Жаңа

Діннен бас тартқан Джулианның алтын монетасы

Діннен бас тартқан Джулианның алтын монетасы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


NGC Ancients: Рим империясының монеталары

Рим империясының монеталары дизайнында және шығу тегінде айтарлықтай ерекшеленді. Олар бүкіл империя бойынша бірнеше жүз теңге сарайларда шығарылды, олардың көпшілігі «провинциялық» деп жіктеледі, демек олар провинцияларда жергілікті немесе аймақтық айналымға арналған жергілікті түрдегі және номиналды монеталарды шығарды.

Бұл «провинциялық» монеталардан басқа, римдіктерде империялық номиналдар мен типтегі монеталар шығаратын «империялық» монеталар болды, олар әдетте бүкіл империя айналымына арналған.

Бұл баған Римнің «империялық» сарайларының өнімдеріне арналған болса да, біз Писидиядағы Антиохия қаласы шығарған император Каракалланың (мил. 198-217 ж.) 24 мм қоладан тұратын провинциялық монетадан (жоғарыда) бастаймыз.

Жоғарыда Рим императоры Септимий Севердің екі монетасы орналасқан (б.з. 193-211 жж.). Біріншісі - Рим империялық монетасы - латын жазуы бар күміс денарий. Екіншісі - римдік провинциялық монета - Кападокиядағы Кесарияның күміс тридрахмасы, грек жазуы бар.

Ежелгі монеталарға қатысты барлық «ережелер» сияқты, ерекше жағдайлар бар. Мысалы, кейбір римдік монеталар империялық және провинциялық монеталарды шығарды, ал кейбір провинциялық монеталар Рим сарайына тиіп, содан кейін провинцияларға баратын жерлеріне жөнелтілді деп саналады.

Бұлардың мысалдары жоғарыда император Титстен (А.Д. 79-81) көрсетілген. Біріншісі - күміс денарий, ол қатаң Рим империялық монетасы болса да, Иониядағы Эфес провинциясының монетасында соғылған. Екіншісі - күміс цистофор, провинциялық монета, ол Эфесте немесе Рим жалбыз сарайында соғылған, содан кейін айналымға Азияға жөнелтілген.

Бұл бағанда біз рим монеталарының ең танымал түрлерін шығарған ең маңызды империялық монеталарды талқылаймыз. Әдетте бұл сарайлар белгіленген орындары бар үлкен қондырғылар болды. Кейде олар императормен немесе оның әскерлерімен бірге жүрді, сондықтан олар «саяхат», «қозғалатын» немесе «жылжымалы» жалбыз деп сипатталады.

Сөзсіз басталатын жер - Рим астанасындағы монета сарайы. Рим тарихының көп бөлігінде бұл шамамен бес ғасырдың ішінде жүздеген миллион монеталарды шығаратын империяның негізгі монеталық қондырғысы болды. Жоғарыда Рим монетасында соғылған император Траянның (б.з. 98-117 ж.) Жезден жасалған сестертиусі бар.

Алғашқы империяның көп бөлігі үшін қазіргі Франциядағы Лугдунум (Лион) монетасы Римдегі монетадан гөрі маңызды болды. Бірнеше ондаған жылдар бойы ол империяның негізгі алтын және күміс монеталарын шығарды, оның ішінде алтын aureus, император Клавдий үшін (б. 41-54).

Біздің дәуірімізге дейінгі 15 ж. Бастап Лугдунум Империялық алтын мен күмістің басты монета сарайына айналды, осы уақыт ішінде Рим тек негізгі металл монеталарды шығарды. Бұл императорлар Тиберий (б. 14-37 жж.) Мен Ото (б. 69 ж.) Билігі арасындағы әлі анықталмаған нүктеге дейін сақталды, Рим тағы да бағалы металдарды өңдеу орталығына айналды.

Жоғарыда император Неронның екі алтын аурейі орналасқан (б.з. 54-68). Біріншісі б.з.

Енді біз Рим әлемінің кейбір маңызды «империялық» жалбызын зерттеуге кірісеміз.

Жоғарыда Цезарь криспусының (б.з. 316-326 жж.) Билонды AE3 орналасқан, Римнің маңызды жалбызының батысында. Негізгі белгі - PLON.

Жоғарыда көрсетілген AE3 биллоны Триер монетасында (қазіргі Германияда) император Константин I «Ұлы» (б.з. 307-337) үшін соғылған. Оның негізгі белгісі - PTR.

Жоғарыда Арлес монетасының екі монетасы көрсетілген (қазіргі Францияда). Біріншіден, ARLS маркасы бар император Константин I «Ұлы» AE3 биллоны. Келесі-император II Константийдің (б. 337-361 жж.) Күміс силикуасы, SCON белгісі бар, өйткені осы уақытқа дейін қала Константина деп аталды.

Жоғарыда Италияның солтүстігіндегі Милан монетасында соғылған император Гонориустың (б. 393-423 ж.) Алтын солидусы бар. Mint белгісі, MD, кері өрісте пайда болады.

Жоғарғы алтынды император Константин I «Ұлы» Тицин сарайына (қазіргі Италияда) соғылды. Оның негізгі белгісі - SMT.

Жоғарыда суреттелген биллон нумусы император Максимиянға (б.з. 286-305 жж.) Аквилия монетасында (қазіргі Италияда) соғылды. Оның негізгі белгісі - AQP.

Жоғарыда Италияның солтүстігіндегі Равенна монетасында шығарылған император III Валентинианның (б. 425-455 жж.) Алтын солидусы орналасқан. Міндетті белгі, RV, кері өрісте пайда болады.

Римдіктер сонымен қатар Италия түбегінің батыс жағалауындағы Рим порты Остияда монета сарайын құрды. Жоғарыда бүлікші-император Максентий үшін соғылған биллон фоллисі көрсетілген (б.з. 307-312). Оның негізгі белгісі - MOSTT.

Балқан мен Солтүстік Грецияда төрт маңызды римдік монета болды. Біреуі жоғарыда алтын Solidus ұсынылған Siscia (қазіргі Хорватияда) болды. Император Констанс (б. 337-350 жж.) Үшін соққыға жығылған ол SIS*белгісіне ие.

Жоғарыдағы AE3 император Юлиан II «жолдан таюшылар» (б. 360-363 ж.) Үшін Сирмийдің монетасында (қазіргі Сербияда) соғылды. Оның негізгі белгісі - ASIRM.

Жоғарыдағы күміс аргентей Цезарь Галерий үшін Сердицаның (қазіргі Болгарияда) монетасында соғылған (б.з. 293-305). Оның негізгі белгісі - SM.SDE.

Жоғарыда Салоника монетасында соғылған (Грекияның солтүстігінде) император Констанстың алтын солидусы. Негізгі белгі - TES.

Еуропадан Азияға көшіп келе жатып, Эгей мен Қара теңізді байланыстыратын Мармара теңізінің айналасында шоғырланған Пропонт аймағында төрт римдік жалбыз табамыз. Олар Геракела, Константинополь, Цизик және Никомедия.

Жоғарыда император Юлиан II «жолдан таюшылар» үшін шығарылған Heraclea билонды AE2 бар. Оның негізгі белгісі - HERACL.A.

Кеш Рим мен Византия әлемі үшін баға жетпес маңыздылығы Константинополь қаласы (қазіргі Стамбул) және оның монета сарайы болды. Жоғарыда Император Константин I «Ұлы» үшін шығарылған жалбыздың AE3 биллондоны орналасқан. Оның негізгі белгісі - CONS.

Жоғарыда Цезарь Константин II-нің (б. Негізгі белгі - SMK.

Жоғарыда Никомедияда SMNS маркалы белгісімен соғылған император Валентин I (364-375 ж.) Алтын солидусы орналасқан.

Оңтүстікте қозғалу кезінде біз Антиохияны (Сирияда) және Александрияны (Египетте) кездестіреміз. Олар империяның ең өнімді екі монетасы болды - бастапқыда провинциялық монеталар үшін, бірақ кейінірек империялық монеталар үшін.

Жоғарыда Антиохияның екі монетасы бейнеленген. Бірінші-император Каракалла үшін 3-ші ғасырдың басындағы күміс тетрадрахма, келесіде 4-ші ғасырдың ортасындағы император Алтын Солидусы II Константий үшін SMANI маркасы бар.

Соңында біз Александрияға келеміз. Жоғарыда - бұл жалбыз монетасынан екі тиын. Біріншісі-император Антонин Пиустың (б. 138-161 жж.) Провинциялық биллондық тетрадрахмасы, келесі-көтерілісші-император Домитиус Домитианустың (б.

Ежелгі монеталар туралы басқа мақалаларды оқығыңыз келе ме? Мында басыңыз

Классикалық нумизматикалық топтың суреттері.

Хабарда болыңыз

Кіріс жәшігіңізге осындай жаңалықтар айына бір рет жеткізілуін қалайсыз ба? Бүгін ақысыз NGC eNewsletter -ге жазылыңыз!

Рахмет!

Сіз NGC eNewsletter -ге жазылдыңыз.

Біздің электронды ақпараттық бюллетеньге жазылу мүмкін емес. Тағы жасауды сәл кейінірек көріңізді өтінеміз.


Жолдан тайған Джулианның алтын монетасы - тарих

Рим императорларының онлайндық энциклопедиясы

DIR Атлас

Діннен бас тартқан Джулиан (б. 360-363 ж.)

Уолтер Э. Робертс
Эмори университеті

Майкл ДиМаио, кіші
Сальве Регина университеті

Кіріспе

Император Флавий Клавдий Юлианус парсыларға қарсы күресте қаза тапқан 363 жылдың 36 маусымынан 26 маусымына дейін билік етті.[[1]] Оның қысқа билігіне қарамастан, оның императорлығы кейінгі Рим империясының тарихының дамуында маңызды болды. Бұл эссе Джулианның билігі мен кейінгі империя тарихындағы әр түрлі мәселелерді жан -жақты қарастыруға арналмаған. Керісінше, бұл қысқа жұмыс жалпы оқырман үшін қысқаша тарих пен кіріспе болуға арналған. Юлиан-күлгін түске көтерілген Константин сызығының соңғы тікелей ұрпағы, және ол соңғы христиандық емес император болған тарихтағы керемет сиқырлардың бірі. Осылайша, IV ғасырдың аяғында Джон Хризостом мен Григорий Назианцтан бастап христиандық дереккөздердің көпшілігі оны жамандады. Бұл дәстүрді V ғасырдағы Евсебия жалғастырушылары Созомен, Сократ Шоластик және Теодорет алып, 20 ғасырға дейін ғалымдарға жеткізді. Алайда қазіргі заманғы дереккөздердің көпшілігі Джулиан мен оның билігі туралы әлдеқайда теңдестірілген сурет салады. Христиан дінін императорлар мен қоғам қабылдауы, әлі де маңызды мәселе болса да, Джулианға қатысты бірнеше мәселенің бірі болды.

Джулианның өз дәуірін заманауи дәлелдер негізінде түсіндіруге көмектесетін кең көлемді жазбалары бар екені бақыт. Кейбір әріптер, бірнеше панегириялар мен бірнеше сатиралар әлі күнге дейін сақталған. Басқа заманауи дереккөздерге солдат Аммианус Марцеллиннің тарихы, Антиохиядан Юлиан мен Либаниус арасындағы хат алмасулар, бірнеше панегирика, заңдар кіреді. Теодосиялық код, жазулар мен монеталар.[[2]] Бұл көздер Джулианның қалпына келтіруге баса назар аударғанын көрсетеді. Ол өзін Рим қоғамының дәстүрлі құндылықтарын қалпына келтіруші ретінде көрді. Әрине, бұл риторика болды, ол Джулианға оны тонап алды деген айыптаудан қорғауға арналған. Бұл реставрация тақырыбы IV ғасырдың барлық императорлары үшін маңызды болды.[[3]] Джулиан Рим империясының жоғалған даңқы деп саналатын нәрсені қайтара алатын жалғыз император деп ойлады. Бұл мақсатқа жету үшін ол өзінің қалпына келтіру туралы хабарын алу үшін әлеуметтік элитаның таңдаулы топтарына жүгінді. IV ғасырда императорлар осылай қызмет етті. Билікті бөлісуге кімді қосуды таңдау арқылы олар қоғамды қалыптастыруға ұмтылды.

Ерте өмір

Джулиан 331 жылы Константинопольде дүниеге келген.[[4]] Оның әкесі болды Юлий Константий, императордың туған ағасы Константин арқылы Константий Хлор, және оның анасы болды Базилина, Юлий екінші әйелі Джулианның екі ағасы болды Юлийдің бірінші неке. Олардың бірі болды Галл, Джулианның өмірінде үлкен рөл атқарды.[[5]] Джулиан әкесінің Константин үйімен байланысы арқылы жарқын болашаққа тағдырлы болып көрінді. Үш ағайындылармен ұзақ жылдар шиеленіскен қарым-қатынастан кейін, Константин оларды императорлық отбасының қатарына қабылдағандай болды. 333 -тен 335 -ке дейін, Константин ол өзінің үш жездесіне тағайындауды қоса алғанда, бірнеше құрмет грамоталарын берді Юлий Константий 335 жылғы консулдардың бірі.[[6]]Джулианның анасы бірдей ерекшеленді. Аммианус ақсүйек отбасынан шыққанын айтты.[[7]] Мұны Либаниус қолдайды, ол өзін Претория префектурасы Юлий Юлианустың қызы деп мәлімдеді Лициний, кім әкімшілік ізгіліктің үлгісі болды, оны кешірді және құрметтеді Константин.[[8]]

Анасы оны туғаннан кейін көп ұзамай қайтыс болғанына қарамастан, Джулиан ерте балалық шақты бастан өткерді([[9]] Бұл қашан аяқталды II Константий көп ұзамай көптеген туыстарын тазартты Константиндікі 337 жылы қайтыс болды, әсіресе оның отбасы Константиндікі жезделер.[[10]] Джулиан және Галл аман қалды, мүмкін олардың жастығына байланысты. Джулиан 339 жылы анасына тәлім берген скиф евнухасы Мардониустың қамқорлығына алынған және грек философиялық дәстүрінде тәрбиеленген, мүмкін Никомедияда тұрған.[[11]] Аммианус сонымен қатар Никомедияда Джулианға болашақ императордың алыс туысы болған жергілікті епископ Евсевийдің қамқорлығын көрсетті.[[12]] Джулиан сол кездегі грек әлеміндегі грамматика мен риторикадағы ең әйгілі есімдерден, оның ішінде Никокл мен Гекеболийден білім алған.[[13]] 344 жылы II Константий Джулиан мен жіберді Галл Каппадокиядағы Макеллумға, онда олар алты жыл болды.[[14]] 351 жылы, Галл арқылы Цезарь жасаған II Константий және Джулианға Никомедияға қайтып оралуға рұқсат берілді, онда ол әйгілі философтар Эдезий, Евсевий және Хризантийден дәріс алды және оның өмірінің маңызды бөлігіне айналатын неоплатонизмге ұшырады.[[15]] Бірақ Джулиан неоплатондық атақты философ-теорфист, Эфестегі Максимустың оқуын өткізген уақытын мақтан тұтты. Джулианның неоплатонизмге толыққанды түрде айналуын Максимус аяқтады. Кейінірек, Цезарь болған кезде, Джулиан бұл философтың хаттарын жастықтарының астына қалай салғанын айтып берді, ол ұйықтап жатқанда даналықты сіңіре беруі үшін және Рейнде науқан кезінде ол өз сөйлеуін Максимусқа мақұлдау үшін басқаларға жібермес бұрын жіберді. оларды тыңдаңыз.[[16]] Қашан Галл мемлекетке опасыздық жасағаны үшін 354 жылы өлім жазасына кесілді II Константий, Джулиан Италияға шақырылды және жеті ай бұрын Миланға жақын Комумда үй қамағында ұсталды Константий әйелі Евсебия Джулианға қауіп төндірмейтініне императорды сендірді.[[17]] Бұл Джулианға Грецияға оралып, неоплатонистік прискусында оқыған ғалым ретінде өмірін жалғастыруға мүмкіндік берді.[[18]] Джулианның ғылыми ізденіс өмірі, бірақ ол империялық сотқа шақырылып, Цезарьды шақырғанда кенеттен аяқталды. II Константий 355 жылы 6 қарашада[[19]]

Джулиан Цезарь рөлінде

II Константий Тетрархия кезінен бері белгілі болған империяның маңызды ақиқатын түсінді-империя бір адамға тиімді басқаруға тым үлкен болды.[[20]] Джулиан Цезарь немесе бағынышты император ретінде қызметке қабылданды, өйткені батыста, атап айтқанда Галлы провинцияларында империялық қатысу қажет болды. Джулиан, императордың ертерек тазалауына байланысты, императорлар отбасының Цезарь рөлін атқара алатын жалғыз өміршең кандидаты болды. Константий Джулианға Рейн шекарасындағы тәртіпті қалпына келтіруді тапсырды. Цезарь болғаннан бірнеше күн өткен соң, Джулиан үйленді Константий әпке Елена екі адамның арасындағы одақты нығайту үшін.[[21]] 355 жылдың 1 желтоқсанында Джулиан солтүстікке сапар шегеді, ал Августа Тауринорумда аламандық шапқыншылар Колония Агриппинаны жойғанын білді. Содан кейін ол Венаға көшіп, онда қыстады.[[22]] Венада ол Августудунумның да қоршауда болғанын, бірақ оны ардагер гарнизонда ұстағанын білді. Ол мұны бірінші кезектегі міндет етіп қойды және 356 жылдың 24 маусымында келді. Қалаға қауіп төніп тұрған жоқ деп сендірген соң, ол Автесодиодурам арқылы Августа Треверорумға, одан Дюрокорорумға барды, онда ол әскерімен кездесті. Джулиан әскері Диус аймағында бірнеше жазалау соққыларын жасады, содан кейін оны варварлық шабуылдар туралы хабар жеткенде, оларды Аргенторатум/Монгонтиакум аймағына қарай жылжытады.[[23]]

Сол жерден Джулиан Колония Агриппинаға көшті және қалаға шабуыл жасаған жергілікті варварлық көшбасшылармен бейбіт келісімге келді. Содан кейін ол Сенонеде қыстады.[[24]] Ол 357 науқандық маусымның алғашқы бөлігін Сенонейде қоршаудағылармен күресу үшін өткізді, содан кейін Лугдунум мен Трес Табарна маңында операциялар жүргізді.[[25]] Сол жаздың соңында ол әскери генерал ретіндегі су айдынын кездестірді. Аммианус Джулианның жеті аламандық басшыларды жеңгені туралы егжей -тегжейлі айтып берді Argentoratum, және Джулианның өзі бұл туралы кейінгі жазбасында мақтанды.[[26]] Осы шайқастан кейін сарбаздар Юлиан Августты мақтады, бірақ ол бұл атақты қабылдамады.[[27]] Аламан территориясына бірнеше рет рейд жүргізгеннен кейін, ол Лутетиядағы қыстақтарға зейнетке шықты, ал жолда Моза аймағындағы кейбір франк рейдерлерін жеңді.[[28]] Джулиан бұл науқанды Цезарь кезіндегі маңызды оқиғалардың бірі деп санады.[[29]]

Джулиан варварларды күтпеген жерден ұстаймын деп 358 әскери жорығын ерте бастады. Оның бірінші нысаны - солтүстік Рейн аймағындағы франктер. Содан кейін ол Моса аймағындағы кейбір бекіністерді қалпына келтіруге кірісті, бірақ оның сарбаздары бүлік шығарамыз деп қорқытты, себебі олар аз мөлшерде тамақтанды және Джулиан Цезарь болғаннан бері олардың сыйақысы төленбеді.[[30]] Ол сарбаздарын тыныштандырғаннан кейін, Джулиан жаздың қалған бөлігін Рейннің ортаңғы және төменгі аламаникалық жетекшілерімен бітімгершілік келіссөздерімен өткізді және Лутетиядағы қыстақтарға кетті.[[31]] 359 жылы ол Римде әлі де дұшпандық танытатын Рейн аймағындағы аламаннилерге қарсы бірнеше жазалау экспедицияларын жүргізуге дайындалды. Дайындық кезінде Цезарь бұрын қираған жеті қаланы қайта қоныстандырды және оларды жеткізу базасы мен қойылым алаңы ретінде құрды. Бұл Джулиан бір жыл бұрын бейбіт келісімге келген адамдардың көмегімен жасалды. Содан кейін Джулианның жеңіл қаруланған сарбаздары Могонтиакум маңындағы Рейннен өтіп, бірнеше басшыларға партизандық соққы берді. Осы науқанның нәтижесінде Джулиан аламандық басшылардың бірнешеуінен басқаларымен бейбітшілік туралы келіссөздер жүргізе алды және ол Лутетиядағы қыстақтарға кетті.[[32]]

Әрине, Джулиан Цезарь кезінде генерал рөлін атқарды. Аммианустың айтуынша, Джулиан Константий тағайындағандардың әділетсіздігін түзету үшін шаралар қабылдаған қабілетті әкімші болған. Аммианус Джулия Галлия преториан префектурасы Флорентийдің салықты көтеруіне қалай кедергі келтіргені туралы, сондай -ақ Джулианның Белгика Секунда провинциясының губернаторы болғанын айтып берді.[[33]] Пуатье епископы Хилари Аммианустың Джулианға қатысты негізгі бағасын қолдады, ол Джулианның Галиялық провинцияларға императордың қабілетті өкілі екенін хабарлады.[[34]] Джулианның провинциялық элиталар арасында танымалдылығын растайтын эпиграфиялық дәлелдер де бар. Апулиядағы Беневентум маңынан табылған жазу:

«Флавий Клавдий Юлианусқа, ең асыл және қасиетті Цезарь, қамқор Тоций Максимден, вир Клариссимус, қамқорлық үшін рез жарияланым Беневентумнан ».[[35]]

Тоций Максимус, а vir clarissimus, әлеуметтік спектрдің ең жоғары нүктесінде болды және өзінің жергілікті қоғамдастығының көшбасшысы болды. Бұл жазба Джулианның Цезарь кезінде провинциялық элиталар арасында оң имидж қалыптастыруда табысты болғанын көрсетеді.

Джулиан Август

360 жылдың басында, КонстантийДжулианның табысына қызғаныштан Джулиан көптеген әскерлер мен офицерлерден айырылды, себебі императорға парсыларға қарсы алдағы жорығына қажет болды.[[36]] Шығысқа бұйрық берген легиондардың бірі Петулантес Галлиядан кеткісі келмеді, себебі бөлімдегі сарбаздардың көпшілігі осы өңірден. Нәтижесінде олар Лютецияда Юлиананы Август деп қарсы алды.[[37]] Джулиан бұл хабарды Аргенторатумда бұрын жасағанындай қабылдамады, бірақ сарбаздар оны жоққа шығармайды. Олар оны қалқанға көтеріп, мойын тізбегімен әшекейледі, ол бұрын Петулантестің ту ұстаушысы болған және патша диадемасын бейнелеген. Джулиан олардың тілектеріне көнгісі келмеді және жомарт қайырымдылыққа уәде берді.[[38]] Оның аккламациясының нақты күні белгісіз, бірақ ғалымдардың көпшілігі оны ақпан немесе наурыз айларында белгілеген.[[39]] Джулианның өзі Аммианустың қызғаныш суретін қолдады Константий. Оның ішінде Афиналықтарға хат, Джуриян өзінің басып алушы екендігі туралы айыптауларға жауап беру үшін жасалған құжатта Цезарь ретінде ол әуел бастан -ақ сарбаздар мен провинцияларға көмекші болғанын айтты. Ол талап еткен нақты билік Галлияда болған генералдар мен шенеуніктерде болды. Шындығында, Джулианның айтуынша, генералдарға оны жау сияқты бақылап отыру міндеті жүктелген.[[40]] Оның шынайы ілтипат туралы есебі Аммианустың айтқандарына сәйкес келді, бірақ ол билікті қабылдағысы келмейтінін тағы да баса айтты. Джулиан мұны Зевске басшылық сұрағаннан кейін ғана жасағанын мәлімдеді.[[41]]

Реакциядан қорқады Константий, Джулиан өзінің әріптесіне хат жолдап, Лутетиядағы оқиғаларды ақтап, бейбіт жолмен шешуге тырысты.[[42]] Бұл хат ренжіді Константий Галлиядағы әскерлерді тұрақсыз жағдайға мәжбүрлегені үшін. Аммианус Джулианның хатында Константийдің галлы легиондарын шығысқа ауыстыру туралы шешімін сарбаздардың көтерілісінің себебі деп түсіндірді. Джулиан ол тек қана жауынгерлердің қалауына еретін еріксіз қатысушы екенін растады.[[43]] Осы екі негізгі есепте Аммианус пен Джулиан қалпына келтіру тақырыбында ойнайды. Өз нұсқасында Джулианның акламациясының дәлелі - бұл дәлел Константий басқаруға жарамсыз болды. Сарбаздар құдайлардың еркінің құралы болды. The Афиналықтарға хат Юлиан құдайлардың бастамасы бойынша Август мантиясын қабылдаған фактілерге толы. Аммианус бұл позицияны жақсы қорытындылады, ол Джулиан сарбаздардың ілтипатын мойындау -қабылдамау туралы қатты қиналған кезде, оған арманы Рим мемлекетінің данышпаны (қамқоршы рухы) барғанын айтып берді. Гений Джулианға Джулианға жиі жоғары құрмет көрсетуге тырысқанын, бірақ қайтарылғанын айтты. Енді, деп жалғастырды Гений, Джулианның өзіне тиесілі билікті алуға соңғы мүмкіндігі. Егер Цезарь бұл мүмкіндіктен бас тартса, Гений мәңгілікке кетіп қалады, ал Юлиан да, мемлекет те Юлианнан бас тартуға қарсы болады.[[44]] Джулианның өзі 361 жылы қарашада өзінің досы Эфестегі Максимуске хат жариялап, оның жарияланымы туралы өз ойларын нақтылады. Бұл хатта Джулиан сарбаздар оны өз еркіне қарсы Август деп жариялағанын мәлімдеді. Алайда Джулиан өзінің қосылуын қорғап, құдайлар қалағанын және ол жауларына рақымшылық пен әділдікпен қарағанын айтты. Одан әрі ол әскерлерді дәстүрлі құдайларды насихаттауда басқарғанын айтты, өйткені құдайлар оған дәстүрлі әдет -ғұрыптарға қайта оралуды бұйырды және егер ол бұл парызды орындаса, оны марапаттайды.[[45]]

360 жылы екі император арасында бейбітшілік орнады. Джулиан 360 науқандық маусымды Рейн бойындағы тәртіпті қалпына келтіру бойынша күш -жігерін жалғастырумен өткізді Константий парсыларға қарсы операцияларды жалғастырды.[[46]] Джулиан Венада қыстап, оны тойлады Quinquennalia. Дәл осы кезде оның әйелі болды Елена қайтыс болды, ол оның сүйегін Римге әпкесінің мәйіті қойылған Номентанадағы отбасылық вилласына жерлеуге жіберді.[[47]] Тыныштық 361 жылдың жазына дейін сақталды, бірақ Джулиан өзінің әскери операцияларын Аламан басшысы Вадомариус пен оның бейбіт келісімшартқа отырған одақтастарын қудалауға шоғырландырды. Константий бірнеше жыл бұрын.[[48]] Жаздың аяғында Джулиан күтуді тоқтатуға шешім қабылдады және өзінің әскерін шығысқа қарсы шығуға жинады Константий.[[49]] Империя тағы бір азаматтық соғыс алдында тұрды. Константий жазды парсылармен келіссөз жүргізіп, немере ағасына қарсы мүмкін болатын әскери әрекетке дайындық жүргізді.[[50]] Парсылардың шабуыл жасамайтынына сенімді болған кезде, ол әскерін шақырып, Джулианмен кездесуге шықты.[[51]] Армия бір -біріне жақындаған сайын, империя басқа қанды азамат соғысынан құтқарылды Константий 3 қарашада Киликиядағы Мопсукренае қаласының маңында табиғи себептермен күтпеген жерден қайтыс болды, оның айтуынша, Юлиан- оның заңды мұрагері.[[52]]

Дж улиан Дакияда болды, ол немере ағасының қайтыс болғанын білді. Ол Фракиядан өтіп, 361 жылы 11 желтоқсанда Константинопольге келді, онда Джулиан императорды өз станциясының адамына сәйкес жерлеу рәсімімен құрметтеді.[[53]] Джулиан дереу өз жақтастарын билік орындарына отырғызуға және императорлық бюрократияны қысқартуға кірісті, олар өте штаттан тыс болды. Константий билік ету[[54]] Марқұм император кезінде аспазшылар мен шаштараздар көбейіп, Джулиан оларды өз сарайынан қуып жіберді.[[55]] Аммианус жаңа императордың ізбасарларына қалай қарағанына аралас баға берді Константий. Дәстүр бойынша, императорлар жеңілген жаудың жақтастарына рақымшылық жасауы керек еді. Алайда Джулиан әскерді тыныштандыру үшін кейбір адамдарды өлімге тапсырды. Аммианус Урсулус жағдайын қолданды, Константий sacrum largitionum келеді, өз ойын дәлелдеу үшін. Юрий Цезарь болып тағайындалған кезде Урсулус галикалық әскерлерге ақша табуға тырысты, бірақ ол Амида шайқасынан кейін әскердің тиімсіздігі туралы жаман сөз айтты. Сарбаздар мұны есіне алды, ал Джулиан жалғыз Август болған кезде Урсулустың басын талап етті. Джулиан Аммианусты жақтырмауға мәжбүр етті.[[56]] Бұл Джулианның әскери басшылықтың ықыласына сүйенген ісі сияқты және бұл Джулианның император ретіндегі орнын заңдастыру үшін әр түрлі қоғам элиталарының ізгі ниетін қолдайтынын көрсетеді.

Тағы бір мысал - империялық бюрократияны құрған шенеуніктер. Олардың көпшілігі сот пен жазаға тартылды.[[57]]Осы мақсатқа жету үшін, 361 жылдың желтоқсан айының соңғы апталарында Джулиан Халцедонда әскери сот құрып, істерді қарау үшін алты судьяны қамтыды. Трибунал президенті Салутиус болды, ол преториан префектурасы дәрежесіне көтерілді, қалған бес мүше шешен Мамертинус және төрт бас офицер: Йовинус, Агило, Невитта және Арбетио болды.[[58]] Трибуналдың ісіне қатысты Аммианус судьялардың «... кейбір істерді қоспағанда, істерді дұрыс немесе әділ қарағанда қатаң түрде қадағалағанын» атап өтті.[[59]] Аммианустың Джулианның империялық бюрократияны реформалау әрекеті туралы жазған мәлімдемесі оның заңды дәлелдерімен расталады. Теодосиялық код. Джулианның Италиядағы, Иллирикумдағы және Африкадағы преториан префектурасы болып тағайындалған Мамертинусқа жіберілген бірқатар заңдар бұл мәселені жақсы көрсетеді. 362 жылы 6 маусымда Мамертинус префектураға есеп беру кезінде провинция губернаторларына викарларды айналып өтуге тыйым салатын заң алды.[[60]] Дәстүр бойынша, викарларға провинциялар тобына азаматтық билік берілді және олар теория бойынша губернаторлар мен префектрлер арасындағы орташа қадам болды.[[61]] Бұл заң викарлар, кем дегенде, Иллирикумда қалғанын көрсетеді. Джулиан 362 жылы 22 ақпанда Мамертинусқа губернаторлардың мемлекеттік қызметке қиянат жасауын тоқтату туралы тағы бір жарлық шығарды. Бұл заң бойынша тек Мамертинус пост -ордер бере алады, бірақ викарларға он екі бос ордер берілді, олар өз қалауы бойынша қолданды, ал әр губернаторға екіден берілді.[[62]] Бюрократиялық реформаның тенденциясын жалғастыра отырып, Джулиан губернаторларға жаза қолданды, олар қараған сот істері бойынша апелляцияны әдейі кейінге қалдырды.[[63]] Император салмақ алу үшін жаңа шенеунік құрды солди монеталарды қиюмен күресу үшін ресми мемлекеттік операцияларда қолданылады.[[64]]

F немесе Джулиан, императорлық бюрократтардың қиянат жасауында билік құруы император кеңсесінің беделін қалпына келтірудің бір қадамы болды. Ол қоғамның барлық элементтеріне жеке әсер ете алмайтындықтан, Юлиан, басқа неофлавиялық императорлар сияқты, өзі мен жалпы халық арасында шапағатшы ретінде қоғам элитасының таңдаулы топтарына шоғырлануды шешті. Бұл топтардың бірі империялық бюрократия болды. Джулиан империялық шенеуніктер Ұлыбритания Викары Алипийге жазған хатында шын мәнінде шапағатшы болғанын анық көрсетті. Галлиядан 361 жылға дейін жіберілген бұл хатта император Алипиусті провинцияларды басқаруда «жұмсақтық пен байсалдылық пен күшпен қолданғаны» үшін мақтайды. Мұндай қасиеттер императорларға тән болды және Алипийдің Юлианды осылай бейнелегені жақсы болды.[[65]] Джулиан әскерді сүйді, себебі ол оны билікке қойды. Ол өз билігіне қосқысы келген тағы бір топ дәстүрлі сенаторлық ақсүйектер болды. Оның консул ретіндегі алғашқы тағайындауларының бірі галла сенаторы және риторик Клавдий Мамертинус болды. Мамертинустың 362 жылдың қаңтарында Константинопольде айтқан Юлианға арналған сөзі сақталған. Бұл сөзінде Клавдий жаңа алтын дәуірдің ашылуында өзінің консулдық іріктеуін, ал Джулиан негізін қалаған империяны қалпына келтіруші ретінде ұсынды. Август. Мамертинус жаңа алтын ғасырдың ашылу салтанатында өзінің жеке консулдығында берген бейнесі қарапайым ғана емес. Джулианмен салыстыру Август Клавдийдің жағдайына өте нақты, егер жанама түрде қатысы бар. Клавдий империялық кезеңді нағыз жаңару дәуірі деп бөлді. Август император мен Сенат арасындағы серіктестік құрудың жаңа кезеңін бастады, ол сенатор мен император арасындағы делдалдық рөлі үшін Сенатқа берілген бірқатар қызметтер мен сенімдерге негізделген. халық. Дәл осы жүйені Джулиан қалпына келтірді, ал консулдық осы байланыстың нақты бір мысалы болды.[[66]]Императордың өзі консулдыққа сайлануы, өзі құдайдың бұйрығы бойынша, Құдайдың құрметі болды.[[67]] Мамертинус консул деп аталудан басқа, Джулианның қарамағында бірнеше кеңселерді басқарды, оның ішінде Италия, Иллирикум және Африка префектурасы болды.[[68]] Сол сияқты, жазбаша дәлелдер Цезарь кезіндегі муниципалды элиталар мен Юлиан арасындағы байланысты көрсетеді, ол император болғаннан кейін де жалғасты.[[69]] Бір нақты мысал Апулиядағы Асерунтия муниципалды сенатынан келеді, ол Джулианға «Әлем жөндеушісі» стилінде ескерткіш орнатқан.[[70]]

Ол сайлау құқығынан айырылғысы келген топтың бірі - христиандар. Джулианның христиандық тәрбиесі болды, бірақ ол император болған кезде бұл жүйені неоплатонизмнің пайдасына нақты қабылдамады. Оның жас кезінде христиан дінін қаншалықты қабылдағаны туралы біраз пікірталастар бар.[[71]] Кейбір ғалымдар қолданады Базилина Никомедия Евсевиусқа қатысты, Афанасийдің қысқаша үзіндісінде белгілі бір Басилинаны Ариан ісінің жақтаушысы деп атады, ал кейінгі христиандық дереккөзде Басилина Джулианның анасы христиан болғанының дәлелі ретінде оның дүние -мүлкін шіркеуге қалдырғанын айтады.[[72]] Дәлелдемелер өте жұқа болып көрінеді. Қалай болғанда да, Джулиан аз уақыт Никомедия Евсевиусының қамқорлығында болды, ал Августқа көтерілгенде ол кем дегенде номиналды түрде христиан болды. Джулиан 361 жылдың қаңтарында эпифанияны тойлау қызметіне қатысы жоқ христиандардың Август дәрежесіне деген талабын қолдау үшін сотқа келді. Джулиан император деп танылғанға дейін нағыз христиандық нанымнан бас тартқан сияқты және дәстүрлі грек-римдік діни сенімдерді қолданушы, атап айтқанда, бұрын айтылғанындай, теорияны жақсы меңгерген кейбір антикалық платонист философтардың ізбасары болды.[[73]] Джулиан өзі неоплатонизмге өткені туралы 363 жылы Александрияға жазған хатында айтқан. Ол өзінің жиырма жасында христиандықты тастағанын және он екі жыл бойы дәстүрлі грек-рим құдайларын ұстанғанын айтқан. бұл хатты жазар алдында.[[74]]

Джулиан бұл жағдайды қабылдады Константий кездейсоқ өлім өзінің пұтқа табынушылығын жариялау үшін. Басында ол христиандарды белсенді түрде кемсітпейтіні белгілі болды. Шын мәнінде, ол арийлерге тыйым салуды алып тастады және бұл адамдарға және басқа радикалды христиандық секталарға қоғамдағы бұрынғы орындарына оралуға рұқсат берді..[[75]] Джулиан бұл саясат туралы аномейлік епископ Аетийдің біріне жазған хатында айтқан, онда ол епископты репрессиядан қорықпай өз қарауына қайтуға шақырған.[[76]] Басқа жерде Джулиан христиандар бұрынғы неофлавиялық императорлар кезінде қуатты күшке айналғанын және пұтқа табынушылар мен христиандардың бөліну тобының өмірін қиындатқанын атап өтті және ол әр түрлі топтар арасындағы көтерме союды тоқтатуға үміттенді. діннің.[[77]] Аммианус бұл саясат шын мәнінде христиандар өздерін құрту үшін христиандық алауыздыққа еркін билік етуге мүмкіндік беретін айла деп мәлімдеді.[[78]]

Көп ұзамай Джулиан христиандарға сайлау құқығынан айырудың тиімді үш стратегиясын жасап, христиан дініне өте дұшпандықпен қарады. Біріншіден, ол христиандарды негізгі қауымдастықпен байланысын үзу үшін заңнаманы қолданды. Содан кейін ол христиандыққа қарсы тұру үшін пұтқа табынушы шіркеу құрылымын құруға тырысты. Ақырында, ол христиандыққа философиялық шабуыл жасады, оның сенім жүйесі жаңа және зиянды екенін көрсетуге тырысты, сонымен қатар христиандарды әлдеқайда ескі, әлдеқайда орнықты және көбірек қабылданған дін - иудаизмнен бас тартушылар ретінде көрсетуге тырысты. Джулианның діни сенімдеріне байланысты талап етуі мүмкін кез келген ерекше жеңілдіктерді алып тастау арқылы да, христиандар құқығынан айыруға тырысқаны туралы да дәлелдер бар, олардың сенімдерін белсенді түрде насихаттағаны үшін. Заңы Теодосиялық код олар христиандық екендігіне байланысты декуриондардың міндетті міндеттерінен аулақ болуына тыйым салады, ал Аммианус христиандарға риторика мен грамматиканы оқытуға тыйым салатын заң туралы айтты.[[79]] Джулианның соңғысына қатысты нақты жазбасы оның жиналған хаттарының қатарына кіреді, онда ол классиктерді үйрететін христиандардың дінсіз екенін айтты, өйткені олар ғибадаттың дәстүрлі түрлерін үйретті, бірақ ата -бабаларынан қалған сенімдерді мазақ етті.[[80]] Джулианның христиандыққа заңды шабуылының тағы бір мысалында, 405 жылғы заң Африкадағы донатистік сектаға тыйым салатын заңды қолдайды.[[81]] Джулиан Бостраның азаматтарына жазған 362 хатында ол жерде фракциялық қақтығыстарға қатысқан христиандық азаматтарға егер олар дәстүрлі құдайларға құрбандыққа барса, олар жақсы жағдайда қала алатынын ескертті. Әйтпесе, олар азаматтығынан айырылады.[[82]]

Джулианның христиан дінінің беделін түсіру стратегиясының екінші және үшінші бөліктері жақсы құжатталған. Екі хатта христиандық үлгідегі пұтқа табынушылық көшбасшылығын құрылымдау арқылы Джулиан шешкісі келген мәселелер көрсетілген. Бір кездері 361 жылдың аяғында немесе 362 жылдың басында Джулиан Теодорға хат жіберіп, оны Азия епархиясының бас діни қызметкері етіп, осы аймақтың барлық қалаларына діни қызметкерлер тағайындады. Теодор мұндай діни қызметкерлердің бұл қызметке лайықты екенін көруі керек еді. Атап айтқанда, олар өз азаматтарына әділ болуға және Құдайларға тақуалықпен қарауға тиіс еді. Бұл хатта Джулиан қазіргі қоғамның «діни мәселелердегі ата -бабаларының әдет -ғұрыптарын» ұмытып кеткеніне өкініш білдірді.[[83]] Басқа хатта біз Джулианның діни реформаларының егжей -тегжейін көреміз. 362 жылы Джулиан бұл миссияны Галатияның бас діни қызметкері Арсакияға жіберді. Ол дәстүрлі әдет -ғұрыптар қалпына келтірілгенімен, христиандар қайта дінге кіруді жалғастырды деп шағымданды. Бұл Джулианның ашуын келтірді, себебі ол христиандарды атеист деп санады. Джулиан Галатиядағы діни қызметкерлерден өз сенімдерін христиандық қайырымдылықты көшіру, өлгендерге қамқорлық жасау және қасиетті өмір салты сияқты жағымды әлеуметтік әрекеттерге енгізуді талап етті. Содан кейін ол бірнеше тыйым салуды бастады. Ешқандай діни қызметкер тавернаға бармауы, театрға жиі бармауы немесе негізгі кәсіппен айналыспауы керек еді. Содан кейін Джулиан Арсациусқа Галатияның әр қаласында қайырымдылық үшін жатақханалар құруды бұйырды. Сонымен қатар, Галатияға бөлінген 30 мың бидай мен 60 000 пин шараптың 1/5 бөлігі қайырымдылыққа жұмсалады. Джулиан Арсациусқа діни қызметкерлердің қоғамға көмегі ата -бабаларының тәсілі екенін айтты, мұндай тәжірибе Гомер заманынан келе жатыр..[[84]]

Бұл хаттарда айтылған негізгі мәселелердің бірі - патронаж мәселесі. Джулиан христиандық әдет -ғұрыптар көптеген азаматтардың императордан басқа қорғаныс пен қауіпсіздік үшін басқа көздерге жүгінуіне себеп болады деп қорықты. Джулиан император ретінде ең жоғары меценат болды және оның клиенттеріне, қоғам азаматтарына қамқорлық жасау оның міндеті болды. Бұрын айтылғандай, Джулианның жалпы реформаларының мақсаты - шапағат етуші әлеуметтік институттар сериясын құру. Алипий мен Мамертиннің панегирикасына жазған бұрынғы хаты Джулианның әр түрлі қоғам элиталарына өзі мен жалпы қоғам арасында делдал болуын қалай қалайтынын анықтады. Джулиан өзінің діни шенеуніктерінің дәл осындай қызмет атқаруын тіледі және бұл христиандық көшбасшылардың өзіне берілген рөлді иемденіп алғанын ашуланды. Джулиан 362 жылғы аты -жөні белгісіз шенеунікке жазған тағы бір хатында дәл осы ойларды айтады. Джулиан император және жоғарғы папа ретінде жалпы қоғам мен құдай арасындағы байланыстың өкілі екенін айтты. Аты -жөні белгісіз шенеунік империялық діни қызметкерлерді қудалап, жалпы діни мәселелерге араласып, Джулианның император рөлін бұзды.[[85]]

Джулианның христиандыққа қарсы шабуылының үшінші бағыты-бұл секта Джулиан қызметке кіріскенге дейін қырық сегіз жыл ішінде алған заңдылықтың беделін түсіру болды. Джулиан өзінің дәлелдерінің көпшілігін трактатында келтірді Галилеялықтарға қарсы Айта кету керек, бұл шығарманың композициясында Джулиан Порфириге қарыз болған. Бұл жұмыста ол алдымен христиандарды иудаизммен байланыстырды. Содан кейін ол иудео-христиан іліміне шабуыл жасады, адамдар жаратылған жаратылыс ретінде құдайлық емес.[[86]] Мұндай сенім дәстүрлі философиялық ойдың анатемасы болды, ол жалпы алғанда адамдар қандай да бір апатқа байланысты бөлініп кеткен құдайлықтың бір бөлігі деп есептеді.[[87]] Содан кейін Джулиан христиандықтың еврей тамырларымен қалай қарама -қайшы екенін анықтауға көшті, өйткені иудаизм христиандық нанымдағы басты тұлға Мәсіхті мойындамады.[[88]] Джулиан иудаизм, әлі де дінсіз дін болса да, христиандықтан гөрі заңды деп мәлімдеді, өйткені ол мыңдаған жылдар бұрын болған. Ол кез келген адамның артында үш жүз жылдық тарихы бар дінді қалай ұстануға болатынын сұрады.[[89]] Джулиан христиандық идеологияға шабуылын Иерусалимдегі еврей ғибадатханасын қайта қалпына келтіру әрекетін қолдана отырып, біздің заманымыздың 70 жылы император Тит қиратқан.[[90]] Христиандар ғибадатхананың қирауын ежелгі еврей заңының күшін жойған және Жаңа өсиетті растайтын пайғамбарлықты орындайтын маңызды оқиға деп санады.[[91]] 363 жылы Джулиан Алипийді ғибадатхананы қалпына келтіруге басшылыққа тағайындады, бірақ жұмысты жалғастырып, жұмысшыларды өлтіретін жұмбақ жалын шарлары салдарынан құрылыс тоқтатылды.[[92]] Джулиан өзінің парсы жорығына дайындалып жатқан кезде жобаны тоқтатты, бірақ ол ешқашан қайта жалғаспады.[[93]]

Джулианды ренжіткен христиандық имидждің негізгі нәтижелерінің бірі - олар өмір сүріп жатқан қоғамдастықтардың бұзылуына бейімділігі болды.Осындай жағдайлардың бірі Александрияда болды, онда азаматтар популярлық епископ Джорджты императордың Генийіне ғибадатхананы қиратамын деп қорқытқаннан кейін сілті етті.[[94]] Джулиан 362 жылы Александрия азаматтарына ауыр хат жазды, онда ол азаматтардың әрекеттері қоғамның әл -ауқатына қауіп төндірді деп мәлімдеді. Джулианның айтуынша, қылмыскерлер ата -бабаларын ұмытып кеткен. Сонымен қатар, құдайлар оны әлемді басқаруға тағайындағандықтан, азаматтар Джулианмен ақылдаспай, Джорджды өлтіруге бей -жай қарамады.[[95]]Сол сияқты ол Гекеболиусқа хат жазды, онда ол Эдессадағы ариялық христиандарды қоғамдық тәртіпсіздіктер мен келісімді бұзды деп айыптады. Ол бұлай жалғаса берсе, кешірімімді сол өңірден алып тастаймын деп қорқытты.[[96]] Джулиан талқыланатын реформалардың бір бөлігін толық жүзеге асыруға ешқашан мүмкіндік алған жоқ. 362 жылы Константинопольде біраз уақыт болғаннан кейін, ол Кіші Азия арқылы Антийохеяға саяхат бастады, ол өзінің парсы жорығының өтпелі нүктесі болып, аймақтағы түрлі қауымдастықтарға бару үшін тоқтады. Бұл аялдамаларда ол ақшаны, еркектер мен материалдарды жиі берді, осылайша оның қайырымдылығының нақты мысалдарын көрсетті.[[97]] Сол қыста құрғақшылық пен күшті жер сілкінісі болды. Антиохия Сенаты қатты ашуланды және апат құрбандарына көмек көрсету үшін парсыларға қарсы алдағы науқанына жұмылдырылған ресурстарды Юлианға жібермесе, оны қолдаудан бас тартты. Бұл Джулианға сатирасын жазуға итермеледі Мисопогон (немесе Сақалды сақтаушы), бірақ соғысқа дайындық жүрді.[[98]]

Джулианның парсы науқанына қойған нақты мақсаттары ешқашан анық емес еді. Сасанидтік парсылар және олардың алдында парфиялықтар кеш республика кезінен бастап дәстүрлі жау болды және Константий Джулиан қосылу алдында біріншісін бейбітшілік орнатуға мәжбүр еткенге дейін оларға қарсы соғыс жүргізді. Алайда Джулианның шығыстағы соғыс қимылдарын қайта ашуға нақты себебі болмады. Сократ Схоластик Юлианның мотивтерін Александр Македонскийге еліктеуімен байланыстырды, бірақ, мүмкін, оның негізгі себебі оның армияның қолдауын жинау қажеттілігінде болса керек. Галлий легиондары оны мақтағанына қарамастан, Джулиан мен жоғары әскери офицерлер арасындағы қарым -қатынас жақсы жағдайда болды. Парсыларға қарсы соғыс Джулианға да, әскерге де бедел мен билік әкеледі.[[99]]

Джулиан өзінің тағдырлы науқанына 363 жылдың 5 наурызында аттанды. Ол өзінің таңбалық стратегиясын тез және күтпеген жерден соққы беру стратегиясын қолдана отырып, өз әскерін Хейраполис арқылы, сол жерден тез Евфрат арқылы Месопотамия провинциясына көшірді, ол қалаға тоқтады. Батнае. Оның жоспары ақыры Армения арқылы қайтып, Тарсуда қыста болатын.[[100]] Бірде Месопотамияда Джулиан Вавилония провинциясы арқылы оңтүстікке саяхаттауды немесе Тигр арқылы Ассирияға өту туралы шешім қабылдады, ол ақыры оңтүстікке Вавилония арқылы көшіп, батысқа қарай Ассирияға айналуды шешті. 27 наурызға дейін,[[101]] ол әскерінің негізгі бөлігін Евфраттан өткізді, сонымен қатар күшті өзеннің бойында өзінің қорғаныс желісін күзету үшін флотилия ұйымдастырды.[[102]] Содан кейін ол өзінің генералдары Прокопий мен Себастьянды қалдырып, Армения патшасы және римдік клиент Арсакийге Тигрдің солтүстік шебін күзету үшін көмек берді. Дәл осы уақытта ол парсыларды қолдаған көптеген көрнекті жергілікті көшбасшылардың берілуін алды. Бұл адамдар Джулианға бұрынғы қожайындарына қарсы әрі қарай әскери іс -қимыл жасау үшін ақша мен әскер берді.[[103]] Юлиан оңтүстікке қарай Вавилонияға айналуды шешті және Евфрат бойымен жүріп, бірінші сәуірде Абора мен Евфрат өзендерінің түйісіндегі Серкузий бекінісіне келді,[[104]] сол жерден ол әскерін батысқа қарай Зайта деп аталатын аймаққа апарды[[105]] қараусыз қалған Дура қаласының маңында олар осы аймақтағы император Гордианның қабіріне барды. 7 сәуірде ол сол жерден Вавилонияның қақ ортасына және Ассирияға бет алды.[[106]]

Содан кейін Аммианус Джулиан мен оның әскері Ассирияға өтіп кеткенін мәлімдеді, олар бір қарағанда түсініксіз болып көрінеді. Джулиан әлі де Тигр мен Евфрат өзендерінің арасындағы Вавилония провинциясында жұмыс істейтін көрінеді.[[107]] Аммианус үшін Ассирия аймағы Вавилония мен Ассирия провинцияларын қамтығанын түсінген кезде түсінбеушілік жеңілдейді.[[108]] Жорықта Джулианның күштері Аната бекінісін алды,[[109]] тағы бірнеше жергілікті князьдердің берілуін және қолдауын алды, өзендер арасындағы Ассирияның ауылдық жерлерін қиратты.[[110]] Армия оңтүстікке қарай жүріп бара жатқанда, олар Тилутха мен Ахаячала бекіністерін кездестірді, бірақ бұл жерлер тым жақсы қорғалған және Джулиан оларды жалғыз қалдыруды шешті.[[111]] Оңтүстікте Диасира мен Озогардана қалалары болды, олар Рим әскерлері талқандап, өртеп жіберді.[[112]] Көп ұзамай Джулиан Пирисабораға келді және қысқа қоршау болды, бірақ қала құлады, сонымен қатар тоналды және қирады.[[113]] Дәл осы уақытта Рим әскері парсылардың алғашқы жүйелі қарсылығына тап болды. Римдіктер оңтүстік пен батысқа қарай еніп келе жатқанда, жергілікті тұрғындар өз жолдарын су баса бастады.[[114]] Соған қарамастан, Рим әскерлері қысым көрсетіп, Ктесифоннан алыс емес Маиозамалчаға келді. Қысқа қоршаудан кейін бұл қала да Джулианның қолына өтті.[[115]] Джулианның күштері Ктесифонға қарсылық білдірді, бірақ олар жақындаған сайын парсы қарсыласы күшейе түсті, партизандар Джулианның адамдары мен керек -жарақтарына шабуыл жасады. Армияның едәуір күші жоғалып кетті және императордың өзі мақсатты қаладан бірнеше миль қашықтықта бекініп өлді.[[116]]

Ақырында, әскер Тигр мен Евфратты байланыстыратын каналмен Ктесифонға жақындады. Көп ұзамай бұл маңызды қаланы алу үшін ұзаққа созылған қоршау қажет екені бірнеше алдын ала қақтығыстардан кейін белгілі болды.[[117]] Алайда оның көптеген генералдары бұл әрекетті ақымақтық деп ойлады.[[118]] Джулиан келіспеді, бірақ бұл сәтсіздікке ашуланып, Ассирия провинциясы арқылы өтуге шешім қабылдаған кезде оның флотын өртеуге бұйрық берді.[[119]] Джулиан өз әскерін осы жерде өмір сүруді жоспарлады, бірақ парсылар жерді күйдіру саясатын қолданды.[[120]] Оның әскерінің жойылатыны белгілі болған кезде (оның қоры азайып бара жатқандықтан)[[121]] аштықтан[[122]] және жылу[[123]] егер ол науқанын жалғастырса, сонымен қатар жаудың көптігіне қарамастан, Джулиан 16 маусымда шегінуге бұйрық берді.[[124]] Рим әскері шегініп бара жатқанда, олар үнемі партизандық соққылармен қудаланды.[[125]] Дәл осы рейдтердің бірінде Джулиан ұрысқа түсіп, ішіне найза алып кетті. Өліммен жараланған оны шатырына апарды, онда кейбір офицерлермен кеңескеннен кейін ол қайтыс болды. Бұл күн 363 жылы 26 маусымда болды.[[126]]

Қорытынды

Осылайша, император кезінде Рим империясының даңқын қалпына келтіруге үміттенген адам үшін қорқынышты аяқталды. Христиан дінін қатты жек көргендіктен, ұрпақ пікірі Джулианға мейірімді болған жоқ. Алайда, қазіргі пікір жалпы оң болды. Дәлелдемелер Джулианның құлап жатқан империя ретінде жандандыру үшін дәстүрлі әлеуметтік институттарды қолданудың нақты күн тәртібі бар күрделі билеуші ​​болғанын көрсетеді. Қорытынды бағалауда ол IV ғасырдың басқа императорларынан онша ерекшеленбеді. Ол грек-римдік көшбасшылық тұжырымдамасын ұстануға тырысатын адам болды, ол нәзік, бірақ терең өзгеріске ұшырады.

Библиографияны таңдаңыз

I. Негізгі көздер

Аммианус Марселлинус. Геста. J.C. Rolfe ред. және транс., Аммианус Марселлинус (3 том.) Лондон, 1964 ж.

Клавдий Мамертинус. Мультфильмдер мамультативті консультацияларға сәйкес келеді. C.E.V. Никсон және

Барбара Сейлор Роджерс пен C.E.V. Никсон, ред., Кейінгі Рим императорларын мадақтау үшін: Панегири Латини. Беркли, 1994.

Theodosianus кодексі. Т.Моммсен, П.М. Meyer, P. Kr & uumlger ред.,

Theodosiani libri XVI конституцияның негізін құрады, Theodosianum pertinentes (2 том). Берлин, 1905 ж.

Константинополитандық консулдық. Т.Моммсен ред., MGH AA 9. Берлин, 1892 ж. Берлин, 1961 ж.

Цезариб эпитомасы. Ф.Р. Пихлмайр және Р.Груендель ред. Берлин, 1961 ж.

Еунапиус. Фрагмент. Р. Блокли ред. және транс., Кейінгі Рим империясының бөлшектеніп кеткен классиктері (2 том.) Ливерпуль, 1983 ж.

Эвтропий, Breviarum ab urbe Condita. H.W. Bird ed. және транс., Тарихшыларға аударылған мәтіндер том 14. Ливерпуль, 1993 ж.

Latinorum жазуы. Том 9. Т.Моммсен ред. Берлин, 1883 ж.

Григорий Назианц. Шешімдер 4-5 JP.Migne ред., Патрология Graecae 35. Париж, 1864 ж.

Хилари. Liber II және Constantium. Альфред Федер ред., Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 60. Вена, 1916 ж.

Джулиан. Contra Galilaeos. Уилмер Кэйв Райт ред. және транс., Джулиан императорының шығармалары (3 том.) Лондон, 1923 ж.

________. SPQ Atheniarum эпистулы. Уилмер Кэйв Райт ред. және транс., Джулиан императорының шығармалары (3 том.) Лондон, 1923 ж.

________. Эпистула. Уилмер Кэйв Райт ред. және транс., Джулиан императорының шығармалары (3 том.) Лондон, 1923 ж.

________. Мисопогон. Уилмер Кэйв Райт ред. және транс., Джулиан императорының шығармалары (3 том.) Лондон, 1923 ж.

Либаниус. Орелер. Норман ред. және транс., Либаниус: Таңдамалы шығармалар (3 том.) Лондон 1969 ж.

Оросиус. Adversus paganos historiarum libri septem. Z. Zangemeister ред., CSEL 5. Вена, 1882 ж.

Филосторгиус. Тарих шіркеуі. Дж.Бидез ред., ГКС 21. Париж (?), 1913 ж.

Секст Аврелий Виктор. Либер де Цезариб. Ф.Р. Пихлмайр және Р.Груендель ред. Берлин, 1961 ж.

Сократ Схоластик. Тарих шіркеуі. JP.Migne ред., Патрология Graecae 67. Париж, 1864 ж.

Созомен. Тарих шіркеуі. GCS 50 (1960).

Теодерет. Тарих шіркеуі.Parmentier GCS өңдеген (1911).

Зонарас. Тарихи эпитом. Өңделген T. B & uumlttner-W & oumlbst CSHB Бонн, 1897 ж.

Зосимус. Жаңа тарих. Франц және Цедилуа Пасчуд ред. және транс., Зосиме: Гистуар Нувель (3 том.). Париж, 1971-89 ж.

II. Қосымша көздер

Athanassiadi-Fowden, Полимния. Джулиан және эллинизм: интеллектуалды өмірбаян. Оксфорд, 1981 ж.
Банчич, Том. «Галл." De Imperatoribus Romanis веб -сайт

________. «Джулиан мектебінің заңы: Cod. Теод. 13.3.5 және Эп. 42, " Ежелгі әлем 24 (1993), 5-14.

Бидез, Дж. Джулиан лауреаты. 3d басылым. Париж, 1965 ж.

Боуэрсок, Г.В. ДжУлиан апостат. Кембридж, MA, 1978.

Брекенридж, Джеймс. «Юлиан мен Афанасий: Жаратылыс пен құтқарылудың екі әдісі». Теология 76 (1973): 73-81.

Бродд, Джеффри Бернхэм, «Апостат, филосемит немесе синкретті неоплатонист?: Джулианның Иерусалим ғибадатханасын қалпына келтіру ниеті». Ф.ғ.к. дисс. (Калифорния университеті, Санта -Барбара, 1992).

Димайо, Майкл. «Император Джулианның қалдықтарының Тарстан Константинопольге көшуі». Византия 48 (1978): 43-50.

________. «Антиохен байланысы: Зонарас, Аммианус Марцеллин және Антиохиядан шыққан Джон императорлар Константий II мен Юлианның тұсында». Византия 50 (1980): 158-85.

________."Infaustis Ductoribus Praeviis: Антиохеналық байланыс, ІІ бөлім » Византия 51 (1981), 502ff

________. және Дуан Арнольд. «Per Vim, Caedem, Bellum үшін337 жылы өлтіру мен шіркеу саясатын зерттеу ». Византия 62 (1992): 158-211.

Джонс, А.Х.М. Кейінгі Рим империясы 284-602: Әлеуметтік, экономикалық және әкімшілік шолу. 3 томдық. Оксфорд, 1964 ж.

________., Дж.Р. Мартиндейл және Дж. Моррис. Кейінгі Рим империясының просопографиясы, I том, б. 260-395 ж. Кембридж, 1971 ж.

Каеги, Уолтер Э. «Діннен бас тартқан Джулианның ішкі әскери мәселелері». Византия Форшунген 2 (1967): 247-64.

________. «Константин мен Юлианның парсыларға қарсы стратегиялық тосын стратегиясы». Афина n.s. 69 (1981): 209-13.

Матисен, Ральф В. «Төртінші ғасырдағы Рим империялық типтері». Ежелгі нумизматика қоғамына арналған журнал. 3 №1 (1971-2): 12фф.

M & uumlller-Seidel, Илсе. «Julian des Abtr & Uumlnnigen мен Lichte seiner Germanenpolitik -ті үзіп алу». Тарихи Zeitschrift 180 (1955): 225-44.

Роберт Панелла, «Император Джулиан және еврейлердің құдайы» Койнония, 23 (1999), 15-31.

Смит, Роуленд. Джулиан құдайлары: діннен бас тартқан Джулианның ойы мен әрекетіндегі дін мен философия. Лондон, 1995 ж.

фон Борриес, Е. «Юлианос (26)». Real-Encyclop & aumldie der classischen Altertumswissenschaft 10: 26-91. Мюнхен, 1918 ж.

Уилкен, Роберт Л. Христиандар оларды пұтқа табынушылар ретінде көрді. Нью -Хейвен, 1984 ж.

Ескертулер:

[[1]] Толық аты жазулар мен монеталардан алынған. Толық ақпарат алу үшін қараңыз PLRE 1, с.в. «Фл. Клавдий Юлианус 29.»

[[2]] Бауэрсток, Джулиан, 2-11.

[3]] Матисен, Төртінші ғасыр, 12-5 Афанассиади-Фоуден, Джулиан және эллинизм, 96-7.

[[4]] Аммианус, 22.9.2 25.3.23. Оның нақты туған күні даулы мәселе, бірақ көптеген ғалымдар 331 жылды Аммианус Марцеллинге негізделген күн деп қабылдайды. Bowersock қараңыз, Джулиан, 22 осы дауға тарихнаманың қысқаша шолу үшін. Жазбаша дәлелдер оның 6 қарашада туылғанын көрсетеді (CIL 1 2 б. 302) Джулианның өзі оның туған жылын анық көрсетпейді (Эп 51, 434B). Джулианның ерте өмірі мен ондағы дереккөздер туралы егжей -тегжейлі талқылау үшін Томас Банчичті қараңыз, DIR, с.в. «Галл."

[[5]]PLRE 1, с.в. «Юлий Константий 7 с.в.» Басилина «с.в.» Фл. Клавдий Константий Галл ».

[6]] Бауэрсток, Джулиан, 21.

[[7]] Аммианус, 25.3.23.

[[8]] Либаниус, Немесе. 18.9 PLRE 1, с.в. «Юлий Юлианус 35».

[[9]] Джулиан, Мисопогон, 352В.

[[10]] 337 ж. Тазартуды, Константин ұлдарының мұрагерлігін және осы мәселелерді қарастыратын дереккөздерді талқылау үшін Майкл ДиМаио мен Дуан Арнольдты қараңыз: «Per Vim, Per Caedem, Per Bellum: A Study 337 жылы кісі өлтіру мен шіркеу саясаты » Византия, 62 (1992), 158фф.

[[11]] Джулиан, Мисопогон, 352 А-В.

[[12]] Аммианус, 22.9.4 Созомен Евсевийді атымен атамайды (Тарих. Экскл., 5.2.7фф).

[[13]]PLRE 1, с.в. «Никоклес» с.в. «Гекеболиус».

[[14]] Джулианның Макеллумға жер аударылуының нақты күні даулы, кейбір ғалымдар оны 342 жылы деп есептейді. Смитке қараңыз, Джулиан құдайлары, 34. Бізде Джулианның алты жылдық кезеңі туралы есептері бар ең қисынды күн болып көрінеді, онда ол алты жылын Макеллумда өткізген Галлдың бұл мүліктен тікелей император сарайына кеткенін, онда ол Цезарь деп жарияланғанын айтады. . Бұл соңғы оқиға 351 жылы болды (Джулиан, Эп. Жарнама SPQ Ath., 272а). Джулиан мен Галлдың ерте білім алуының және Кіші Азияда болуының хронологиясын, оның көздерін және осы мәселеге қатысты мәселелерді егжей -тегжейлі талқылау үшін Банчич, DIR , с.в. «Галл."

[[15]]PLRE 1, с.в. «Фл. Клавдий Константий Галл» с.в. «Эдезий 3» с.в. «Евсевий 13» с.в. «Крисантиус» және Афанассиади-Фауден, Джулиан және эллинизм, 32-3.

[[16]] Джулиан, Эп. 8.415A-D 12.383a-b Athanassiadi-Fowden, Джулиан және эллинизм, 33-7.

[[17]] Джулиан, Немесе. 3.11 8C және Эп. Жарнама SPQ Ath, 274A-B Галлдың Цезарьлық билігі мен оның биліктен кетуі туралы толық талқылау үшін Банчичті қараңыз, DIR, с.в. «Галл."

[[18]] E. von Borries, RE 10, с.в. «Юлианус (26)», кол. 31.20ж. Дж.Бидез, La vie de l'empereur, Джулиан, (Париж, 1930), 112ф Джулиан, Эп. Жарнама SPQ Ath., 273а, Немесе. 3.118C Ammianus, 15.2.7-8 Lib. Немесе. 18.27 Сократ, Тарих. Экскл. 3.1 Сөз., Тарих. Экскл.5.2.

[[19]] Аммианус, 15.8.17 Сократ, Тарих. Экскл. 2.34 Кемшіліктері. Конст, Анн. 355 Зонар., 13.10.1 Джулиан, Эп. Жарнама SPQR Ат., 277A Ав. Жеңіс., Цезарь. 42.17, Эпит. 42.12 Orosius, 7.29.15 Созом., Тарих. Экскл. 5.2.20 Ammianus, 15.8.1ff Theodoret., Тарих. Экскл. 3.1.3 Zos., 3.2.1ff.

[[20]] Ammianus, 15.8.17 Lib., Немесе. 12.39, 13.16 Филосторгиус, Тарих. Экскл. 4.2 Джон Родос, Артемии Пассио 15.

[[21]] Аммианус, 15.8.18 Филосторги. Тарих. Экскл. 4.2 Джон Родос, Артемии Пассиo 15 Сократ, Тарих. Экскл. 3.1 Зонар., 13.10.1.

[[22]] Аммианус, 15.8.18-21 фон Борриес, RE 10, кол. 33.24.

[[23]] Аммианус, 16.2.1-13.

[[24]] Аммианус, 16.3.1-3 Джулиан, Ep жарнама SPQR Афина. 279В.

[[25]] Аммианус, 16.4.1-5 16.11.1-15.

[[26]] Аммианус, 16.12.64 Джулиан, Эп. Жарнама SPQ Ath., 279В.

[[27]] Аммианус, 16.12.1-70.

[[28]] Либ., Немесе. 18.70 Аммианус, 17.1.1-14 17.2.1-4.

[[29]]Эп. Жарнама SPQR Ath. 280Cff

[[30]] Аммианус, 17.8.1-5 17.9.1-7.

[[31]] Аммианус, 17.10.1-11 18.1.1 Либ. Немесе. 18.77-78.

[[32]] Ammianus, 18.2.1-19 20.1.1 Lib., Немесе. 18.18фф Зонар., 13.10.10.

[[33]] Аммианус 17.3.1-6.

[[34]] Хилари, Liber II және Constantium, 2.

[[35]]CIL 9.1562.

[[36]] Аммианус Юлиан Константийге қандай күштерді жібергенін айтады (20.4.1-5), бірақ Джулиан (Ep жарнама SPQR Ath., 280D, 283B), Либаниус (Немесе 12.58) және Зосимус (3.8.3-4) өз түсініктемелерінде айтарлықтай түсініксіз.

[[37]] Ammianus, 20.4.10-14 Ammianus, 20.4.1 Eunap., Fr. 14.4, ЖТЖ, 4.19-20 Lib., Немесе. 12.57-58, 18.92-93Жон Антиохия, фр. 177, ЖТЖ, 4.605 Зосимус, 3.8.3 Мамертинус, Пан. Gratiarum актио, 4.5-5.1 Джулианның Август деп танылуын талқылау үшін фон Боррис қараңыз, RE 10, кол. 36.60фф, Бидез, Джулиен, 177ff және Ilse M & uumlller-Seidel, «Die Usurpation Julians des Abtr & uumlnnigen im Lichte seiner Germananspolitik» HZ, 180 (1955), 230фф.

[[38]] Аммианус 20.4.17-20 Джулиан, Ep жарнама SPQR Ath. 284B-D Zonar., 13.10.12-15 Zos., 3.9.2-3 Lib., Немесе. 18.98фф.

[[39]] Джонс, Кейінірек Рим империясы, 120 Бауэрсток, Джулиан, 46-7.

[[40]] Джулиан, Эп. Жарнама SPQ Ath., 277D, 278A-B.

[[41]]б. Жарнама SPQ Ath., 283A-285B, Зевске дұғасымен 284С.

[[42]] Аммианус, 20.8.5-18 Эп. Жарнама SPQ Ath., 283д.

[[43]] Аммианус, 20.8.5-10.Аммианус (20.8.13 [= Зонар., 13.10.18]) Юлианның Константийге жазған хатын толығырақ талқылау үшін осы мәселе бойынша Константийге жіберген хаттың нақты үзінділерін сақтай алады, Майкл ДиМаио қараңыз, «Антиохен байланысы: Зонарас , Аммианус Марцеллин мен Джон Антиохия императорлар Константий II мен Юлиан билік құрған кезде » Византия, 50 (1980), 163ff

[[44]] Аммианус, 20.5.10.

[45]] Джулиан, Эп. 8.

[[46]] Аммианус 20.10.1-3 20.11.1-32.

[[47]] Аммианус, 21.1.1-5, мүмкін босану кезінде қайтыс болған (Зонар., 13.11.2).

[[48]] Аммианус, 21.4.1-8.

[[49]] Сол жерде, 21.5.1-13.

[[50]] Сол жерде, 21.6.1-9.

[[51]] Ammianus, 21.7.1-6, 13.6-7 Zonar., 13.11.10-11a Lib., Немесе. 12.62, 71 және 18.165 Джон Родос, Артемии Пассиo 20.

[[52]] Аммианус, 21.15.2-5, 22.2.1. Константийдің қайтыс болғанын қараңыз Зонар., 13.11.11а Либ., Немесе. 18.117 ж. Жеңіс ,. Эпит. 42.17 Eutrop., 10.15 John of Antioch, fr. 177, ЖТЖ 4.605 Джон Родос, Артемии Пассио 20 Филосторги, Тарих. Экскл. 6.5 Сөз., Тарих. Экскл. 5.1.6. Константийдің қайтыс болған күні туралы Теофты қараңыз. AM 5852 (1.46.10ff) Кемшіліктері. Тұрақты, анн. 361 Хрон. P. ann. 361 Сократ, Тарих. Экскл. 2.47-3.1 Аммианус қайтыс болған күнді 361 жылдың 5 қазанына есептейді (21.15.3) Иероним Константийдің қайтыс болған жылын ғана береді (Хрон. Анн. 2377 [Руль, 242]). Константийдің қайтыс болған күні мәселесі келесідей шешіледі. Константинополитандық консулдық бар »III емес. Қараша. «, ал Ammianus 21.15.4 -те көрсетілген «тертиясыз окобриум«көптеген қолжазбаларда. Сейфарттың Ammianus -тың жоғары Теубнерлік басылымы 244 -беттің 14 -жолында» Новебриумды «басып шығарады. Cod. Теод. 12.1.49 361 жылы 29 тамызда Антиохияға Константийді қойды. Ол 5 қазанға дейін Мопсукренаға жете алмады. қарқын PLRE Мен б. 226, ай бермейді. Константийдің өлімі туралы хабар Александрияға 30 қарашада жетті.Тарих. Асефала 8). Екі ай - яғни қазан айынан бастап. 5 қарашадан 30 қарашаға дейін - мұндай жаңалықтардың Мысырға келуі тым ұзақ болады. Қарашаны таңдау керек.

[[53]] Аммианус, 22.2.1-5 Кемшіліктері. Тұрақты, анн. 361 Zos., 3.11.2 Созом. Тарих. Экскл. 5.1.6-8. Сократ, Тарих. Ecc)l 3.1 Зонар., 13.12.2-5 Родос Джон, Passio Arтақырып 20-21 Филосторгиус. Тарих. Экскл. 6.6 Грег. Nazianz., Немесе. 5.16-17 Lib., Немесе. 18.120ж.

[[54]] Ammianus, 22.3.1-12 22.4.1-10 Lib., Немесе. 18.130ж.

[[55]] Сократ, Тарих. Экскл. 3.1 Cedrenus, 1.532.18ff Theoph., AM 5853 (1.47.11фф).

[[56]] Аммианус, 22.3.7-8.

[[57]] Мысалы, Пентадиуске Галл мәселесіне қатысы бар деген айып тағылып, кейін оны ақтап жіберу қаупі төнді (Аммианус, 22.3.5). Аподемиус Сильванус пен Галлдың өліміне асыққаны үшін өлтірілді (сол жерде, 22.3.11). Пол Катена, бөлімінің басшысы ребустағы агенттер, ұқсас айыппен сотталып, өлім жазасына кесілді (Джон Родос, Артемии Пассио 21 Либ., Немесе. 18.152). Евсебиус Евнух Галлдың өліміне қатысқаны үшін сотталды (Зонар., 13.12.26 Аммианус, 22.3.12 Джон Родос, Артемии Пассио 21 Сөз. Тарих. Экскл. 5.5.8).

[[58]] Аммианус., 22.3.1фф.

[[59]] сол жерде, 22.3.2.

[[60]]CTH 1.15.4.

[[61]] Джонс, Кейінірек Рим империясы, 373-5.

[[62]]CTH 8.5.12.

[[63]] Сол жерде 11.30.31.

[[64]] Сол жерде 12.7.2.

[[65]] Джулиан, Эп. 7.

[[66]] Клавдий Мамертинус, Gratiarum актио, 2.1-2.

[[67]] сол жерде, 16.1-4 19.1-2.

[[68]]PLRE 1, с.в. «Клавдий Мамертинус 2».

[[69]] Афанассиади-Фоуден, Джулиан және эллинизм, 96.

[[70]]CIL 9.417.

[[71]] Бауэрсток, Джулиан, 24 Джонс, Кейінірек Рим империясы, 120-1 Банчич, DIR, с.в.. "Галл".

[[72]]ПЛАН 1, с.в. «Басилина» Афанассиади-Фоуден, Джулиан және эллинизм, 18 Басилинаның өсиеттерін толығырақ бағалау үшін Банчич, ДИР, с.в. «Галлус.»

[[73]] Аммианус, 21.2.4-5 Зонар., 13.114-5.

[[74]] Джулиан, Эп. 47.434D.

[[75]] Аммианус, 22.5.3-4.

[[76]] Джулиан, Эп. 15.404-C.

[[77]] Сол жерде, 52.436A ff.

[[78]] Аммианус, 22.5.4.

[[79]]CTh 12.1.50. Аммианус, 22.10.7 Томас Банчич «рецепт» деп аталатын құжат заңның грекше нұсқасы деп қате ойластырылған деп мәлімдеді. Theodosianus кодексі екі мәтін арасындағы байланыс, оның пікірінше, әлдеқайда күрделі («Джулиан мектебінің заңы: Cod. Теод. 13.3.5 және Эп. 42, " Ежелгі әлем 24 [1993], 5-14)..

[[80]] Джулиан, Эп. 36.423.A-D.

[[81]]CTH 16.5.37.

[[82]] Джулиан, Эп. 41.437A-B.

[[83]] Сол жерде, Эп. 20. 453D дәйексөзі.

[[84]] Сол жерде, Эп. 22.429.C-D, 430a-d, 431A-D, 432A.

[[85]] Сол жерде, Эп. 18. 450B-D, 451A-D.

[[86]] Сол жерде, Contra Galilaeos, 39А-94А.

[[87]] Брекридридж, «Джулиан мен Афанасий», 74-6.

[[88]] Сол жерде, Contra Galilaeos, 253A-E.

[[89]] Сол жерде, Contra Galilaeos, 191Е.

[[90]] Аммианус, 23.1.7 Джулиан, Эп. 25.398A.

[[91]] Уилкен, Христиандар, 185.

[[92]] Бұл оқиға христиандық дереккөздерде әрине үлкен назар аударды. Грегті қараңыз. Nazianz., Немесе. 5.3фф Сократ, Тарих. Экскл. 3.20 Сөз., Тарих. Экскл. 5.22.2 Джон Родос, Артемии Пассио 58 Филосторги, Тарих. Экскл. 7.9 Теоф., AM 5855 Теодорет., Тарих. Экскл. 3.20.4ff Zonar., 13.12.24ff бұл оқиғаны, оны қарастыратын дереккөздерді және осы мәселе бойынша қазіргі стипендияның жай -күйін толығырақ талқылау үшін Роберт Панелла «Император Джулиан мен еврейлердің құдайы» бөлімін қараңыз. Койнония, 23 (1999), 15-31 басқа көзқарас үшін Джеффри Бернхэмм Броддты қараңыз, «Апостат, филосемит немесе синкреттік неоплатонист?: Джулианның Иерусалим ғибадатханасын қалпына келтіру ниеті». Ф.ғ.к. дисс. (Калифорния университеті, Санта -Барбара, 1992).

[[93]] Аммианус, 23.1.1-3.

[[94]] Сол жерде, 22.11.1-11.

[[95]] Джулиан, Эп. 21.

[[96]] Сол жерде, Эп. 40.

[[97]] Аммианус, 22.9.1-17.

[[98]] Сол жерде, 22.14.1-7.

[[99]] Сократ ОЛ 3.21 Kaegi, «Константин мен Джулиан стратегиясы, 209-10» Kaegi, «Ішкі әскери мәселелер», 261-2.

[[100]] Аммианус, 23.2.1-8.

[[101]] Аммианус, 23.3.7-8.

[[102]] Аммианус, 23.3.8-9 оның флоты әскери кемелерден, көпірлерді салуға арналған кемелерден және жүк кемелерінен тұрды. Кемелер саны әр түрлі болады (Ammianus, 23.3.9, 1100 кемелері Magnus of Carrhae) ЖТЖ 4.5, 1250 кемелер Zos., 3.12.2, шамамен 1200 кемелер, сондай-ақ көптеген басқа Zonar., 13.13.8-9, 1100 кемелер).

[[103]] Аммианус, 23.3.1-9.

[[104]] Ammianus, 23.5.1 Zos., 3.12.3, 3.13.1.

[[105]] Зосимус оны Заутта деп атайды (3.14.2).

[[106]] Аммианус, қабірді Джулианның Дураға келуіне дейін қояды (23.5.1-15). Зосимус 3.14.2 Дураны Гордиан қабірінің орны ретінде растайды.

[[107]] Аммианус 24.1.1-2.

[[108]] Сол жерде, 23.6.15 23.

[[109]] Сол жерде, 24.1.6ff Зосимус оқиғаның орнын атамай-ақ айтады (3.14.2-4) Либаниус әдейі түсініксіз болса да, бұл мәселелерге сілтеме жасаған сияқты (Немесе. 18.218).

[[110]] Сол жерде, 24.1.1-16 Zos., 3.15.1ff.

[[111]] Ammianus 24.2.1-2 Зосимус (3.15.1-2) мен Либаниус (Немесе. 18.19), түсініксіз болса да, бұл оқиғаларды меңзейтін сияқты.

[[112]] Аммианус, 24.2.3-4 Зосимус бұл жерді Сарагардия деп атайды және оның бұл оқиғалар туралы мәліметі өте күрделі және түсініксіз (3.15.4-6).

[[113]] Ammianus 24.2.5-22 Lib., Немесе. 18.227-8 Zos., 3.17.3ff ..

[[114]] Ammianus, 24.3.10-14 Lib., Немесе. 18.223-27 Zos., 3.19.3-4.

[[115]] Аммианус, 24.4.1-31 Либаниус бұл оқиғаға қатысы бар сияқты, дегенмен оның есебі әбден түсініксіз (Немесе. 18.235-2420 Зосимус қаланы атымен көрсетпейді (3.20.2-3.22.7).

[[116]] Аммианус, 24.5.1-12.

[[117]] Сол жерде, 24.6.1-17 Джулианның Ктесифондағы кемелерді өртеуі мен оның соғыс кеңесін талқылау үшін Майкл ДиМаионы қараңыз ».Infaustis Ductoribus Praeviis: Антиохеналық байланыс, ІІ бөлім » Византия 51 (1981), 502ff.

[[118]] Аммианус 24.7.1-2 Грег. Nazianz., Немесе. 5.10 .

[[119]] Ammianus 24.7.4 Lydus, De Mens. 4.75 (102.21ff) Созом., Тарих. Eccl 6.1.9 Либаниус қайықтардың қайтуға жарамсыздығына баса назар аударады (Немесе. 18.262-3)) басқа дереккөздерде бұл оқиға туралы айтылады (Августин, CD 5.21 Zos., 3.26.2-3 Ephram, Әнұрандар 2-3 [= Bickerll, ZKT 2 (1876), 341 345] Грег. Nazianz., Немесе.. 5.12 Festus 28 Theodortet., Тарих. Экскл., 3.25.1).

[[120]] Ammianus, 24.7.7,25.1.10, 25.2.1 Zos., 3.26.4. 3.27.1, 3.28.1 Lib., Немесе. 18.264.

[[121]] Ammianus, 25.1.10 Zos., 3.28.1 Грег. Nazianz., Немесе. 5.12.

[[122]] Ammianus, 25.2.1 Zos., 3.28.3 Greg. Nazianz., Немесе. 5.12 Магнус Каррахе, ЖТЖ 4.6 Теодорет., Тарих. Экскл. 3.25.3 Филосторгиус, Тарих. Экскл. 7.15.

[[123]] Аммианус, 25.1.3, 25.1.18 Эфрам, Гимn 4 (= Бикелл, ZKT 2 [1876], 354).

[[124]] Ammianus, 24.7.7-8 24.8.1-7., 25.1.5-6 Zos., 3.27.4

[[125]] Сол жерде, 25.1.1-19.

[[126]] Сол жерде, 25.3.7-23 25.5.1 Майкл ДиМаио, «Византиоn 50 (1980), 166фф. Джулианның өлімі, оның айналасындағы оқиғалар мен оны емдейтін дереккөздер туралы толығырақ талқылау үшін «Император Юлианның қалдықтарының Тарсустан Константинопольге көшірілуі» бөлімін қараңыз. Византия, 48 (1978), 43фф.

Авторлық құқықтар (C) 2002, Уолтер Э. Робертс пен Майкл ДиМаио, кіші. Бұл файл тақырып пен авторлық құқық туралы ескертуді қоса алғанда, барлық мазмұн сақталмаған жағдайда көшірілуі мүмкін.

Пікірлер: Уолтер Э. Робертс және Майкл ДиМаио, кіші

Жаңартылған: 19 ақпан 2002 ж

Толық географиялық ақпарат алу үшін DIR/ORB Төменде антикалық және ортағасырлық атлас. Үлкен аумақ карталарына қол жеткізу үшін төмендегі картаның тиісті бөлігін басыңыз.

Империялық индекс дегенге қайта келу


Император [өңдеу]

Константий өзінің «Ариандық» христиандық бейімділігі туралы әркімнің сиськасына ие болды. Ұзақ уақыт бойы императордың аузын жабу үшін Константийдің билігінен пайда көрмеген адамдардың ақысын төлейтін құпия хабаршы «Рим азаматтары Джулианды император етіп сайлауға жіберді».

Джулиан ұсынысты қабылдады және Константинопольге бет алды, онда ол Константийдің өліп қалғанын білді, ал Исаға салқын болу үшін дене спрейі қажет пе екені туралы айтты. Қатысқандардың бәрі бұл Құдайдың белгісі деп ойлап, Джулианды бөлмеге кіргізді, онда ол күлгін түсті және император деп жарияланды. Бұл танымал таңдау болып көрінді, Джулиан келбетті және Ұлы Константиннің бұрынғы кең отбасының мүшесі болды.


Ұрысқа дайындық

Алтынмен қапталған күміс табақша патшаны (II Шапур деп аталады) аң аулауын көрсетеді, біздің эрамызға дейінгі 4 -ші ғасыр, Британ мұражайы, Лондон

Қазіргі уақытта мамыр айы болды, және ол шыдамсыз ыстық болды. Джулианның науқаны біртіндеп жүріп жатты, бірақ егер ол Месопотамияның аптап ыстығында ұзаққа созылған соғыстан аулақ болғысы келсе, тез әрекет етуге мәжбүр болды. Осылайша, Джулиан Ктесифонға тікелей соққы беруге шешім қабылдады. Сасанидтер астанасының құлауы, император сенгендей, Шапурды бейбітшілік сұрауға мәжбүр етеді.

Ктесифонға жақындағанда, Рим әскері Шапурдың патшалық аңшылық жерлерін басып алды. Бұл экзотикалық өсімдіктер мен жануарлардың барлық түрлеріне толы жасыл, жасыл жер. Бұл жер бір кездері Александр Македонскийдің генералдарының бірі Селевк құрған үлкен қала Селевкия деп аталды. IV ғасырда бұл жер Сошани астанасының грекше сөйлейтін маңы Коче деп аталды. Джулианның пойызын дұшпандық шабуылдарға ұшырататын парсы шабуылдары көбейгенімен, Шапурдың негізгі армиясының белгісі болған жоқ. Майозамалча сыртында үлкен парсы күші көрінді, бірақ ол тез шегінді. Джулиан мен оның генералдары қобалжып тұрды. Шапур оларды тартуға құлықсыз болды ма? Рим әскері тұзаққа түсті ме?

Ктесифон аркасы, Бағдад маңында орналасқан, 1894 ж., Британ мұражайы, Лондон

Ол көптен күткен сыйлыққа жеткенде, императордың ақыл-ойының белгісіздігі күшейе түсті. Ктесифонды қорғайтын үлкен канал бөгет пен ағызылды. Терең және жылдам Тигр өтуге үлкен кедергі жасады. Сонымен қатар, Ктесифонның елеулі гарнизоны болды. Римдіктер оның қабырғасына жетпес бұрын, олар қорғаушы әскерді талқандауға мәжбүр болды. Мыңдаған найзашылар, және одан да маңыздысы-пошталық қапталған әскерлер clibanarii жолды бөгеді. Қанша сарбаз қаланы қорғағаны белгісіз, бірақ біздің басты көзіміз және куәгеріміз Аммианус үшін олар әсерлі көрініс болды.


ЖҮЛИАН апостат (FLAVIUS CLAUDIUS JULIANUS):

Рим императоры 331 жылы 17 қарашада дүниеге келді, 361 жылдың қарашасынан 363 жылдың маусымына дейін билік етті.

312 жылы Юлианның ағасы Ұлы Константин христиандықты мемлекеттік дін ретінде мойындауы Рим империясының еврейлерін қудалаудың күшеюіне әкелді, бірақ Юлиан таққа отырғаннан кейін бірден барлық секталар мен сенімдерге, еврейлерге, пұтқа табынушыларға және христиандарға бостандық пен тең құқықтарды кеңейтетін декларация. Ол қайтадан қалпына келтіруге тырысқан пұтқа табынушылыққа адалдығымен, Джулиан христиандыққа үзілді -кесілді қарсы болды, бірақ иудаизм мен еврей үшін ол барлығын ескерді. Оның еврей істері туралы білімі кең болды. Ол өз жазбаларында сенбі, Пасха, тамақтану заңдары, құрбандық шалу, сүндеттеу және басқа еврей әдет -ғұрыптарына сілтеме жасайды. Ол Палестина еврейлері арасында сот функцияларын жүзеге асыратын және оған «приматтар» (Талмудта «аристойлар» деп атаған) патрицийлер тәртібін орнатты дейді.

Оның иудаизмге деген көзқарасы оның христиандыққа қарсы полемиясында кеңінен баяндалған. Ол иудаизмді эллинизмнен төмен, бірақ христиандықтан әлдеқайда жоғары деп санайды. Ол әсіресе еврейлердің монотеизм мен Израильді сайлау туралы доктриналарына қатал. Ол Жаратылыс, Едем бағы, Су тасқыны және т.б. туралы баяндамаларға, Волтер әлдеқайда кейінірек қолданған дәлелдеулерге қарсы тұрады. Ол өзінің полемикасында (тек Әулие Кирилл шығармаларында ғана бар) ол Ескі өсиет туралы дәл білімді көрсетеді, оны жиі еркін сөйлейді. Оның мәтінмен таныстығы тек Септуагинтаның нұсқасымен шектелді: ол иврит тілін аз білетін немесе мүлде білмейтін.

Оның мансабындағы еврей тарихымен байланысты ең маңызды оқиға - оның Иерусалимдегі ғибадатхананы қайта құру туралы ұсынысы. Бұл жаңа ұсынысты ол 363 жылдың басында «еврейлер қауымдастығына» жолдаған хатында айтқан. Бұл хатта Джулиан өзінің еврейлерге және оған жүктелген ауыр салықтарды жоюды меңзеген. олармен достық қарым -қатынаста болғысы келеді.

& quot Сізге тағы да жақсылықтар бергім келіп, мен ініме, құрметті Патриарх Хулосқа [яғни, Хиллел II.], Апостол деп аталатын коллекцияны тоқтату үшін [қараңыз еврей. Энцикл. іі 20, с.в.] сіздердің араларыңызда және бұдан былай сіздің патшалығымның барлық жерінде сіз қамқорлықтан босатылуы үшін сіздің халқыңызға мұндай алаяқтықпен ешкім қысым жасай алмайды: осылайша бостандыққа қол жеткізе отырып, сіз менің империям үшін одан да жалынды дұға жасай аласыз. Әлемнің Құдіретті Жаратушысы, ол мені өзінің таза қолымен таққа тағуды шешті. . . . Мен Парсы соғысынан аман -есен оралғанда, мен қасиетті Иерусалим қаласын қалпына келтіріп, оны өз қаражатыма қайта тұрғызуым үшін, сіз көп жылдар бойы қалағаныңыздай қалпына келтіруіңізді қалауыңыз керек. Мен сізбен бірге Құдіретті Аллаға мадақ айтамын. & Quot

Яһудилердің жүректерінде қуанышты үміттер туғызған болуы керек императордың бұл уәдесі орындалмады. Бұл жұмыс Джулиан Парсыға қарсы соғыста құлап кеткендіктен басталмады, ал оның өлімімен Израильдің жағдайы нашарлады.

Алайда еврей және шіркеу тарихы бойынша көптеген көрнекті жазушылар ғибадатхананы қалпына келтіру жұмыстары жоғарыда аталған хат жазылғаннан кейін бірден басталды деп есептейді, бірақ әр түрлі түсіндірілген кейбір оғаш себептерге байланысты бұл күтпеген жерден үзілді. . Грац, Гиббон ​​және Милман бұл пікірді қабылдайды, бірақ пікірді растайтын дәлелдерді мұқият зерделеу оның шығу тегі Джулианның ашулы христиан жауы Григорий Назиенцус айтқан аңызға негізделген. Бұл ертегі басқа ұлт тарихшысы Аммианус Марцеллиннің айтуы мен шіркеу шежірешілері егжей -тегжейлі түсіндірген әр түрлі нұсқалардың қайнар көзі болып табылады. Еврей жазбаларында императордың жобасына қатысты жалғыз сілтемелер XVI ғасырдың еңбектерінде кездеседі, оларға сілтемелер тәуелсіз мәнге ие емес.


Жолдан тайған Джулианның алтын монетасы - тарих

Isis монеталар фестивалі
Рим, біздің заманымыздың IV ғасыры

Vota Publica мәселелер

1936 жылдан бастап, Лондон нумизматикалық конгресі кезінде, Андрес Альфелди өзінің докторлық диссертациясын және «IV ғасырдың христиан императорлары жанындағы Римдегі Исида фестивалі» (1937 жылы жарияланған) диссертациясын ұсынған кезде, зерттеуде айтарлықтай ілгерілеу болған жоқ. бұл шығарындылар. Жалғыз ерекшеліктер: Давид Ваги (1999 ж.) Өзінің «Рим империясының монеталары мен тарихы» кітабында жарияланған қысқаша каталог және Ларс Рамскольд 2016 жылы жазған Константин үйінің маңызды зерттеуі: & quot; Константиннің өлім сілтемесі бойынша зерттеу Исис таңбалауыштарының пұтқа табынушылық фестивалі мен тиынға ұқсас фракциялар: хронология және ірі империялық оқиғаларға қатынас & quot;

Альфилди теориялары қазіргі уақытта толық қабылданбағанына қарамастан, оның «Алдын ала каталогы» (ол осылай атады) әлі жойылған жоқ, ешкім оны 80 жыл ішінде пайда болған жаңа монеталармен толықтыруға тырысқан жоқ. . Бұл «көрнекі каталог желіде» көмегімен жаңа «өңделмеген» бөлшектерді қосып, Альфедлидің монеталарына бірнеше рет тапсырыс бере отырып, біз осы қызықты рим монеталарын жаңартуға тырыстық.

Нәтиже көз алдымызда, VOTE PVBLICA монеталарының жаңа каталогында біз анықтаған және өлшемі бойынша сұрыпталған 40 түрге сәйкес топтастырылған 300 -ден астам сілтемелер ұсынылған. (Альфильди 400 монетаны, стильдің көптеген қарапайым вариацияларын тізімге алды, оларды кері бағытта емес, алдыңғы жағына қарай сұрыптады).

Isis Coinage фестивалі мен Quot фестивалінен басталады. Рим, біздің заманымыздың IV ғасыры. Бұл бөліктерді & quotcoins & quot; деп атауға болатыны түсініксіз. Сондай -ақ, олар римдік Исис фестивалінде шығарылғанына 100% сенімді емес (Навигий Исидис).Дамиин Салгадо берген атау (& quot; VOTA PVBLICA шығарындылары & quot; III том. Monedas Romanas, 2004) неғұрлым орынды, бірақ түсініксіз. Барлық авторлар Альфильди номенклатурасын мойындайды және бұл сериялар & quot; Isis Coinage фестивалі & quot; деп аталады.

Зерттеу барысында байқалған осы шығарындылардың негізгі сипаттамалары мен сұрақтары:

1.- Романо-Египет құдайлары І ғасырдан бастап III ғасырға дейін Рим провинциялық монеталарында, әсіресе Александрияда ұсынылған, бірақ империялық монеталар мен Римде соғылған монеталарда сирек кездеседі. Бұл шығарындылар роман-мысырлық пұтқа табынушылықтың аспектілерін бейнелейді. Исис, Сарапис, Анубис, Харпократ, Нефтис, Сотис немесе Урей осы мәселелерде пайда болады.

2.- Бұл монеталардың екінші ерекшелігі- бұл «VOTA PVBLICA» аңызы, ол барлық реверстерде кездеседі, кейде оның бет жағында қайталанады. & QuotVOTA немесе VOT & quot аңыздары Рим империясы кезінде жиі кездеседі. Империя кезінде адамдар 3 қаңтарда императордың денсаулығы мен империяны сақтау үшін ұжымдық ант беру үшін жиналды. Тәңірлерге ұсыныстар жасалды. Римде бұл рәсімдерді консулдар мен папалар жүргізді, ал провинцияларда губернаторлар мен жергілікті діни қызметкерлер мен шенеуніктер жүргізген шығар. Басқа анттар мезгіл -мезгіл немесе арнайы оқиғалар кезінде жасалды. Ант беру бастапқыда (Августпен бірге) он жыл болды, бірақ 4 ғасырда біз оларды 5, 10, 15, 20, 25 немесе одан да көп жылдар бойы көре аламыз.

3.- 3-ші ғасырдың аяғында Империяда жұмыс істеп тұрған барлық монеталық кеңселер монеталарды шығарудағы ақтық белгісін қосқанда Диоклетианның ақша реформасына (286-295 жж.) Бейімделуге мәжбүр болды. Исис фестивалінің мәселелерінде ешқандай белгі жоқ, бірақ олар Рим жалбызының айқын стилін ұсынады. Сондай -ақ, Альфелди Римде қарапайым сериялары бар алдыңғы беті ортақ монеталарды тапты. Барлық авторлар бұл монеталарды әрқашан ресми билік Римде шығарған деп келіседі.

Сараписті көрсететін және ALE (Александрия) белгісі бар ұқсас монеталар бар. Біз бұл монеталарды а -да көрсетуді шештік бөлек бөліну біздің каталогтың авторы, өйткені Дж. Ван Хис (1975 және 1993 ж.) сияқты авторлар бұл шығарындыларды Александриядан Максиминус Дазаға (312) байланыстырды, оларды (христиандарға қарсы) діни саясаттың бір бөлігі деп атайды және оларды «Соңғы азаматтық монеталар» деп атайды.

4.- Бұл монеталар балғамен соғылған, құйылмайтын. Таңдалған өлшем, әрине, аз. Олардың диаметрі 13-тен 20 мм-ге дейін өзгереді, бірақ бұл монеталардың көпшілігінде ең төменгі мәні бар модуль бар (13-16 мм). Бұл өлшем сол кездегіден ерекше. Олардың басым көпшілігінің жезден соғылуы да ерекше (орихалькум), түсі алтынға ұқсас және одан жоғары бағаланады. Алтын монеталар туралы ақпарат жоқ, бірақ жоғарыда көрсетілген бір күміс монетаның дәлелі бар (3 -сурет). Бұл сатылған Джулианның монетасы Менжандлунг Базель, 3-аукцион (1935-03-04), 1012 лот.

5.- Бұл шығарындылар шектеулі болды және олар белгілі бір салтанатты функцияға ие болды. Олар өз уақытында жиі кездеспеген және олардың көп бөлігінде тесіктер бар, бұл олардың бағаланған бөлшектер екенін және ою -өрнек немесе талисман ретінде айқын болуын көрсеткенін көрсетеді (сурет 1). Біз олардың ақша айналымы туралы білмейміз, бірақ олардың өлшемі мен түсі оларды сауда үшін валютаның орнына амулет ретінде қолданғанын көрсетеді. Біз оларды кішкентай медальондар немесе жетондар деп атай аламыз, себебі олар ұқсас қосылады, 4 -ші ғасырда шығарылған, кейде жезден жасалған, пұтқа табынушылық иконографиясы бар үлкен медальондар.

6.- Барлық авторлар бұл шығарындыларды 4 ғасырда көрсетеді, бірақ біз үш кезеңді бөліп қарастыруға болады:

A.- Тетрархияның монеталары.

A.- Тетрархияның соңында (305-307) біз бұл сериялардың алдыңғы нұсқаларын табамыз, бірақ олар өте сирек кездесетін монеталар, тек төменде көрсетілген Максимий Геркулийдің монетасы ретінде біз каталогқа енгізген бірнеше оқшауланған мысалдар ғана. (сурет 4).

B.- Империялық монеталар императордың портретін көрсетеді және оның күнін болжау оңайырақ. RIC VIII Рим (1981) II Константийден Йовианға дейінгі кейбір шығарындыларды тізімдейді. VII RIC (1966) де, IX RIC (1951) де оларды қарастырмайды. Біздің визуалды каталогта Лицинийден ІІ Валентинге дейінгі шығарындылар бар және әр эмитенттің үкіметтік кезеңі көрсетілген.

C.- Анонимді монеталарда Исис немесе Сарапистің бюсті немесе екеуі де бейнеленген. Бұл шығарындылар дәстүр бойынша Джоулиан Апостат пен оның әйелі Еленаға жүктелген. Сарапис кейде осы императордың айқын белгілерімен көрінеді (2 -сурет). Х.Коэн (1982) мен Кайин (1985) осы кезеңде көптеген жасырын монеталарды (361-364) жазып, оларды Джулиан Апостатқа (Сарапис) және Еленаға (Исис) тапсырды. Альфилди бұл монеталарды кейінірек, 379/80 жылдан 394 жылға дейін, Теодосий И.Ваги (1999) кезінде пұтқа табынушылықтың христиандық қудалауына сәйкес келген кезде, «бір ғасырдың жақсы бөлігінде әр жыл сайын соғылған» дейді. . Ақырында, VII, VIII және IX RIC (1966, 1981 және 1951) авторлары бұл анонимді монеталарды зерттемейді, мүмкін олар оларды медальдар немесе жетондар немесе кем дегенде империялық монеталар емес деп есептеді. Біз бұлыңғыр «төртінші ғасырдың» белгісін көрсеттік. Басқа не істей аламыз?

Бұл шығарындылар 3 қаңтардағы жыл сайынғы рәсімде (императорлық анттарда) және 5 наурызда Исис фестивалінде таратылуы мүмкін. Анепиграфтың екі шығарылымын қоспағанда, барлық монеталар & quot; VOTA PVBLICA & quot (бірнеше рет) туралы аңызды жазған және Исис культімен тығыз байланыста. Күнді таңдау қиын. Альфилди (1937), қиялдың кез келген түрімен емес, екі мерекені де жылдың басында өткізді, бірақ бұл екіталай Навигий Исидис (5 -сурет) қыстың ортасында тойланды, себебі бұл рәсім жылы ауа райының келуін және парустың басталуын білдірді.

Сұрақтар қалады. Бұл монеталар Исис мерекесін еске алу үшін шығарылды ма? Олар шынымен тиын болды ма? Бір нәрсе түсінікті: «Бұл жұмбақ монета».

Біздің жұмыс сізге ұнады деп үміттенеміз және бұл каталог нумизматика мен зерттеушілерге соңғы Рим империясының монеталарын зерттеуде көмекші құрал болады.

Мадрид (Испания), Марс 5, 2014 (Navigium Isidis)
(Соңғы жаңарту 2 ақпан, 2019 ж.)

- Әрбір қола/тиынның өлшемі AE1 (диаметрі 24 мм -ден астам), AE2 (21 -ден 24 мм -ге дейін), AE3 (16 -дан 20 мм -ге дейін) және AE4 (16 мм -ден аз) көрсеткіштерімен көрсетілген.

- Авторлардың көпшілігі қолданатын Хорус-бала мен Серапис терминдерінің орнына біз сәйкесінше Харпократ пен Сараписті қолдануды жөн көрдік.

- Көрсетілген 225 сурет туралы барлық ақпарат «Монеталардың шығу тегі & quot.


Жолдан тайған Джулианның алтын монетасы - тарих

(129) II Юлиан - А.В. солидус, б.з. 362, 3.97 г. (инв. 91.249).
Аверс: Юлиан II -нің диадемделген, қапталған және күйдірілген бюсті. FL (AVIVS) CL (AVDIVS) IVLIANVS P (IVS) F (ELIX) AVG (VSTVS): Флавий Клавдий Юлианус, тақуа, бақытты Август.
Кері: Солдат, дулыға, р., Басы л., Трофейді л. VIRTVS EXERCITVS ROMANORVM: Рим әскерінің ерлігі, АНТ: Антиохия.
Провайдерлік: Абнер Крейсберг, 1960 ж.
Библиография: J.P.C. Кент, Рим империялық монетасы VIII: Константиннің отбасы 337-364 (Лондон 1981) Антиохия 203.


Флавий Клавдий Юлианус, тарихта Юлий жолдан таюшылар ретінде белгілі, Константиннің немере інісі, біздің заманымыздың 332 жылы Константинопольдің астанасында туған. Ол ағасы Галламен бірге Константиннің отбасынан шыққан жалғыз еркек мүшелері болған. 337 жылғы қырғыннан аман қалу үшін Константиннің анасы Еленадан гөрі, әкесінің бірінші әйелі Теодора отбасының сол жағын құртудың айқын әрекеті. Ол өзінің алғашқы жылдарын Кіші Азияда философияны зерттеумен өткізді, онда ол алғаш рет ескі пұтқа табынушыларға табынуға қызығушылық танытты. Оны 355 жылы император II Константий Цезарь етіп жасап, Галлияға жіберді, онда ол немістермен қарым -қатынаста табысты болды. Оның әскер арасында танымалдылығы оны 360 ж. Император деп жариялады. Ол 361 жылы Константийдің өлімімен императормен соғыстан аман қалды. Ол христиандықтан ашық түрде бас тартты, ол оған жолдан таюшылық атағын берді және пұтқа табынушылықты қалпына келтіру үшін сәтсіз әрекет етті. 363 ж. Шайқаста қаза тапты.

Джулианның портреттері оның Константиннен басталған сақалсыз портрет дәстүрінен бас тартқандығымен ерекшеленеді, бәлкім, ол христиандықпен байланысты болғандықтан және оның орнына бұрынғы пұтқа табынушы императорлардың сақалын киген. Керісінше, оларды бейнелеу үшін қолданылған бұрынғы түрлерге, тіпті классикалық стильге де оралады.

Барлық мазмұн авторлық құқық (c) 1996 ж.
Лоуренс университеті
Барлық құқықтар сақталған.


8 -тарау. Антиохияның қасиетті кемелерін сақтаушы Теодор туралы. Сатқынның ағасы Джулиан осы кемелер есебінен құрттарға жем болады.

Айтуларынша, императордың ағасы Джулиан Антиохия шіркеуінің көптеген қымбат және қымбат сыйлықтарын алып тастап, империялық қазынаға салуға, сонымен бірге намаз оқылатын жерлерді жабуға ниетті болған. дін қызметкерлері қашып кетті. Теодорит есімді пресерватор қаланы тастап кетпеді, Джулиан оны қазына сақтаушысы ретінде және олар туралы ақпарат бере алатындай ұстап алып, қорқытты және ақырында оған қылышпен өлтіруді бұйырды. ол кез келген азаптауға батыл жауап берді және өзінің доктриналық мойындауларымен мақұлданды. Джулиан қасиетті ыдыстарды олжалап болған соң, оларды жерге лақтырды және Мәсіхке қалағанынша тіл тигізгеннен кейін мазақтай бастады, ол ыдыстарға отырды және өзінің қорлау әрекеттерін күшейтті. Бірден оның жыныс мүшелері мен тік ішегі бұзылып, олардың еті құрғап, құртқа айналды. Ауру дәрігерлердің шеберлігінен асып түсті. Алайда, императорға деген құрмет пен қорқыныштан олар есірткінің барлық түрімен тәжірибе жүргізді, ал ең қымбат және семіз құстар өлтірілді, олардың майлары құрттар болуы мүмкін деген үмітпен бүлінген жерлерге жағылды. Жер бетіне тартылды, бірақ мұның терең көмілуіне ешқандай әсер етпеді, олар тірі етке еніп кетті және оның өміріне нүкте қойғанша кеміруді тоқтатпады. Бұл апат Құдайдың қаһарына ұшырағандай болды, өйткені империялық қазынаны сақтаушы және шіркеуді спортпен айналысқан соттың басқа да офицерлері Құдай тағала айыптағандай ерекше және қорқынышты түрде қайтыс болды. қаһар


Юта сирек кездесетін монеталар сатушысы күміспен байланысты 170 миллион долларлық Ponzi схемасында инвесторларды алдап кетті деп айыпталды

(Крис Детрик | Трибуна файлының фотосуреті) Гайлен Руст 2013 жылдың 22 мамырында сәрсенбіде Лейтондағы үйінде портретке түсуде.

Штат шенеуніктері кәсіпті бағалы металдар Понзи схемасында жүздеген адамдарды алдап кетті деп айыптағаннан кейін федералды судья Юта сирек кездесетін монеталар сатушысының активтерін бұғаттады.

Бейсенбіде Бағалы қағаздар және биржалар жөніндегі комиссия Гайлен Дин Руст пен оның Rust Rare Coin Inc компаниясына қатысты азаматтық шағым берді.

Юта Сауда Департаменті жұма күнгі релизінде Рустың алаяқтық жолмен Юта мен басқа 16 штат тұрғындарынан күміс тартылған схемамен 170 миллионнан астам доллар алғанын айтты.

Шағымда 10 жылдан астам уақыт бойы Рустың ақшаны жинайтынына сенген инвесторларды «алдап» кеткені айтылады, сондықтан Руст пен оның компаниясы нарықтық баға көтерілгенде бассейндегі күмісті сатады және баға төмендеген кезде бассейнге күміс сатып алады. Инвесторларға бұл «өте жоғары пайдаға» әкелетіні айтылды.

Бұл жалған болды, дейді билік.

Руст инвесторларға күмісті Солт -Лейк -Ситидегі немесе Лос -Анджелестегі депозитарийде сақтағанын айтты - дегенмен, компания бұл жерлерде мұндай құндылықты ешқашан сатып алмады немесе сақтамады.

Инвестордың ақшасы күмісті сатып алуға да жұмсалмады.

«Оның орнына, айыпталушылар инвесторлардың қаражатын жымқырды, - делінген жаңалықта, - және бұл қаражатты басқа инвесторларға Понзи схемасы бойынша төлем жасау, Рустың меншігіндегі басқа компанияларға ақша аудару және жеке шығындарды төлеу үшін пайдаланды».

АҚШ округінің судьясы Тена Кэмпбелл бейсенбіде Рустың активтері мен оның компаниясының активтерін бұғаттауға тыйым салу туралы бұйрық шығарды. Ол сонымен қатар штатқа «барлық тиісті жазбаларды тексеруге» рұқсат берді », - делінген хабарламада.

(Крис Детрик | Трибуна файлының фотосуреті) Гайлен Руст 2013 жылдың 22 мамырында сәрсенбіде Лейтондағы үйінде портретке түсуде.

Руст сирек кездесетін монеталық бизнесімен қатар Юта мектептерінде музыкалық білім беру бағдарламаларына ақша жинайтын Legacy Music Alliance қайырымдылық ұйымының негізін қалаушы және төрағасы болып табылады.

Оның отбасы сонымен қатар Юта штатындағы ең үлкен жаңалықтардың бірі - Марк Хофманның жалған ақпараты мен пошталық жарылыстарында болды. Рустың әкесі Элвин Мормонның алғашқы апостолынан бас тартқан Уильям Маклеллин жазған құжаттарды алу үшін 150 000 доллар төледі. Даулар сирек кездесетін мормондық артефактілермен сауда жасауды қиындатты. Ақпараттар «бәрін екі жылға жауып тастаған шығар. Барлығы », - деді Гайлен Руст.

Қазір редакцияға қайырымдылық жасаңыз. Salt Lake Tribune, Inc. - 501 (c) (3) қоғамдық қайырымдылық ұйымы және жарналар салық шегеріміне жатады


Бейнені қараңыз: Дін және жастар (Қазан 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos