысына кірісуге дайындалуда.

Атақты Майфлора оқиғасы 1606 жылы Англияның Ноттингемшир қаласындағы реформаторлық пуритандар тобы Англия штатының рұқсатымен өз шіркеуін құрған кезде басталды. Олар опасыздық жасады деп айыпталып, елден кетуге және толерантты Нидерландыға қоныстануға мәжбүр болды. 12 жыл бейімделу мен лайықты өмір сүру үшін күрескеннен кейін, топ Лондондағы көпестерден Америкада колония құру үшін қаржылық қолдау іздеді. 1620 жылы 6 қыркүйекте 102 жолаушы Плимут колониясының бірінші губернаторы болатын Уильям Брэдфордтың қажылық дубляжын жасады, ол жаңа әлемдегі жаңа өмірге ұзақ және қиын жолды бастайды.

1620 жылы 11 қарашада Майфлора қазіргі Провинстаун Харборына, Кейп -Кодқа якорь қойды. Жағаға шықпас бұрын, 41 ер жолаушы мен отбасының бастығы, жалғызбасты ерлер мен үш ер қызметші әйгілі Mayflower Compact -ке қол қойды, олар ортақ келісіммен таңдалған үкіметке бағынуға және колония игілігі үшін жасалған барлық заңдарды орындауға келісім берді. Келесі айда бірнеше шағын скауттық топтар отын жинауға және елді мекен салу үшін жақсы жерді іздеуге жағаға жіберілді. Шамамен 10 желтоқсанда осы топтардың бірі Кейп -Код шығанағының батыс жағында өздеріне ұнайтын айлақты тапты. Олар басқа жолаушыларға айту үшін Майфлораға оралды, бірақ ауа райының қолайсыздығы 18 желтоқсанға дейін қонуға кедергі келтірді.  

Аймақты зерттегеннен кейін қоныстанушылар бұрын жергілікті американдық тайпаның өкілдері - Вампаноаг тазаланған аумақты иемденді. Тайпа бірнеше жыл бұрын, еуропалық ауру басталғаннан кейін, ауылдан бас тартқан. 1620-1621 жылдардағы қыс қатал болды, өйткені қажылар өз қоныстарын тұрғызуға, тамақ тауып, аурудан арылуға тырысты. Көктемге қарай 102 Mayflower жолаушыларының 50 -сі өлді. Қалған қоныс аударушылар Вампаноаг тайпасының қайтып келген мүшелерімен байланысқа шықты және наурыз айында тайпа басшысы Массаоитпен бейбіт келісімге қол қойды. Wampanoag көмегімен, әсіресе ағылшын тілінде сөйлейтін Squanto, Қажылар егін егуге мүмкіндік алды, әсіресе олардың жүгері мен бұршақтарының өмір сүруі үшін өте маңызды болды. Майфлора мен оның экипажы Плимуттан 1621 жылы 5 сәуірде Англияға қайту үшін кетті.

Келесі бірнеше онжылдықтарда Атлант мұхитынан Плимутқа дейін саяхатшылар көбейе бастады, ол бірте -бірте гүлденген кеме жасау мен балық аулау орталығына айналды. 1691 жылы Плимут жаңа Массачусетс шығанағы қауымдастығына қосылды, оның тарихы тәуелсіз колония ретінде аяқталды.


Чарльз Люсидің қажылардың қонуы - Тарих

Әр көрмеге көпшіліктің көңілінен шығатын объекті кіреді.   «Мені есіңде сақта:» Ұлттық мұра мұражайының көрнекті орындары «қонақтардың таңдауы» Қажылық әкелердің Америкада қонуы «, жарнама, 1620 ж.» авторы Чарльз Люси (1814-1873).  

1700-жылдардың аяғынан бастап әр оқырман мен мұражай оқитын адам біледі, суретшілер Америка тарихының нұсқаларын кенепке жапсырды.   Тарих суретшілері қарастыратын көптеген тақырыптардың ішінде қажылардың саяхатына қатысы бар, қоныстану және олар кездестірген жергілікті адамдармен қарым -қатынас көрермендердің қиялын қызықтырды (және тартуда).

Қажылардың тарихы 1800-ші жылдардың ортасында француздық оқытылған британдық суретші Чарльз Люсидің назарын аударды.   1600-ші жылдардағы британдық тарих оны қызықтырды.   Қажылармен бірге ол Оливер Кромвель мен Чарльз І-нің көріністерін салды.   Лондонда суретші қайтыс болғаннан кейін оны еске түсіретін газет былай деп жазды: «Арнаның осы жағында оны назар аударған алғашқы жұмыстардың бірі - оның« Май гүліндегі қажылық әкелердің қоныстануы ». 1847 ж. Вестминстер Холл байқауындағы майлы картиналар үшін сыйлықтар. ”  Люсидің жеңімпаз туындысы, қазір & quot; Қажылардың Дельфт Хейвеннен кетуі & quot; деп аталады, Қажылар Холл мұражайының ұсыныстарының бір бөлігі.   Мүмкін ғимарат 1847 жылы осы тақырыпта табысқа жеткен Люси келесі жылы «Қажылық әкелердің Америкада қонуы, жарнама, 1620» суретін салды.

1944 жылы Фрик көркем әдебиеттер кітапханасынан Пилигрим қоғамының файлдарынан алынған хатта 1848 жылы Пилигримнің әкелері қонған бұл картинаның жоқ екендігі, басқа дереккөздерде оның жоғалғанын айтады.   Ол NHM-де табылған ба? ?  

Дж.Роберт Меррилл 1974 жылы Cape Cod аукционынан сатып алған картинаны NHM -ге берді. Алайда, NHM картинасы Люсидің 1848 ж. Көрмеге арнап жасаған сурет болуы екіталай сияқты.   Люсидің «Қажылардың Дельфт -Хейвеннен кетуі» (9 фут 14 фут) және суретшілерде 1868 жылы жазылған. «NHM & 39s» картинасы жиырма жас үлкен және Люсидің көрме көлемінің жартысына жуығы. NHM суретін тазартатын қызықты жазба бізге оның бір кездері Мальмесберидегі Abbey House үйінің капитаны Э.Мак Кирдиге тиесілі екенін айтады.   Қандай да бір жолмен, 1968-1974 жылдар аралығында,  Люсидің картинасы қажылар сияқты Атлант мұхитын аралап өтті.

Болашақ зерттеулерде оқиғаның көп бөлігі анықталса, біз сізді хабардар етеміз.

Қажы әкелердің Америкадағы қонуы, А. d. 1620, 1868.   Чарльз Люси (1814-1873), Лондон, Англия.   Ұлттық мұра мұражайының коллекциясы, Дж. Роберт Мерриллдің сыйлығы, 79.77.1.   Фото, NHM қызметкерлері.


Чарльз Люсидің қажылардың қонуы - Тарих

Белгісіз суретші Қажылардың қонуы c) 1845 Кенепте май, 48 х 61 дюйм. Дж. Эрл мен Элейн Б.Гаррет пен Т.Клейтон Браунның сыйлығы

Бұл әлемнің Плимут қаласынан (Англия) Майфлораның келуін бейнелейтін қолтаңбасы жоқ сурет, отаршылдық тарихты еске түсіретін XIX ғасырдың ортасындағы кескіндеме жанрына сәйкес келеді. Ғасырдың ортасына американдықтар жақындаған сайын олардың өткенді жаңғыртуға деген ұмтылысы күшейе түсті. Тарихи қоғамдар құрылды, ұлттық батырлардың өмірбаяны тапсырылды, колониялардың негізі қаланған суреттер боялды-олардың барлығы ұлттық бірегейлікті жариялауға тырысады.

Тарих суретшілері дәстүрлі түрде өткен және қазіргі оқиғалар арасында ұқсастық іздеді. Егер біз Уильям Х.Трюттнердің ортағасырлық американдықтар «жартылай бос құрлық туралы оймен әуестенді» және осылайша «ұлтшылдық ізденістерге бой алдырды» деген тұжырымын қарастыратын болсақ, онда бұл сурет тек суреттеу ғана емес, мағыналық деңгейге ие болады. тарихи оқиға.1 «Суреттер сөйлеуден гөрі күштірек»,-деп жариялады 1845 жылы Американдық өнер одағының транзакциялары. «Патриотизм, бұл сезімдердің ең асылын, елдің барлық саяси баяндамаларына қарағанда өнер сақтайды».

Қажылардың қонуы - қажылардың Плимутқа, Массачусетске келуінің ерте және орта ғасырлардағы көптеген көріністерінің бірі. Байланысты тақырыптағы әйгілі туынды-Роберт В.Вейрдің (1803-1889) 1843 ж.ж. суреті, 16203 ж. 22 шілде, Голландия, Дельфт Хейвенде қажылардың қонуы. Америка Құрама Штаттары Капитолийі ортағасырлық американдықтар үшін оның тақырыбының маңыздылығын көрсетеді. Сурет Нью -Йорктен келген конгресс өкілі Гулиан С.Верпланктің күш -жігерінің арқасында жасалды. Верпланк американдық өнер мен хаттардың жақтаушысы болды және суретшілер мен жазушыларды ұлтшылдық тақырыптарды ашуға шақырды. 1833 жылы ол патриоттық мәндегі тарихи оқиғаларды зерттеді:

Ежелгі уақытта бұл жаңа әлемнің тағдырына пайғамбарлық көзқараспен қарап, оны бостандық пен ақиқаттың таңдаулы панасы деп санайтын Еуропаның ізгілікті және ағартылған адамдары қасиетті амбицияға ие болды. Діннің, адамгершіліктің, хаттар мен бостандықтардың берекетін беруде Ең Жоғары

Жаңа Дүниежүзілік ашылудың көптеген картиналары Ұлттық дизайн академиясының қабырғаларында 1840 жылдары, суретшілер Колумб тақырыбына қызықсыз болып көрінген Вашингтон Ирвингтің жоқтауынан бірнеше жыл өткен соң пайда бола бастады. Сонымен қатар, ХІХ ғасырдың ортасында американдықтар Жаңа әлемнің негізін діни контексте түсіндірді. 1846 жылы Сенатта сөйлеген сөзінде, осы картинаның шамамен алынған күніне жақын, журналист Уильям Гилпин: «Құдайдың міндеті! Өлмейтін миссия. Әрбір американдық жүректің патриотизмнің жарқырауы үшін кең ашылуына және діни сенімге сенуге мүмкіндік беріңіз. және оның сүйікті елінің таңғажайып тағдыры » .

Бұл картинаның May & szligower -дің кетуін емес, келуін бейнелейтіні (бұрын аталғандай) бірнеше фактілермен дәлелденген. Отаршылдар тұрған көрінетін жер бедеу, Англияда, Плимутта, теңіз портының белгісі жоқ. Жер бетінде қардың болуы бұл кеменің төрт ай өткен соң 1621 жылдың сәуірінде Англияға қайтуынан гөрі, 1620 жылдың желтоқсанында мамыр мен сзлигауэрдің алғашқы келуі екенін көрсетеді. Қажылар алғаш келген кезде кеме теңізге бекітілген. тұрғындары кіші қайыққа түсті.6 Картинаның мазмұны мен композициясы ХІХ ғасырдағы қажылардың қонуын бейнелейтін басқа суреттерге ұқсайды.

Кескіндемедегі фигуралардың біреуі ғана оң анықталады. Оң жақта аяғы жартасқа қойылған, мүмкін Плимут Рокқа апокрифтік қонудың символы, Эдвард Уинслоу, Англиядан кету кезінде жиырма бес жаста. Ол кәсіп бойынша принтер болған және шамасы оның әйелі Элизабет Баркер Уинслоу. Оның бозғылт келбеті денсаулығының нашарлығын көрсетеді және бірінші қыста оның өлімін білдіреді. Бронды сауыт киген сол жақтағы фигура, мүмкін, солдат Майлз Стандиш. Қолы көтерілген қарт адам, мүмкін, ақсақал Уильям Брюстер, топтың рухани жетекшісі, Киелі кітаптан бата немесе оқуды айтады.9 Вейрдің суреттерінде жарықпен қапталған пастор қауіпсіз сапар үшін дұға ететін осындай көрініс орын алған.

Қонақтардың қонуы суретшісі картинаның көрнекті суреттерінің күйінде өткен тарихи өнер лексикасын пайдаланды. Олардың позициясы табиғиға қарағанда театрландырылған және бір -бірінен біршама ажыратылған, бұл олардың көркемдік қарыздарын көрсетеді. Элизабет Баркер Уинслоу деп ойлаған әйел XVII ғасырдағы қызыл халатқа оранған басы мен көзі аспанға қараған Мадоннаға ұқсайды. Орталық фигура уәде етілген жерде Құдайдың таңдаған адамдарына рұқсат беретін қазіргі Мұса сияқты көрінеді. Мейлс Стандиш, қару -жарақпен толтырылған, бірақ ең дұғада - бұл Иеміз жолында қару алуға дайын христиан сарбазының символы. Вейр суретінде сауыттың символикалық костюмі палубада орналасқан, бұл әділ крест жорығы ретіндегі саяхат туралы куәлік. Екі суретте де қатысушылардың көпшілігі лайықты түрде құрмет көрсетеді, бастары төмен немесе жоғары қарайды. Салтанатты ауа жайылады, ал көрермен шын мәнінде діни әсерге толы тарихи оқиғаның куәгері болады.


Мұрағаттағы Провинтаунды зерттеңіз

Провинция тарихының жобасы

Provincetown тарихы жобасы - Provincetown қауымдастығы мен коммерциялық емес ұйымдардың бірлескен бастамасы. Олардың миссиясы - цифрландыру арқылы провинциялық қаланың тарихына қатысты құжаттарды сақтау, қорғау және оларға қол жеткізуді қамтамасыз ету. ” Төмендегі суреттер олардың керемет мұрағатынан шағын таңдау болып табылады.

1901 жылы вагонмен келе жатқан топтың муслинге басылған фотосуреті.

1950 жылы адамдар жағажай киттің айналасына жиналды.

Суретшілер ХХ ғасырдың басында Провинтаундағы жағажайда жұмыс істейді.

Қажылар ескерткішінің іргесіндегі барельефтің айналасына адамдар жиналды.

Провинтаун Таун Холлының аудиториясы 1886 ж.

Провинстаунның барлығын қамтитын 1983 жылғы кітапша.

1966 жылғы жалғыз басылымның мұқабасы Провинциялық қаланың ішінде.


ЕСІҢДЕ “БІРІНШІ РАҚМЕТ

«Плимуттағы бірінші ризашылық», Дженни Браунскомб, 1914. Браунскомбтың жұмысы оқиғаның ең әйгілі суреттерінің бірі деп есептеуге болады, бұл қажылардың жергілікті американдық қонақтардан көп болғанын көрсетеді. Шындығында, мерекеде қажыларға қарағанда Вампаноаг кемінде екі есе көп болды.

Вампаноагтың болуы ұзақ уақыт бойы бірінші Алғыс айту күнін еске түсірді. Аздап контекст қажет. Қажылар бірнеше себептерге байланысты Плимутты өз колонияларының орны ретінде таңдады. Оның орталығында қорғануға болатын биік төбе болды. Біршама таяз айлақ бар еді. Жағалау «сансыз құстармен» тірі болды, жағалау мидиялардың көптігімен мақтана алды («біз көрген ең үлкені мен ең жақсысы»), және айлақ омыртқалар мен шаяндарға толы болды. Сонымен қатар, «біз ішкен ең жақсы су» баталанған бірнеше кіші өзендер мен көптеген бұлақтар болды.

Бірақ көршілес жердің көп бөлігі отырғызу үшін тазартылды, бұл олардың еңбегін үнемдеуге мүмкіндік берді. Қажылар білмей-ақ, қазіргі Массачусетс штатына қоныстанған, олар бір кездері американдықтармен толы болған, бірақ 1617 жылдан кейін бүкіл аймақ аурудан, бубондық оба немесе вирустық гепатитпен европалық балықшылар жұқтырған. Мыңдаған, мүмкін ондаған мың адам індеттен қайтыс болды, бүкіл ауылдар кенеттен жойылды, өлгендерді жерлеуге уақыт болмады.

1621 жылдың жазында ішкі саяхат кезінде Эдвард Уинслоу «көптеген жақсы өрістердің» комбинациясына таң қалды, бірақ тұрғындары аз. Парадокс «бас сүйектер мен сүйектерге» тап болған кезде шешілді. . . әлі де үйлер мен тұрғын үйлер болған жердің үстінде жатыр ». Бірнеше жыл өткен соң, басқа бір ағылшын қоныс аударушы үндістер жағалаудағы орман бойында «үйінде жатып, үйіліп өлгенін» айтып берді, бұл бақылаушыға «жаңа табылған Голгота» туралы еске салады.

Қажылар Плимут деп атайтын жаңа үй - бұл шын мәнінде бес жыл бұрын екі мыңға жуық адам өмір сүрген Патуксет деп аталатын тайпаның қараусыз қалған ауылы. Жақын жерде басқа халықтардың қалдықтары болды - негізінен Вампаноаг (ең жақын), Массачусетс, Наусетс және Наррагансеттер, бірақ соңғыларын қоспағанда, олар жақында жойылды.

Қажылардың тірі қалуы, адамша айтсақ, жақын маңдағы үндістердің көмегінің арқасында болды, бірақ бұл көмектің бір бөлігі байқаусызда болды. Бірінші қону тобы қараша айында жағалау сызығын зерттегенде, олар кептірілген үнді жүгерісінің асты қоймасына (олар бұрын -соңды көрмеген) сүрініп, оны иелеріне «олармен кездесуге тиіс болған кезде толық қанағаттандыруды» мақсат етіп алған. олардың кез келгені » Көктем келгенде ол тұқым ретінде баға жетпес болып шықты, ал шын мәнінде олар 1621 жылы егілген алқаптардың бестен төрттен бір бөлігі осы күтпеген жерден егілді. Онсыз Уильям Брэдфорд бүкіл елді мекен «аштыққа ұшырауы мүмкін» деп мойындады.

Тұқымды қалай дұрыс пайдалану керектігін білгені - әрбір мектеп оқушысы біледі - сонымен қатар үндістердің, атап айтқанда, тірі қалған Tisquantum немесе Squanto есімді Патуксет. Скуантоны 1614 жылы ағылшын теңіз капитаны ұрлап, Испанияда құл ретінде сатқан. Содан кейін ол қашып, Англияға жол тартты, Ньюфаундлендте біраз уақыт болды, ақыры 1617 жылдан кейін ағылшын зерттеушісімен Жаңа Англия жағалауына қайтып оралды, тек оның халқы жоқ екенін білді. Скуантоның ерекше өткені мен оның қажыларға баға жетпес қызметінің үйлесуі Уильям Брэдфордты Сквантоны «олардың игілігі үшін Құдайдың жіберген арнайы құралы» деп жариялауға итермеледі.

Бұл Скванто қажыларға жүгері алқаптарын жақын маңдағы ағындардан көлеңкемен ұрықтандыруды және жүгері қашуы жерді сындырғаннан кейін бұршақ пен асқабақ қосуды үйретті. Қысқа мерзімді перспективада бағалы, Скванто оларға жылан мен өзен түбінен жыланбалықты аулауды үйретті. Әсерлі дисплейде Скуанто оларды аяғымен қазып, жалаң қолымен ұстады, ал бірнеше сағат ішінде ол қанша көтере алды. Аш қажыларға олар екі жылдан кейін келушілерді «балшықтан дәмі жоқ, тәтті, майлы және пайдалы» деп сипаттады.

Мүмкін, ең маңыздысы - бұл Скванто қажылардың аудармашысы болды және жақын орналасқан Вампаноагпен бейбіт, егер жиі шиеленіссе, қарым -қатынас орнатуға көмектесті. Кейп -Кодқа қонған сәттен бастап қажылар үндістерді бірнеше рет алыстан көрді, тіпті наусеттер тобымен атысады, бірақ олар қаруларын тастаған кезде жеткізген хабарды қоспағанда, олар әлі ешбірімен байланысқа түспеген. аудандағы жергілікті халықтар. Скванто көмегімен 1621 жылдың наурызында Қажылар Васпаноаг сакемасымен (немесе бастығы) Масасоитпен өзара қорғану туралы келісімге келді, оны екі жақ елу жылдан астам сақтады.

Мұның бәрі Құдай қажыларға жақсы егін бергенде, олар өздерінің байырғы американдық көршілерін 1621 жылдың егін жинау мерекесіне қатысуға шақырған болар еді деп сенуге болады. Мүмкін олар жасаған шығар. Ол мынаны баса көрсетеді: фактіден төрт ғасыр өткен соң, біз әлі де Вампаноагтың қажылар мерекесінде қалай болғанын білмейміз. Қажылар оларды ізгі ниеттің белгісі ретінде шақырды деген сенім - бұл нақты болжам. Мұны дәлелдейтін тікелей дәлел жоқ.

Әділдік үшін, 1623 жылы Плимутқа келген ағылшын саудагерінің айтуынша, сол жылдың жазында Уильям Брэдфорд екінші рет үйленгенде, қажылар Массаоит пен Вампаноагты үйлену тойына шақырған. Олардың егін жинау мерекесіне екі жыл бұрын салыстыруға болатын нәрсені жасағандығы мүмкін емес.
Дегенмен, Эдвард Уинслоудың «біздің арамызға келетін үндістерге» деген екіұшты сілтемесі қонақжайлылықты күтіп, шақырусыз келу мүмкіндігін ашады.

Бұл да ақылға қонымды, өйткені олардың дәл осылай істегені туралы тәжірибесі болған. Уинслоудың айтуынша, қажылар өткен наурызда Вампаноагпен бейбітшілік келісімін жасасқаннан кейін, «өз адамдарының әртүрлілігі біз ойлағандай азық -түлік алуға үміттеніп бізге келді». Бұл Қажылар жақсы білетін үлгіні бастады. Алдағы апталарда Вампаноаг «жиі келді» және күшіне еніп, әйелдері мен балаларын ертіп келді.

Көктемнің аяғында бұл мәселе соншалықты ушығып кетті, губернатор Брэдфорд «бізге тәртіпсіз келуінің алдын алу үшін» Вампаноаг поселкесіне делегация жіберді. Массасоиттың қазіргі Род-Айлендтегі үйіне бару кезінде Эдвард Уинслоу мен Стивен Хопкинстің комиссиясы алдымен сакемаға шілтермен кесілген әдемі қызыл «ат үстіндегі пальто» сыйлады. Содан кейін олар мүмкіндігінше дипломатиялық түрде Вампаноаг көшбасшысына оның халқы келуге рұқсат етілген кезде, қажылар «енді олар жасағандай көңіл көтере алмайтынын» түсіндірді. Аударма: бізге келген сайын кешкі асқа қалуды жоспарламаңыз.

Массасойт пен оның адамдары шақырылған күннің өзінде, біз бірінші Алғыс айту күнін мәдениетсіз көп мәдениетті мереке ретінде еске алсақ, қателесеміз. Бұл, ең алдымен, шиеленісті болуы мүмкін. Қажыларға мейрамнан кейін де қандас «жабайы» ретінде кездескен американдықтарды көруге үйретілген, жазушылардың бірі Вампаноагты табиғи түрде «қатыгез және сатқын адамдар» деп сипаттайды. Вампаноаг еуропалықтарға дәл осылай қарауды үйренді, өйткені Кейп -Кодқа келген еуропалық матростар немесе балықшылар байқаусыз тұрғындарды ұрлап немесе өлтірді.

Егер қажылар бірнеше жыл бұрын келген болса, үлкен эпидемия Вампаноагты жоймастан бұрын, Масасоиттың бірінші бейімділігі жаңадан келгендерді мұхитқа шығару еді. Енді өзінің бұрынғы күшінің көлеңкесімен, мүмкін, қажылардың мушкетерлерінен қорқып, сақем басқа түрдегі соғысуды таңдады: ол өз күштеріне жаңа келгендерге қарғыс айтуды бұйырды. Уильям Брэдфордтың немере інісі Натаниэль Мортонның айтуынша, Вампаноаг дәрігерлері үш күн бойы «қараңғы және қараңғы батпақта» жиналды және «қорқынышты және шайтандық түрде оларды өз сөздерімен қарғып, өлтірді». Бұл біз атап көрсетпейтін Алғыс айту оқиғасының бөлігі.

Егер Мортонның ақпараты дәл болса, онда бұл жасырын операция сәтсіз аяқталғаннан кейін ғана Массаоит дипломатияға бет бұрды. Мүмкін, оны баламалы стратегияда өткен жылы пайда болғаннан бері Патуксет үнді тұтқынын ұстаған Вампаноаг арасындағы мәртебесін жақсарту мүмкіндігін көрген ағылшын тілді Скуанто оны ынталандырған болуы мүмкін. Уильям Брэдфорд еске салғандай, Squanto балалар кітабында қажылардың досы ретінде маңызды орын алатынына қарамастан, қажылар көп ұзамай ол «өз мақсаттарын іздеді және өз ойын ойнады» деген қорытындыға келді.

Брэдфорд пен Эдвард Уинслоу әңгіме айтып бергендей, Скуанто Плимутқа шабуыл күтіп тұрғаны туралы жалған хабарлар шығарып, Қажылар мен Вампаноагты бір -біріне қарсы ойнауға тырысты, ал басқа уақытта Масасоитке қажылар оба қоймасының астында сақталғанын айтты. және ол оларды тоқтатуға көндірмесе, көп ұзамай оны босатады. Екі жағдайда да Скуанто делдал және бітімгерші ретінде өзінің ықпалын күшейтуге тырысқан сияқты, бұл Вампаноагты «ол кімге қарсы соғыс ашуға және кімге бейбітшілік орнатуға болатынына сендірді». Масасоит бұл екіжүзділік туралы білгенде, ол өзінің пышағын қажыларға хабаршылар арқылы жіберіп, олардан Скуантоның басы мен қолын кесуді сұрады. Қажылар мұны істеуден бас тартқан кезде - оларға Скванто қажет болды, тіпті егер олар оған сенбесе де - Вампаноаг «ашуланған».

Егер қажылардың Вампаноагпен қарым -қатынасы жиі шиеленіссе, олардың осы аймақтағы басқа халықтармен қарым -қатынасы жиі нашарлаған. Алғашқы Алғыс айту күнінен кейін көп ұзамай Қажылар Наррагансетт үндістерінен қауіп алды және өзін-өзі қорғау үшін палисаданы құра бастады. Қорқыныш оларды керемет қарқынға итермеледі, өйткені 1622 жылдың ақпан айының аяғында биіктігі сегіз фут және ұзындығы жиырма жеті жүз фут болатын ағаш қоршау бүкіл елді мекенді қоршап алды. Сол көктемде олар өз позициясын күшейту үшін палисад ішінен қамал тұрғызуды бастады, ал он айлық ауыр еңбектен кейін олар төбенің басындағы цитадельді алты зеңбірекпен аяқтады.

Шамамен сол уақытта олар қысқаша Массачусетс үндістеріне қарсы соғысқа аттанды. Массачусетс штатының күтпеген жерден шабуыл жасауды жоспарлап отырғанына сенуге негіз бар, қажылар алдын ала ереуіл бастады, Майлз Стандиш пен сегіз адамды Массачусетс жауынгерлерінің контингентіне шабуыл жасауға жіберді. Upon hearing of the bloodshed, their beloved Pastor Robinson wrote plaintively from Holland, “Oh, how happy a thing had it been, if you had converted some before you had killed any!”

As we imagine the Pilgrims and their Wampanoag guests sharing a meal at the First Thanksgiving, it will serve as an antidote to over-sentimentality if we remember that less than two years later the head of a Massachusetts Indian decorated the Pilgrims’ fort. Governor Bradford explained to the Merchant Adventurers that they kept it there “for a terror unto others.” The “others” likely included Massasoit and the Wampanoag, for when they arrived for the governor’s marriage feast a couple of weeks later, they would have seen the gruesome trophy displayed prominently, along with “a piece of linen cloth dyed in the same Indian’s blood.”


Бейнені қараңыз: Қажылық пен Ұмраның айырмашылығы неде? (Желтоқсан 2021).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos