Жаңа

Сиулардың соңғысы

Сиулардың соңғысы


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Бірінші Сиу соғысы 1854-1856 жылдар аралығында Граттен қырғынынан кейін жүргізілді. [8] Жазушы Эш Холлоу шайқасы 1855 жылдың қыркүйегінде өтті.

Санти Сиу немесе Батыс Миннесота штатының Дакотасы 1862 жылы 17 тамызда Федералды үкімет 1851 жылғы Траверс -де Сиу келісімінде уәде етілген аннуитеттік төлемдерді жеткізе алмаған соң бүлік шығарды. Бұл тайпа жақын маңдағы Нью -Ульм ауылын тонады. және Форт -Риджлиге шабуыл жасады. Олар ерлер, әйелдер мен балаларды қосқанда 800 -ден астам неміс фермерлерін өлтірді. 2 қыркүйекте Қайың Кули шайқасынан кейін, 23 қыркүйекте Вуд -Лейк шайқасында үндістер жеңіліске ұшырады.

Ұрысқа қатысқан жауынгерлердің көпшілігі қақтығысты жалғастыру үшін батысқа және солтүстікке Дакота территориясына қашып кетті, ал қалған сантиейлер 26 қыркүйекте АҚШ армиясына лагерьден босатылды. Келесі өлтіру сынақтарында 303 үндістер өлім жазасына кесілді. Вашингтон мұқият тексергеннен кейін, 38 адам 26 желтоқсанда Американың ең ірі жаппай өліміне Манкато қаласында асылды. [9]

Кейіннен 1864 жылға дейін Миннесота полктері мен Лакота мен Дакота күштерінің арасындағы шайқастар жалғасып, полковник Генри Сиблидің әскерлері Сиді қуып жетті. Сибли армиясы 1863 жылы Лакота мен Дакотаны төрт ірі шайқаста жеңді: 1863 жылы 24 шілдеде Үлкен қорған шайқасы, 1863 жылы 26 шілдеде Өлі Буффало көлі шайқасы, 1863 жылы 28 шілдеде Стоун көлі шайқасы. 1863 жылы 3 қыркүйекте Уайтстон Хилл. Сиу одан әрі шегінді, бірақ 1864 жылы Америка Құрама Штаттарының армиясымен қайта бетпе -бет келді. Генерал Альфред Сулли Форт -Пьердің (Оңтүстік Дакота) қасынан әскер басқарды және 28 шілдеде Кильдер тауындағы шайқаста сионы жеңді. , 1864 ж. Және Бадлендтер шайқасында, 9 тамыз 1864 ж.

Тірі қалғандар Оңтүстік Дакота орталығындағы Миссури өзеніндегі шағын резервке көшуге мәжбүр болды. Онда, Кроу Крик резервациясында олардың ұрпақтары әлі де өмір сүреді.

Колорадо соғысы 1863 жылы басталды және Америка Құрама Штаттарының әскері маңызды рөл атқарған кезде, негізінен американдық милициямен күрескен. Бірнеше американдық тайпалар Шығыс жазықтағы американдық қоныстарға шабуыл жасады, соның ішінде Колорадо -ның солтүстік -шығысында рейд жасаған Лакота Сиу. 1864 жылы 29 қарашада полковник Джон Чивингтонның басқаруындағы Колорадо еріктілері Колорадо штатының оңтүстік -шығысындағы Санд Крикке орналасқан бейбіт Чейн мен Арапахо ауылына шабуыл жасады. Тұтқындаушыларды алмау туралы бұйрық бойынша милиционерлер шамамен 150 еркек, әйел мен баланы өлтірді, өліктерді кесіп тастады, бас терісін және басқа да ауыр шайқастарды алды. [10] Санд-Криктегі үндістерге АҚШ үкіметі олар басып алған аумақта қауіпсіз боламыз деп сендірді, бірақ ақ қоныс аударушылардың үнділікке қарсы сезімдері жоғары болды. Конгресстің кейінірек жүргізген зерттеулері американдықтардың жергілікті тұрғындардың өліміне қарсы АҚШ-тың қысқа мерзімді наразылығына әкелді.

Сэнд -Крик қырғынынан кейін тірі қалғандар Смоки Хилл мен Республикалық өзендердегі Солтүстік Чейн лагерлеріне қосылды. Онда соғыс құбыры тартылып, лагерден лагерге Сиу, Чайен мен Арапахо арасында лагерьлерде өткізілді, сол кезде сахналық станция мен фортқа, Камп Ранкинге, Оңтүстік Платт өзеніндегі Жюльсбургке шабуыл жоспарланды және жүргізілді. 1865 ж. қаңтарда. [11] Бұл табысты шабуыл, аумақты жақсы білетін сиоктар басқарған Жюльсбург шайқасын мыңға жуық жауынгер жүргізді және Оңтүстік Платте бойында көптеген рейдтерге ұласты. Джульсбургтің шығысында да, батысында да, ақпанның басында Жюльсбургке екінші рейд. 7 қаңтардағы алғашқы рейдтен кейін генерал Роберт Б.Митчелл басқаратын 500 әскер Айова штатының жетінші кавалериясынан, Небрасканың бірінші ардагер еріктілер кавалериясынан және «В» мен «С» компанияларынан, бірінші Небраска милициясынан (орнатылған) тұрады [500]. 12] Платтадан шығарылды және Платтаның оңтүстігіндегі жазықтарда дұшпандық үндістерді іздеумен айналысты. Олар Республикалық өзендегі лагерьді тайпалар олар кеткен соң ғана басып алғанын тапты. [13] Көп олжа алынды және көптеген ақтар өлтірілді. Жергілікті тұрғындардың көпшілігі солтүстікке қарай Небраскаға қарай Қара таулар мен Пудр өзеніне қарай көшті, бірақ Лодгепол Криктегі телеграф станциясын өртеу үшін кідірді, содан кейін Жюльдегі Муд Спрингс станциясына шабуыл жасады. Онда 9 сарбаз, телеграф операторы және тағы бірнеше бейбіт тұрғындар тұрды. Үндістер шабуылды ірі қара малмен бірге вокзалдың қорабынан шығарудан бастады. Телеграф арқылы хабарланған Армия 4 ақпанда Форт Митчелл мен Форт Ларамиден ерлерді жіберді, барлығы 150 адам. 5 ақпанда келген 36 адамнан тұратын күштердің бірінші партиясы 500 жауынгерге бағаланған жоғары күштерге тап болды және жараланған екі ер адаммен станцияға шегінуге мәжбүр болды. Форт -Ларами коменданты полковник Уильям Коллинз басқаратын 120 әскерден тұратын екінші партия 6 -шы күні келіп, 500-1000 жауынгерге тап болды. Спенсер қайталанатын винтовкалармен қаруланған, сарбаздар өздерін ұстай алды және қарама -қайшылық пайда болды. Шамамен 4 сағаттық шайқастан кейін соғыс партиясы кетіп, өз ауылын Солтүстік Платттың солтүстік жағындағы Браун Крикінің басына көшірді. Көп ұзамай Коллинздің күштерін Форт -Ларамиден тағы 50 ер адам күшейтті, олар олармен бірге тау гаубицасын сүйреді. Шамамен 185 адамнан тұратын Коллинз үндістердің Рок -Крик -Спринг қаласындағы тастап кеткен лагеріне барды, содан кейін олар Руш -Криктегі Солтүстік Платттың оңтүстік жағалауына қарай жүрді, онда олар шамамен 2000 жауынгермен кездесті. өзеннің солтүстік жағы. Нәтижесіз күрес басталды және соғыс партиясынан бас тарту туралы шешім қабылданды. Полковник Коллинз өз баяндамасында партияның Пауэр Ривер еліне бара жатқанын және Солтүстік Платт бойында рейдті жалғастыратынын дұрыс болжаған. Оның екі келіссөз кезінде үнділіктердің шығыны 100 -ден 150 -ге дейін болды, бұл соғыс партиясының қатысушысы Джордж Бент айтқаннан көп. [14] [15]

1865 жылдың көктемінде рейдтер Небраскадағы Орегон соқпағының бойымен жалғасты. 1865 жылы 27 қаңтарда солтүстік -батыстан жел соғып тұрғанда, әскер Форт Макферсоннан Денверге дейінгі даланы атып жіберді. [16] Сиу, Солтүстік Чейн, Солтүстік Арапахо және Сэнд Крик қырғынынан кейін Солтүстік Платт өзенінің бойындағы Орегон жолына шабуыл жасағаннан кейін солтүстікке келген жауынгерлермен бірге 1865 жылы шілдеде көпірде орналасқан әскерлерге шабуыл жасады. Солтүстік Платт қазіргі кездегі Касперде, Вайоминг, Платт көпір станциясының шайқасы. [17] [18]

1865 жылы генерал -майор Гренвилл М.Додж Блэк -Хиллз аймағында өмір сүрген си, чейн және арапахо тайпаларына қарсы жазалау экспедициясына бұйрық берді. Генерал Патрик Э. Коннор қол астындағы жүздеген тұрақты және ерікті сарбаздармен басқарылды. Коннор өз күшін үш бағанға бөлді, біріншісі полковник Нельсон Коулдың қарамағында болды және Небраска штатының Лупп өзенінің бойында жұмыс істеуге тағайындалды. Подполковник Сэмюэл Уолкер басқаратын екінші баған Форт -Ларамиден солтүстікке қарай Блэк Хиллзден батысқа қарай орналасқан ауданды иемденеді, ал үшінші Коннор мен полковник Джеймс Х.Кидд бастаған Пудра өзеніне көтеріледі. Тек кішігірім қақтығыстар 1865 жылы 29 тамызға дейін болды, Коннордың 400 адамнан тұратын колоннасы Тіл өзені шайқасында 500 -ге жуық бас қара аюдың арапахосымен кездесті. Сол күні таңертең Коннордың адамдары ауылды басып алып, қарсы шабуылға шыққан қорғаушыларды бағындырды. Бірнеше күннен кейін солдаттар мен азаматтық маркшейдерлердің шағын тобына Арапахо шабуыл жасады, онда Sawyers Fight деп аталды, үш американдық өлді және бұл Пудр өзеніндегі соғыстың соңғы қақтығысы болды.

Боземан соқпағымен Монтана алтын кен орындарына қауіпсіз саяхатқа деген сұраныстың артуына байланысты, АҚШ үкіметі Форт келісімі бойынша Пауэр өзенінің еліне заңды түрде құқығы бар Лакота үндістерімен жаңа келіссөздер жүргізуге тырысты. Ларами. Әскерилер Бозман жолына қарауыл жасау үшін жаңа бекіністер құру үшін полковник Генри Б.Каррингтонның қолбасшылығымен 18 -ші жаяу әскердің екі батальонын бір уақытта жібергендіктен, үндістер ешқандай келісімге қол қоюдан бас тартып, Форт -Ларамиді өз жерін қорғауға бел байлады.

Каррингтон Форт -Реноны күшейтіп, 1866 жылдың жазында солтүстікте екі қосымша бекініс орнатты (Форт Фил Керни мен Форт Ф. Смит). Оның штаб -пәтері берген бұйрығына негізделген стратегиясы үндістермен күресудің орнына жолды қорғау болды. Сонымен қатар, Қызыл бұлт пен басқа бастықтар көп ұзамай толық қорғалған бекіністі жеңе алмайтынын білді, сондықтан олар жол бойында кез келген вагондық пойызға және саяхатшыларға рейд жүргізе берді. [27]

Лакота, Чейен және Арапахо тайпаларынан келген жас жауынгерлер соғыс партияларын құрды, олар бекіністердің жанындағы ағаш кесетін партияларға, сондай -ақ жүк пойыздарына шабуыл жасау үшін өз қорларын қысқартты. Оглаладан келген Crazy Horse, Gunk Hunkpapas және Miniconjous -тен келген Hump олардың арасында ең танымал болды. [27] 1866 жылы 21 желтоқсанда үндістер Форт Фил Керни маңында жұмыс істейтін ағаш кесушілерге оқ жаудырды. Көмек партиясын капитан Уильям Дж. Феттерман басқарды. Феттерманның партиясын шамамен 1000-3000 үндістер тұтқынға алды және жойылды. Америка жағындағы шығынның көп болуына байланысты үндістер бұл шайқасты ақтар арасында «Фейтерман қырғыны» деп атаған кезден бастап «Жүз өлтірілген шайқас» деп атады. [27]

АҚШ үкіметі Феттерман жекпе -жегінен кейін Боземан соқпағының бойындағы бекіністерді күтіп ұстау қымбатқа түседі (материалдық және жұмыс күші жағынан да) және Жол бойындағы саяхатшылар үшін қауіпсіздікті қамтамасыз етпейді деген қорытындыға келді. Алайда Қызыл бұлт 1867 ж. Келісім комиссияларының кез келген жиналыстарына қатысудан бас тартты. Армия Пудра өзеніндегі бекіністерді эвакуациялағаннан кейін және үндістер олардың үшеуін де өртеп жібергеннен кейін, ол 1868 жылдың жазында Форт Ларамиге барды, [27 ] мұнда Форт Ларами келісіміне (1868 ж.) қол қойылды. Ол Миссури өзенінің батысындағы Оңтүстік Дакота аумағын қамтитын Ұлы Су резерватын құрды. Ол сондай -ақ Йеллоустоун мен Солтүстік Платт өзендеріне дейін жететін қосымша аумақты үндістер қолданатын жер деп жариялады.

1868 жылы 7 мамырда Кроу тайпасы жерді Америка Құрама Штаттарына берді, оның ішінде Монтана штатының Йеллоустоун бойындағы аудандар. [2] Армия 1872 жылы Лакотастың шабуылына ұшырады, сонымен бірге ол өзен бойындағы Тынық мұхитының солтүстік теміржолына барлау экспедицияларын қорғады. [28] Келесі жылы Лакоталар АҚШ армиясына бес жылдық территорияда Хонсингер Блуфф [29] пен Пиз Боттомда шабуыл жасады. [30] Шығыста Миссури штатындағы Форт МакКиннен келген сарбаздар мен Арикара барлаушылары 1872 жылы 26 тамызда Лакотасқа шабуылмен күресуге мәжбүр болды. [31] [32] 300 -ге жуық Лакоталар 14 қазанда бекініске шабуыл жасады. [31] Шамамен 100 Лакоталар шабуыл жасады. 1873 ж. 7 мамырда Форт Авраам Линкольнге жақын орналасқан. [33] Екі бекініс те бұрынғы тайпа Америка Құрама Штаттарына 1868 жылы Ұлы Сиу резерватын құру кезінде берілген Лакота аумағында орналасқан. [34]

Әсіресе, 1873 жылы 5 тамызда Небраска штатының оңтүстік-батысындағы Pawnee үндістеріне жасалған Лакота қырғынынан кейін, Үнді істері жөніндегі комиссар Лакотаның 1868 жылғы Лакота доменінен тыс жерде адамдарды, ақтарды да, үнділерді де қудалауға қарсы қатаң линияны жақтады. [35] [36] «Ол өзінің 1873 жылғы жылдық есебінде Дакота сызығының батысында жүрген сол сиу үндістерін әскерилер Ұлы Сиу резервациясына келуге мәжбүрлеуге кеңес берді». [37] «Ұлы сиу соғысы» 1873 жылы басталуы мүмкін еді, бірақ ештеңе болған жоқ.

Ұлы Сиу соғысы 1876-1877 жылдар аралығында лакота сио мен солтүстік чейн тайпаларының қатысуымен болған қақтығыстар сериясын білдіреді. Оңтүстік Дакота штатының Қара Хиллсіне алтын өндірушілердің келуінен кейін, соғыс жолына түсу және қасиетті Қара төбелерді қорғау үшін бастықтардың отыратын бұқалар мен жынды жылқылардың ізбасарлары өз ескертулерін тастап кеткен кезде соғыс басталды. Соғыстың бірінші ірі шайқасында, 1876 жылы 17 наурызда полковник Джозеф Р.Рейнольдс басқарған 300 -ге жуық ер адам Америка Құрама Штаттарының жеңісімен аяқталған Ұнтақты өзен шайқасында шамамен 225 солтүстік чейндік жауынгерге шабуыл жасады. Шайқастар кезінде чейндер көп мөлшерде қару -жарақ пен оқ -дәрілерді қалдырып, Пудр өзенінің бойымен отбасыларымен бірге шегінуге мәжбүр болды. Келесі 17 маусымдағы Розудбуд шайқасы болды, ол кезде Crazy Horse бастаған 1500 чейндік жауынгер генерал Джордж Крук басқарған 1300 американдық әскерді жеңді. Крук шегінді, бұл 25 маусымнан басталатын Кіші Үлкен Мүйіз шайқасына әкелді. Подполковник Джордж Кастер 600 -ден астам әскерді басқарып, 300 -ден астам адамнан айрылды, соның ішінде өзін де қатты жеңді. Келесі маңызды келісім 9 және 10 қыркүйекте Slim Buttes -те болды. Круктың командасын қамтамасыз ету үшін Дедвудқа қарай жылжып бара жатқанда капитан Ансон Миллстің бірінші кавалерия командирі Сиу ауылына шабуыл жасады. 25 қарашадағы Дулық пышақ жекпе -жегі және 1877 жылы 8 қаңтарда Қасқыр тауы шайқасы - бұл қақтығыстағы соңғы ірі шайқастар. Соңғысы кезінде Нельсон А.Майлз Crazy Horse бастаған бірқатар сәтсіз шабуылдардан жотаны қорғады, ол көп ұзамай Кэмп Робинсонға берілді, осылайша соғысты аяқтады. [38]

1890 жылдың қарашасынан 1891 жылдың қаңтарына дейін шешілмеген наразылықтар Сиомен соңғы ірі қақтығысқа әкелді. Тұрақты армияның жаяу әскері мен кавалериясының жартысына жуығы қатысқан келіспеушілік аман қалған жауынгерлерге қаруларын тастап, өз резервтеріне шегінуге мәжбүр етті.

Сол күзде сиоктар Дакота территориясындағы үлкен резервацияға көшірілді, бірақ үкімет оларға жерлерінің көп бөлігінен бас тарту туралы келісімге қол қоюды талап етті. Отырған Бул Канададан оралды және бірнеше жыл Сиу қарсылығын бірге ұстады. Бірақ 1889 жылдың жазында брондау агенті Джеймс Маклафлин соңғы келісім кеңесін Ситт Буллдан құпия ұстау арқылы Сидің қолтаңбасын сақтай алды. Келісім олардың 35000 акр (142 км²) аумағын алты шағын резервацияға бөлді.

1890 жылдың қазанында Кик аю мен қысқа бұқа сиоға қарсылықтың соңғы үмітін әкелді. Олар оларға Ghost биін үйретті, олар Вауокадан, Паиуте медицинасының маманы. Ол оларға көктемде жер жаңа топырақпен жабылатынын айтты, ол ақ адамдарды жерлейді, ал елестер биін жасаған американдықтар ауада тоқтатылады. Шөп пен буйвол өлген ата -бабаларының аруақтарымен бірге қайтатын. Ghost Dance қозғалысы батыс резервацияларына таралды. АҚШ үкіметі мұны қауіп деп санап, әскерін жіберді.

Сиу ескертулері бойынша, Маклафлин тепкен аюды тұтқындады, ал 1890 жылы 15 желтоқсанда Сит Буллды тұтқындау брондау полициясы мен елес бишілерінің арасындағы күреске әкелді, онда Ситинг Булл өлтірілді. Екі аптадан кейін әскерилер Big Foot тобының Ghost Dancers тобын ұстап алды. Олар Minneconjou Sioux болды, негізінен АҚШ әскерімен соғыстарда күйеуі мен басқа ер туыстарынан айырылған әйелдер. Полковник Форсит винтовкасының соңғы Миннеконжоусын қарусыздандыруға тырысқанда, оқ атылып, айналадағы сарбаздар оқ жаудырды. Hotchkiss мылтықтары Wounded Knee Creek -тегі лагерьді жарып жіберді, бір болжам бойынша, 350 ерлер, әйелдер мен балалардың 300 -і өлді.

9 -шы кавалериялық редактор

9 -шы кавалерия батальоны Уайт өзенінің жанында (Миссури өзенінің саласы) Пайн -Риджде Үндістан агенттігінің солтүстігінде 50 миль қашықтықта барлауда болды, жараланған тізе қырғыны болған кезде, түні бойы оңтүстікке қарай броньға жету үшін аттанды. 1890 жылы 30 желтоқсанда таңертең F, I және K әскерлері Пайн -Ридж агенттігіне жетті, алайда олардың артында орналасқан D Troop күзететін вагондарына Шейен Крик маңындағы 50 сиу жауынгері шабуыл жасады. Үнді агенттігі). Бір солдат бірден өлтірілді. Вагон пойызы вагондарды айналып өту арқылы өзін қорғады. Ефрейтор Уильям Уилсон үнді скауттары барудан бас тартқаннан кейін өз еркімен Пайн -Ридждегі агенттікке көмек сұрады. Уилсон вагондар шеңберінен Сиумен қуып, әскерлері оны жабады. Уилсон агенттікке келіп, дабылды таратты. Агенттіктегі 9 -шы кавалерия құрсаудағы әскерлерді құтқаруға келді, ал сио тарады. Ефрейтор Уилсон өзінің әрекеті үшін «Даңқ» медалін алды. [39]

Drexel Mission Fight Edit

Дрексель миссиясының жекпе -жегі күннің екінші жартысында өтті.

Қысқы күзетшілер

9 -шы кавалерия 1890-1891 жж. 1891 жылдың наурызына дейін Пайн жотасының резервациясында өз шатырларында тұрды. Ол кезде 9 -шы кавалерия 1890 жылдың қарашасында бірінші болып келгеннен кейін резервтегі жалғыз полк болды. [39]


Сиудың соңғысы - ТАРИХ


Американдық жылқының әйелі, Дакота Су
жазған Гертруда Касебиер

Сиу ұлты - Ұлы жазықтарда дәстүрлі түрде өмір сүрген жергілікті американдық тайпалардың үлкен тобы. Сиудың үш негізгі бөлімі бар: Шығыс Дакота, Батыс Дакота және Лакота.

Көптеген сиу тайпалары бизон (буйвол) табындарының артынан бір жерден екінші жерге көшіп келген көшпелі халықтар болды. Олардың өмір салтының көп бөлігі бизонды аулау болды.

Сиу қайда өмір сүрді?

Сиу Ұлы жазықтардың солтүстігінде қазіргі Солтүстік Дакота, Оңтүстік Дакота, Висконсин және Миннесота штаттарында өмір сүрді. Тайпалар барлық жазықтарды аралап шықты, ал кейде басқа штаттарда ұзақ уақыт болды.

Олардың үйлері қандай болды?

Сиу ағаштары ұзын ағаш тіректерден жасалған және бизон терісімен қапталған шипаларда өмір сүрді. Төбені төңкерілген конустың пішініне келтіру үшін тіректерді жоғарыдан бір -біріне байлап, төменгі жағына кеңінен жайып салады. Типейлерді тез түсіріп, орнатуға болады. Бұл бүкіл ауылдарға тұрақты түрде көшуге мүмкіндік берді.


Оглала қызы Сиу Типидің алдында
жазған Джон К.Х. Грабилл

Американдық сио не жеді?

Кейбір сиуктар жүгері, асқабақ және бұршақ сияқты дақылдар өсірді, бірақ сионың көпшілігі азық -түліктің көп бөлігін аңшылықтан тапты. Олардың негізгі тамақ көзі бизоннан алынған ет болды, бірақ олар бұғы мен бұлан аулады. Олар бизонның етін бір жылдан астам сақтауға және сақтауға болатын қатаң шелпекке кептіретін.

Әйелдер киіктің терісінен тігілген көйлектер киген. Оларды қоянның жүнімен безендіретін. Ерлер салқын кезде леггинстер мен бөрі жейделерін киген. Қатты суық болған кезде олар буйволдың терісінен жасалған жылы плащ киетін еді. Көптеген американдықтар сияқты олар мокасин деп аталатын жұмсақ былғары аяқ киім киген.


Лакота ерлер жейдесі
Сурет Ducksters

Сиу үнді өмірінің маңызды аспектілерінің бірі бизон болды. Олар бизонның бәрін етті ғана емес, тағамға да қолданды. Олар тері мен жүнді көрпе мен киімге қолданды. Олар терілерге тері жамылғыларын кигізу үшін жабындылар жасады. Сүйектер құрал ретінде пайдаланылды. Бизон шашы арқандар жасау үшін пайдаланылған, ал сіңірлер жіп пен садақ жіптерін тігу үшін қолданылуы мүмкін.

Бизон - үлкен және қауіпті жануарлар. Сиу оларды аулау үшін батыл және ақылды болуы керек еді. Кейде батыл бізонды атпен бірге жүгіріп, найза немесе жебе арқылы бизонды түсіріп алатын. Бұл қиын және қауіпті болды, бірақ оны тәжірибемен және шеберлікпен жасауға болады. Сиу жылқылары болмай тұрып, бізонның үлкен үйірін қияға қарай басып кетуге мәжбүр етті. Артқы жағындағы бизон алдыңғы жағындағы бизонды жардан итеріп жібереді, ал аңшылар төменгі жағында найзалар мен жебелермен оларды аяқтауды күтеді.

Жылқылар өмірін өзгертті

Еуропалықтар келіп, өздерімен бірге жылқы әкелгенге дейін Америкада жылқы болмаған. Сиу үндістері барлық жерде серуендеп, аң аулауға көп уақыт кетеді. Олар өз ауылына көшкен кезде, олар тым көп жүк көтере алмады, ал итбалықтар иттері сүйреп апаратындай кішкентай болуы керек еді. Жылқылар келгенде бәрі өзгерді. Сиу енді өмір сүру үшін әлдеқайда үлкен шоқтарды жасай алады және ауыл қоныс аударған кезде олармен бірге көптеген заттарды тасымалдай алады. Жылқылар сонымен қатар саяхаттауды және буйволды аулауды айтарлықтай жеңілдетті. Тамақтың да, буйволдың да терісі әлдеқайда мол болды.


Дакота немесе Си үндістерінің тарихы олардың алғашқы дәстүрлерінен және ақ адамдармен алғашқы қарым -қатынастан брондау кезінде олардың ақырғы қонысына дейін.

& quot; Робинсон, Оңтүстік Дакота тарихи қоғамының тарихшысы, Лакота тарихы туралы мәліметтерді жараланған тізе қырғынынан көп ұзамай жинады. & quot; Форт Ларамиден жараланған тізеге дейін (1997)
Сиу батысқа қарай итеріп бара жатқанда, басқа тайпалармен болған шайқастар туралы жақсы зерттелген тарих. & quot - Ұлы жазықтағы үндістердің әскери үлгілерін өзгерту (1992)
& Өте егжей -тегжейлі
«Оңтүстік Дакота тарихи қоғамының тарихшысы Робинсон жараланған тізе қырғынынан кейін көп ұзамай Лакота тарихына қатысты деректер жинады». -Форт Ларамиден жараланған тізеге дейін (1997)
«Сиу батысқа қарай итеріп бара жатқанда, олардың басқа тайпалармен ұрыстары туралы жақсы зерттелген тарих». - Ұлы жазықтағы үндістердің әскери үлгісін өзгерту (1992)
«Си үндістерінің өте егжей -тегжейлі тарихы». -Американдық үнді биі (1991)
«Оңтүстік Дакотандықтардың кез келген тізімінде Джона 'Доан' Робинсон жоғарыда тұруы керек. -Оңтүстік Дакота даңқ залы
«Доан Робинсон« Рашмор тауының әкесі »ретінде белгілі. Бұл оның Қара төбелердегі үлкен оюларға арналған идеясы болды ». -Nps.gov

Дакота немесе Сиу тайпасы, Американың барлық тайпаларының ішіндегі ең мықтысы, 1900 жылы көптеген мақалалар жазылды, бірақ Доан Робинсонның 1904 ж. «Дакота немесе Си үндістерінің тарихы, «Кез келген адам осы халықтың толық тарихын жасауға тырысты.

Висконсин штатында «үнді жауынгерлерінің» арасында өстім, Миннесота штатында тұрдым, көптеген куәгерлерден сұхбат алдым және көптеген ресми есептерді зерттедім, сонымен қатар Оңтүстік Дакота штатының тарихшысы ретінде солтүстік жазықтағы ірі шайқастарға қатысқан сиу қатысушыларының кейбіріне қол жеткізе алдым. ол сұхбат ала алды, бұл Оңтүстік Дакота тарихшысын 1904 жылы Сиу тарихын жазуға бірегей біліктілікке ие етті.

Американдықтардың үнді соғысына қатысуын талқылай отырып, Робинсон былай деп жазады:

«Дала үндісі - туған сарбаз, солдаттың борышына адалдықпен мақтанышпен қарайды және оған бір кездері қызметке келуге келісімін бергеннен кейін оған сенуге болады. Жараланған тізедегі барлаушылар Сиу болды, аудармашы ретінде Филипп Уэллс болды. Басқа сиу скауттар агенттік пен Жаман жерлердегі дұшпандық лагерь арасындағы елдерді ауыстырып отырды және бітімгершілік келіссөздерде делдал ретінде әрекет етті, бұл елу Шейеннің түпкілікті берілуіне әкелді, сондай -ақ елдің сол бөлігінде көптеген қарғалар скауттары жұмыс істеді. Үнділік барлаушылар мен полицейлер бүкіл науқанға адал болды және офицерлерінің жылы лебізін алды ».

Қызыл бұлттың Солтүстік Платт өзенінің солтүстігінде және Үлкен Мүйізі тауларының шығысында қауіпсіздікті қамтамасыз ету жөніндегі табысты науқанын жаза отырып, Робинсон «Қызыл бұлт үшін күрескеннің бәрі осы келісіммен қабылданғанын байқауға болады. бұл Дакотаның толық жеңісі және үкіметтің кері қайтарымы.Бұл Америка Құрама Штаттарының тарихындағы үкімет соғысқа кетіп, кейіннен бейбітшілік туралы келіссөз жүргізіп, жаудан талап етілгеннің бәрін қабылдап, ештеңе талап етпейтін жалғыз жағдай. «

Сиукке берген сұхбаттарына сүйене отырып, Робинсон Кастердің соңғы ұстанымының бекітілген есебіне күмән келтірді:
«Ең көп айтуға болатын нәрсе-оның тұзаққа түскені және оның бұйрығы мүлде жойылды. Үндістандықтардың алпыс үшеуі қаза тапты, олардың бірнешеуі өздерінің жебелерімен өлтірілді. Кейбір жазушылар Кастер өз адамдарын аттан түсірді деп сендірді. және олармен ақылмен және бұйрық бойынша шайқасты. Бұл үнсіздік куәліктерімен расталмайды, онда оның бұйрық беруге немесе ештеңе жасауға мүлде мүмкіндігі жоқ екендігі туралы айтылады, ол буктурма табылғаннан кейін өмір үшін күреспен күреседі ».

Оңтүстік Дакота штатының әйгілі тарихшысының Сиудың бұл егжей-тегжейлі тарихы-бұл ең қуатты американдық тайпада жақсы зерттелген билік. . Көбірек


Жаңа Ульм мұражайы соңғы Сиу үнді шайқасы, жергілікті тарих туралы әңгімелейді

Браун округінің тарихи мұражайы бұрынғы пошта ғимаратында орналасқан. Ғимарат 1910 жылы неміс Ренессанс дизайнымен салынған.

New Ulm 1800 жылдардағы үнді соғысында үлкен рөл атқарды. Миннесота өзенінің жағалауындағы оңтүстік Миннесота қаласы Дакота (Санти Су) мен жергілікті тұрғындар арасында екі шайқас болған. Нью-Улм мен 1862 жылғы АҚШ-Дакота соғысының тарихы-Дакота үшін соңғы ірі соғыс бұрынғы пошта ғимаратында орналасқан Браун округінің тарихи мұражайында баяндалады.

Миннесота Дакотаның бос уақытындағы көп бөлігі үшін қорған болды. Жаңа Ульмге 1854 жылы еуропалық-американдықтар қоныстанды. Жылдар өте Дакота жергілікті кәсіпкерлермен сауда жасады.

1800 жылдардағы New Ulm үйінің көшірмесі.

Америка Құрама Штаттары 1861 жылы Азамат соғысына кірді, өйткені оңтүстік штаттар құлдар бостандығын қолдаған президент Авраам Линкольннің сайлануына жауап ретінде одақтан бөлінді. Азаматтық соғыс 1865 жылға дейін созылады.

Дакота Нью -Ульмнің солтүстік -батысында үнді агенттіктерінің қасында броньда тұрды. Көршілер тату -тәтті өмір сүрді. 1862 жылы Америка Құрама Штаттарының үкіметі Дакотаға алған жерінің орнына жоспарлы төлемдерді кепілдікке алды. Жергілікті кәсіпорындар Santee -мен жұмыс істемейді, жұмсалатын ақшасы жоқ. Азық -түлік пен керек -жарақты сатып алуға ақшасы болмаған соң Дакота мүшелері аштыққа ұшырай бастады.

Dakota (Santee Sioux) қолданатын типтің көшірмесі.

Жаздың соңында тайпа көсемдері жергілікті және федералды өкілдермен кездесіп, өз мәселелерін білдірді. Олардың алаңдаушылығына жауап ретінде, жергілікті кәсіпкер американдықтарға шөп немесе тезек жеуді айтты деп саналады.

Ашуланған Дакота кеңеске жиналды. Бір топ американдықтармен соғысқысы келді. Дакотаның көпшілігі бұл идеямен келіспеді. Алайда Кіші Қарға жауынгерлердің шағын тобын ұрысқа апаруға келісті.

1862 жылы Нью -Ульм шайқасы кезінде Дакота қолданған жебелер.

Топ 19 тамызда Нью -Ульмге шабуыл жасады. Ұрыс бірнеше сағатқа созылды. Бес тұрғын қайтыс болды. Қаладан американдықтар шабуыл жасағанын және Нью -Ульмге көмек қажет екендігі туралы хабар жіберілді.

Шамамен 600 Дакота - жауынгерлердің бастапқы тобынан әлдеқайда үлкен - қалаға екінші шабуылын бастады. Жергілікті тұрғындар мен олардың күшейткіштері американдықтардың санынан аз болды, ұрыс кезінде. Алайда, Дакота штатының бір бөлігі қалаға кіріп, бірнеше ғимараттарды қоспағанда, өртке оранды.

Ұрыс кезінде қолданылатын қару -жарақ, оның ішінде Дакота клубы.

Күндізгі шайқастан кейін Дакота түнге шегінді. Келесі күні таңертең бірнеше ер адамдар келіп, қалаға оқ жаудырды, бірақ көп жағдайда Жаңа Ульм шайқасы аяқталды. Тұрғындар қауіпсіздігі үшін Манкатоға жеткізілді. Жаңа Ульм ақырында қайта салынды.

Шайқастан кейін Дакотаның бір бөлігі батысқа және Канадаға қашып кетті. Басқалары-менің үлкен әжем мен олардың атасы-қамауға алынып, Сент-Пол маңындағы Форт-Снелингте түрмеге қамалды. Олар шабуылдарға қатысы жоқ 1600 -дің ішінде болды. Ақыр соңында Дакота Небрасканың солтүстік -шығысындағы қазіргі резервке көшірілді.

Браун округінің мұражайы оқиғалардың тарихын түсіреді және тарихты негізінен қоныстанушы тұрғысынан жақсы баяндайды. Ұрыстарға дейінгі оқиғалар екі жақтан да жақсы құжатталған. Мұражайдың үшінші қабаты әңгіме экспонаттарына арналған.

Соғыс кезінде Жаңа Ульм аймағының тұрғындары ақ және жергілікті американдықтармен бетпе -бет келеді.

Нью -Ульм шайқасы Миннесота тарихының маңызды бөлігі болуы мүмкін, ал мұражай өзінің жергілікті тарихының көп бөлігін мұражайдың бірінші қабатындағы үлкен коллекциямен бөліседі. New Ulm өзінің неміс мұрасымен мақтанады және оны вазалармен, шыныаяқтармен және басқа қытай бөлшектерінен көруге болады.

Браун округінің мұражайында экспонатталған неміс керамикасы.

Ескі мұз кесу құралы көрінеді. Электрмен жұмыс істейтін мұздатқыштар алдында адамдар көлдерді, тоғандар мен өзендерді мұздату үшін мұз кескіштерді алып, үйде пайдалану үшін немесе сату үшін мұз алаңдарын кесетін. Келесі жолы мұздатқыштағы мұз табағына қол жеткізгенде, біз бір ғасырдан астам уақыт бұрын не істеуіміз керек еді деп ойланыңыз.

Жақын өзендер мен көлдерде мұз блоктарын жасау үшін қолданылатын мұз кескіш.

Ерте есту аппараты сияқты медициналық жетістіктерді көруге болады. 1900 жылдардың басында стоматология қандай болғанын ойлап көріңіз. Ой!

Антиквариаттық стоматологқа арналған орындық.

Әйелдерге арналған бұйымдар сәнді бас киімдерден бастап, шашты ертерек бұйралауға дейін қойылған.

Мен бұл ескі бұйралау машинасын қолданғысы келетіндерді елестете алмаймын.

Браун округінің тарихи мұражайында жергілікті кәсіпорындар ерекшеленеді. Көптеген қалаларда бір кездері өздерінің телефондық компаниялары болған. Кинотеатрлар бір кездері Main Street бойында тірек болды.

New Ulm бір рет өзінің телефон компаниясына ие болды. Оператор бұл коммутаторды қоңырауларды қосу үшін қолданады.

Браун Каунти тарихи мұражайы АҚШ-Дакота соғысындағы марапаттарға ие болған экспонатымен жақсы танымал болуы мүмкін, бірақ мұражай жергілікті тарихпен бөлісудің керемет жұмысын атқарады. Біз саяхаттаған кезде тарих мұражайларына баруды ұнатамыз, өйткені сіз адамдар туралы көптеген жылдар бойы жинаған заттарыңыз туралы көбірек біле аласыз.

Браун округінің тарихи мұражайына бару бізге ұнады. Бұл менің жеке тарихымның тарауына көмектесті, кейбір заттарды көруге және 1862 жылғы АҚШ-Дакота соғысының оқиғаларын оқуға көмектесті. Біз мұражайға баруды ұсынамыз.


Сиу ұлтының соңғы күндері: екінші басылым

Бұл таңғажайып оқиға Сиу алғаш рет броньға келген кезде қандай болғанын және олардың жаңа жүйеге реакциясы ақырында Жараланған Тізе Крик шайқасында Армия мен Сиу арасындағы соңғы қарама -қайшылыққа қалай әкелгенін көрсетеді. Классикалық шығарма, ол автордың жаңа алғы сөзінде қол жетімді, ол Америка тарихындағы қайғылы эпизод туралы өзінің ойларын талқылайды, ол көптеген жылдар бойы көптеген дау тудырды.

Бұрынғы басылым үшін мақтау:

& ampquotЖанды және жақсы фантастика сияқты тарих. & quot;

& quot; Батыстың үнді соғысы туралы ең жақсы кітаптардың бірі. & quot-Монтана

& quot; Жақсы айтылған, оңай оқылатын есеп, бұл үндістандық “мәселенің” осы кезеңіне стандартты сілтеме болады. & quot-Американдық тарихи шолу

& Негізгі жұмыс. . . керемет түрде зерттелген. & quot-Сан-Франциско хроникасы

Сиу мен олардың жаулап алушылары арасындағы күрделі және даулы қарым-қатынастың ең жақсы емі әлі күнге дейін ұсынылған және Батыс Американың байсалды студенттері үшін оқу керек. & quot-Сент. Луис Диспетч (алдыңғы басылымда)


Сиу ұлтының соңғы күндері

Ішкі пішімді қарау: қағаз
Бағасы: $ 34.00

«Үндістанның батыс соғысы туралы ең жақсы кітаптардың бірі.»-Монтана (түпнұсқада)

Бұл таңғажайып оқиға Сиу алғаш рет броньға келген кезде қандай болғанын және олардың жаңа жүйеге реакциясы ақырында Жараланған Тізе Крик шайқасында Армия мен Сиу арасындағы соңғы қарама -қайшылыққа қалай әкелгенін көрсетеді. Бұл классикалық жұмыстың екінші басылымында автордың Америка тарихындағы осы қайғылы эпизод туралы қазіргі ойлары талқыланатын жаңа алғы сөзі бар.

Бұрынғы басылым үшін мақтау:

«Тарих жақсы фантастика сияқты жанданған және әсерлі.» -Christian Science мониторы

«Жақсы айтылған, оңай оқылатын есеп, бұл үндістандық« проблеманың »осы кезеңіне стандартты сілтеме болады»-Американдық тарихи шолу

«Негізгі жұмыс. . . керемет зерттелген. »-Сан -Франциско шежіресі

«Сиу мен олардың жаулап алушылары арасындағы күрделі және даулы қарым-қатынастың ең жақсы емдеуі Батыс Американың байсалды студенттері үшін әлі де ұсынылуы керек.»-Сент -Луис диспетчері (алдыңғы басылымда)

Буффало сыйлығының иегері

«Утли бізге Ghost Dance -тің американдық батыстағы өзгерістерге әсер еткен оқиғаларға әсерін толық түсіндіретін кеңінен зерттелген және қатаң жазылған том береді.» - Джон С.Хилл, Техас кітаптары шолуда

«Сиу мен олардың жаулап алушылары арасындағы күрделі және даулы қарым -қатынастың ең жақсы емдеуі Батыс Американың байсалды студенттері үшін әлі де ұсынылуы керек.» -Сент -Луис диспетчері (алдыңғы басылым үшін мақтау)

«Үндістанның батыс соғысы туралы ең жақсы кітаптардың бірі.» -Монтана (Алдыңғы басылым үшін мақтау)


Sioux басқа негізгі сорттармен бірге үш негізгі аймақтық сорттарға ие:

  1. Лакота (AKA Lakȟóta, Тетон, Тетон Су)
  2. Батыс Дакота (АКА Янктон-Янктонай немесе Даксота, және қате түрде ұзақ уақыт бойы «Накота» деп жіктелген [7])
    • Янктон (Iháŋktȟuŋwaŋ)
    • Янктонай (Iháŋktȟuŋwaŋna)
  3. Шығыс Дакота (AKA Santee-Sisseton немесе Dakhota)
    • Санте (Исхаяти: Bdewákhathuŋwaŋ, Waȟpékhute)
    • Сиссетон (Sisíthuŋwaŋ, Waȟpéthuŋwaŋ)

Янктон-Янктонай (Батыс Дакота) Санти-Сиссетон (Шығыс Дакота) мен Лакота арасында диалектік континуумда тұрады. Ол фонетикалық жағынан Санти-Сиссетонға жақын, бірақ лексикалық және грамматикалық жағынан Лакотаға жақын. Осы себепті Лакота мен Батыс Дакота Шығыс Дакотаға қарағанда бір -біріне түсінікті. Өзара түсіністік дәрежесін әдетте тілде сөйлейтіндер бағалайды. Лакота мен Янктон-Янктонай спикерлері бір-бірін жақсы түсінеді, бірақ олардың әрқайсысы Сантей-Сиссетон спикерлеріне еру қиынға соғады.

Сиу тілімен Ассинибоин және Стоуни тілдері тығыз байланысты, олардың спикерлері өзін-өзі белгілеу терминін қолданады (автоним) Нахота немесе Находа. Лакота мен Дакота спикерлері екі накода тілін (Ассинибоин және Стоуни) түсіну қиынырақ. [8]

Сиу мен Накота тілдері мен диалектілерін салыстыру Өңдеу

Фонетикалық айырмашылықтар Өңдеу

Келесі кестеде сио тілінің аймақтық сорттары арасындағы негізгі фонетикалық айырмашылықтар көрсетілген. Кестеде сонымен қатар сиу тілімен өзара түсініспейтін екі жақын туыстас Накота (Ассинибоин және Стоуни) тілдерімен салыстыру берілген. [8] [9]

Сиу Ассинибоин Стоуни жылтыр
Лакота Батыс Дакота Шығыс Дакота
Янктонай Янктон Sisseton Санти
Лакшота Dakȟóta Дахот Нахота Находа өзін-өзі белгілеу
төмен Дауа Дауа қазір ән айту
жоқ бекіту
čísčila čísčina чистина čúsina čúsin кішкентай
хоксила хокшина хокшина хокшида хокшина хокшин бала
гная гная knayáŋ hnayáŋ knayáŋ хна алдау
глепа gdépa kdépa hdépa тізе хнеба құсу
кина кина кикна киха кикна гихна тыныштандыру
өлтіру sdayá sdayá сная сная май жағу
wičháša wičháša wičhášta wičhášta wičhá адам
киблеза кибеза кибеза кимнеза гимнеза сергіту
ятка ятка ятка ятка ятка ішу
ол ол ол мен мен бұл

Лексикалық айырмашылықтар Өңдеу

Сиу диалектілері мен субалекцияларының арасында көптеген лексикалық айырмашылықтар бар. Янктон-Янктонай лексикалық тұрғыдан алғанда Санте-Сиссетонға қарағанда лакота тіліне жақын. Келесі кестеде бірнеше мысалдар келтірілген: [8]

Ағылшын жылтырлығы Санти-Сиссетон Янктон-Янктонай Лакота
Солтүстік Лакота Оңтүстік Лакота
бала шичека wakȟáŋyeža wakȟáŋyeža
тізе хупаху čhaŋkpé čhaŋkpé
пышақ isáŋ / mína бір жыл миля
бүйрек факс әзер әзер
шляпа вафаха wapȟóštaŋ wapȟóštaŋ
әлі де hináȟ түсініксіз түсініксіз
адам wičhášta wičháša wičháša
аш вотехда dočhíŋ ločhíŋ
таң хаана híŋhaŋna híŋhaŋna híŋhaŋni
қырыну қас қас қас glak’óǧa

1827 жылы Джон Марш пен оның әйелі Маргерита (ол Судың жартысы болған) сиу тілінің бірінші сөздігін жазды. Олар сонымен қатар «сиу тілінің грамматикасын» жазды. [10] [11]

Дакота өмірі ХІХ ғасырда айтарлықтай өзгерді, өйткені алғашқы жылдары ақ қоныс аударушылармен, әсіресе христиан миссионерлерімен байланыс күшейе түсті.Миссионерлердің мақсаты - Дакотаны христиандық нанымдармен таныстыру. Бұған жету үшін миссиялар Дакота тілін транскрипциялауды бастады. 1836 жылы ағайынды Самуэль мен Гидеон Понд, Стивен Райтунг Риггс және доктор Томас Уильямсон гимндер мен Киелі кітап әңгімелерін Дакотаға аударуға кіріседі. 1852 жылға қарай Риггс пен Уильямсон Dakota грамматикасы мен сөздігін (Саскачеван үнді мәдени орталығы) аяқтады. Ақырында Киелі кітап толық аударылды.

Бүгінде Дакотада әр түрлі мәтіндерді табуға болады. Дәстүрлі әңгімелер аударылды, балаларға арналған кітаптар, тіпті Pictionary және Scrabble сияқты ойындар. Осындай жетістіктерге қарамастан, жазбаша Дакота қиындықсыз емес. Понд ағайындылары, рев. Риггс пен доктор Уильямсон Дакота тілін құжаттайтын жалғыз миссионерлер болған жоқ. Шамамен бір уақытта Дакота штатының басқа топтарындағы миссионерлер жазбаша тілдің жеке нұсқаларын әзірледі. 1900 жылдардан бастап кәсіби лингвистер орфографияның өзіндік нұсқаларын жасап келеді. Дакота да өзгерістер енгізді. «Әр түрлі жазу жүйелерінің болуы біздің [Дакотада] адамдар арасында түсінбеушілікке, қақтығыстарға, студенттерге үйретілетін материалдардың сәйкес келмеуіне және оқу мен басқа да материалдардың алмасуын қиындатады» (SICC).

Латын әліпбиі енгізілгенге дейін Дакотада өзіндік жазу жүйесі болды: бейнелеуіш пиктографтардың бірі. Пиктографиялық жазуда сурет дегеніміз нені білдіреді. Мысалы, иттің суреті ит дегенді білдіреді. Палмер былай деп жазады

Жазбаша тіл ретінде бұл [пиктографтар] жеткілікті түрде практикалық болды, бұл Лакотаға қыс мезгілінде жыл есебін жүргізуге мүмкіндік берді, оны бүгінге дейін түсінуге болады, және санақ жүргізушілері пиктографтарды мойындады және қабылдады. 1880 жылдары үй шаруашылығының басшысы графикалық түрде бейнеленген тақтайларды немесе терілерді алатын еді. (34 -бет) [ толық дәйексөз қажет ]

Алайда миссионерлер үшін Киелі кітапты пиктограф арқылы құжаттау мүмкін болмады және маңызды қиындықтар туғызды.


Мазмұны

Этимологияны өңдеу

Сиу халқы Ұлы Сиу ұлтын деп атайды Очети Шакови ([oˈtʃʰetʰi ʃaˈkowĩ] деп айтылады, бұл «Жеті Кеңес Оты» дегенді білдіреді). Әрбір өрт ояттың символы (халық немесе ұлт). Бүгін Očhéthi Šakówiŋ құрайды жеті халықтар, Bdewákaŋthuŋwaŋ, Waȟpéthuŋwaŋ, Waȟpékhute және Sisíthuŋwaŋ (сондай-ақ, Саньтии немесе Шығыс Дакота ретінде танымал) және Iháŋkthuŋwaŋ және Iháŋkthuŋwaŋna (сондай-ақ, Teton немесе Lakota ретінде танымал) Thítȟuŋwaŋ (сондай-ақ, ұжымдық белгілі болып Янктон/Янктонай немесе Батыс Дакота сияқты). [3] [4] Олар диалект айырмашылығына байланысты Лакота немесе Дакота деп те аталады. [3] [4] Диалектілердің кез келгенінде Лакота немесе Дакота топтар арасындағы одақтарды білдіретін «дос» немесе «одақтас» дегенді білдіреді. [3] [4]

«Сиу» атауы ағылшын тілінде 1760 жылдары француз тілінен қабылданды. Ол қысқартылған Nadouessioux, алғаш рет 1640 жылы Жан Николет куәландырған. [3] Бұл атау кейде «кішкентай жыландар» деген мағынаны білдіретін сиу үшін Ожибве экзонимінен алынған дейді (салыстырыңыз) қараңғы «үлкен жыландар», ирокездер үшін қолданылады). [5] Орфография -x француз көптік белгісіне байланысты. [6] Прото-альгонки формасы *na · towe · wa«Солтүстік ирокойлық» дегенді білдіреді, бірнеше қыз тілдерінде рефлекстері бар, олар кішкентай жыланға жатады (массасауга, Sistrurus). [7] Балама түсініктеме - (Алгонкиан) экзонимінен туынды na · towe · ssiw (көпше Na · towe · ssіwak), етістіктен *-a · towe · «шет тілінде сөйлеу» дегенді білдіреді. [6] Сиу мен байланысты топтар үшін қазіргі Ожибве термині - бұл Bwaanag (жекеше Бван), «қораздар» дегенді білдіреді. [8] [9] Болжам бойынша, бұл бұрын қолданылған сиоктарды дайындау стиліне қатысты.

Соңғы уақытта кейбір тайпалар формальды немесе бейресми түрде дәстүрлі есімдерді қайтарып алды: Rosebud Sioux Tribe сонымен қатар Sičháŋǧu Oyáte ретінде белгілі және оглала көбінесе ағылшын Oglala Sioux Tribe немесе OST емес, Oglála Lakȟóta Oyáte атауын қолданады. Огаллаланың балама ағылшын емлесі дұрыс емес деп саналады. [3]

Дәстүрлі әлеуметтік құрылым Өңдеу

Очетхи Чаковидің дәстүрлі әлеуметтік құрылымы адамдардың өзара қарым -қатынасынан тыс туындайтын және табиғи және табиғаттан тыс әлемдерді қамтитын туыстық байланыстарға сүйенді. [10] Mitákuye Oyás’iŋ («бәрі бір -бірімен байланысты») адамның басқа адамдарға, табиғи әлемге, рухани әлемге және ғарышқа қалай идеалды түрде әрекет етуі және қарым -қатынаста болуы керек екендігі туралы рухани нанымды білдіреді. [11] Тиоспайе дәстүрлі қоғамның саяси және экономикалық құрылымын білдіреді.

Тиошпай (қауымдастық) туыстық қатынастары Өңдеу

Еуропалықтар келмес бұрын, Очетхи Шаковидің әр түрлі ауылдары (ояте, «тайпа/ұлт») көптеген тиоспайдан («лагерьлік шеңберлерден») тұрады, олар туысқандықпен біріктірілген үлкен отбасылар болды (тивахе, «жақын отбасы»). [12] Тиошпайе әртүрлі мөлшерде болды, оны ақсақалдар кеңесі тағайындаған көшбасшы басқарды және топпен байланысты көрнекті мүше немесе есте қаларлық оқиғадан кейін лақап ат алды. Дакота этнографы Элла Кара Делориа туыстық байланыстар маңызды екенін атап өтті, олар дәстүрлі өмірдің барлық тіркестерін жазды және талап етті:

«Дакота аксессуарларынан айырылған өмірдің түпкі мақсаты өте қарапайым болды деп сенімді түрде айта аламын: туыстық ережелерге бағыну керек, жақсы туыс болу керек. Бұл өмірге қатысқан бірде -бір Дакота ... басқа мәселелердің екіншісі де маңызды емес екеніне таласпайды. Меншік, жеке амбиция, даңқ, жақсы уақыт, өмірдің өзі. Егер бұл мақсатсыз және оған жету үшін үнемі күресусіз, адамдар енді шын мәнінде Дакота болмайды, олар енді адам болмайды. Жақсы Дакота болу үшін Адамгершілікке, мәдениеттілікке, өркениетті болу - бұл туыстық қарым -қатынастың азаматтыққа, әдептілікке және жауапкершілік сезіміне қол жеткізу үшін ұстанған ережелерін сақтау ». [12]

Жүнді сауда дәуірінде тиоспайы экономикалық себептерге байланысты ғана сауда жасаудан бас тартты. Оның орнына тауарлар өндірісі мен саудасы туыстық облигациялар ережесімен реттелді. [13] Жеке қарым-қатынас табысқа жету үшін маңызды болды: еуропалық-американдықтар Очети Шаковимен сауда жасау үшін әлеуметтік байланыстар құру керек болды. [13] Ең сәтті терілер саудагерлер туыстық қоғамға үйленеді, бұл сонымен қатар еуропалық тауарларға қол жеткізу арқылы әйелдің отбасының мәртебесін көтерді. [14] Сырттан келгендер де туыстық қатынасқа діни Хукаловапи рәсімі арқылы қабылданады. Дакотада өмір сүрген алғашқы еуропалық зерттеушілер мен миссионерлер кейде тиоспайға қабылданды («хука туыстары» деп аталады), мысалы Луи Хеннепин, «бұл маған осы адамдардың арасында несие алуға көмектесті». [15] Кейінгі брондау дәуірінде аудандар жиі бір тиоспайдан шыққан отбасылардың кластерлерімен қоныстанды. [16]

Дін жөндеуі

Дәстүрлі әлеуметтік жүйе адамдардың өзара әрекетінен тыс табиғаттан тыс аймақтарға жетті. [11] Вакшан Тайка («Ұлы рух/Ұлы құпия») ғаламды жаратқан және ғаламдағы барлық нәрсені біртұтас етіп бейнелеген деп есептеледі. [10] Сиу дінінің басты символы - Čhaŋgléska Wakȟaŋ («қасиетті құрсау»), ол ғаламдағы барлық нәрсе бір -бірімен байланысты деген ұғымды көрнекі түрде көрсетеді. [17] Очетхи Шаковидің жаратылу тарихы әр түрлі рухтардың Вакшак Танкадан қалай пайда болғанын сипаттайды. [18] Қара Эльк Вакань Такамен қарым -қатынасты былай сипаттайды:

«Біз бәрі Ұлы Рухтың туындылары екенін жақсы түсінуіміз керек. Оның барлық нәрсенің ішінде екенін білуіміз керек: ағаштардың, шөптердің, өзендердің, таулардың, төрт аяқты жануарлардың барлығы мен қанатты халықтар. және одан да маңыздысы, ол сондай -ақ барлық нәрселер мен халықтардан жоғары екенін түсінуіміз керек, егер біз мұның бәрін жүрегімізде терең түсінетін болсақ, онда біз Ұлы Рухтан қорқамыз, жақсы көреміз және білеміз, содан кейін біз боламыз және Ол қалағандай әрекет ет және өмір сүр ». [17]

Дұға - бұл ата -бабаларымен немесе рухани әлеммен қарым -қатынас жасау әрекеті [12] Лакота дұғасы wočhekiye, «көмекке шақыру», «дұға ету» және «қарым -қатынасты талап ету» дегенді білдіреді. [10] Олардың негізгі мәдени пайғамбары - Птесавви, Ақ Буффалодағы бұзау әйел, ол Вакань Танка мен адамзат арасында делдал болып жеті қасиетті әдет -ғұрыптар мен čhaŋnúŋpa (қасиетті құбыр) арқылы жақсы туыс болуды үйрету үшін келді. [17] Жеті рәсім - Инипи (тазарту үйі), Хабблечейяпи (көру үшін жылау), Wiwáŋyaŋg Wachhipi (Күн биі), Хукаловапи (туыстарын құру), Ишнати Авищаловапи (әйелдің жыныстық жетілу рәсімі), және Ванани Юхапи (жан сақтаушы). [17] čhaŋnúŋpa -ның әр бөлігі (сабағы, тостағаны, темекі, тынысы мен түтіні) әлемнің циклін сақтайтын табиғи әлемнің, элементтердің, адамдар мен рухани болмыстардың қарым -қатынастарын білдіреді. [19]

Армандар рухтармен қарым -қатынас орнатудың құралы бола алады және Очетхи Шакови үшін өте маңызды. [11] Табиғаттан тыс күшке армандар арқылы қол жеткізуге болады, Вакязяны (найзағай) армандау адамды еріксіз Хейокшаны, қасиетті клоунға айналдырады деп есептеледі. [20] Қара Эльк, әйгілі Хейоккша: «Батыстың найзағайлары туралы аян алған адамдар ғана хейока бола алады. Оларда қасиетті күш бар және олар мұның бір бөлігін барлық адамдармен бөліседі, бірақ олар мұны арқылы жасайды. күлкілі әрекеттер ». [21]

Басқаруды өңдеу

Көшбасшылықтың тарихи ұйымы

Очетхи Шаковидің тиоспайы әр жазда кеңес өткізуге, туыстық қатынастарды жаңартуға, рулық мәселелерді шешуге және Күн биіне қатысуға жиналатын. [22] Жеті дивизия әр дивизия басшыларының ішінен Вичаша Ятапика деп аталатын төрт көшбасшыны таңдайды. [22] Төрт көшбасшының бірі болу көшбасшы үшін ең жоғары мәртебе болып саналды, алайда жыл сайынғы жиналыс тайпалық әкімшіліктің көпшілігіне әр дивизияның әдеттегі басшылары қамқорлық жасады. Жеті кеңестің соңғы жиналысы 1850 жылы болды. [22] Тарихи саяси ұйым жеке адамдардың қатысуына және тайпаның өмір салтын қолдау үшін көптеген адамдардың ынтымақтастығына негізделген. Көшбасшылар ержүректілік, батылдық, жомарттық пен даналық сияқты асыл қасиеттердің көрсетілуіне негізделген. [22]

  • Саяси көшбасшылар Načá Omníčiye қоғамының мүшелері болды және тайпалық аңшылық, лагерь қозғалысы, көршілерімен соғысу немесе бейбітшілік орнату немесе басқа да қоғамның әрекеттері туралы мәселелерді шешті. [23]
  • Қоғамдар ерлер тайпада өз позицияларын көтеру үшін қосылған бауырластыққа ұқсас болды. Қоғамдар кіші рулардан тұрды және олардың саны жеті бөлімге бөлінді. [22] Қоғамның екі түрі болды: Акичита, жас ерлер үшін және Нака, ақсақалдар мен бұрынғы басшылар үшін. [22]
  • Акичита (Жауынгер) қоғамдары жауынгерлерді, аңшыларды және қоғамды полицияға үйрету үшін өмір сүрді. [23] Ақичита көптеген кіші қоғамдар болды, оның ішінде Kit-Fox, Strong Heart, Elk және т.б. [23]
  • Нача қоғамының көшбасшылары, әр ұлт өкілі, тайпа ақсақалдары мен көсемдері болды. Бөлінуіне қарай олар жетіден он адамға дейін сайлады, олардың әрқайсысы Wičháša Itȟáŋčhaŋ («бас адам») деп аталады. Әрбір Wičháša Itȟáŋčhaŋ Начаның шешімдерін түсіндірді және орындады. [23]
  • Wičháša Itȟáŋčhaŋ қоғамның дауысы болып табылатын екіден төртке дейін көйлек тағушыларды сайлайтын еді. Олар отбасылармен, сондай -ақ басқа ұлттар арасындағы жанжалды шешті. [22] Көйлек киетіндер көбінесе көшбасшылыққа мұрагерлік талаптары бар отбасылардан шыққан жігіттер болды. Алайда, көшбасшылық қабілеті бар және қоғамның құрметіне ие болған ата -анасы белгісіз ер адамдар да сайлануы мүмкін. Crazy Horse-қарапайым туылған «көйлек киушінің» мысалы. [22]
  • Wakíčhuŋza («Құбыр ұстаушы») «көйлек киетіндерден» төмен орналасқан. Құбыр ұстаушылар бейбітшілік рәсімдерін, лагерьлердің таңдалған жерлерін реттеді және буйволдарды аулау кезінде Акичита қоғамдарын бақылады. [23]

Гендерлік рөлдер Өңдеу

Сиу тайпаларында гендерлік рөлдер анықталды. Ауылдағы еркектерге ауыл сыртында саяхаттап жүрген аңшылар міндетін жүктеді. [24] Ауылдағы әйелдер киім мен соған ұқсас бұйымдар жасауды, сонымен қатар үйге күтім жасауды және иеленуді өз мойнына алды. [24] [25] Алайда, бұл рөлдердің өзінде ерлер де, әйелдер де шешімдер қабылдауда билікке ие болды және сексуалдық қалау икемді болды. [24] [25] wíŋtke және berdache терминдері дәстүрлі әйелдік міндеттерді атқаратын еркектерге қатысты болады, ал witkówiŋ («ессіз әйел») жезөкше болу үшін ана немесе әйел рөлін қабылдамаған әйелдерге берілді. [24]

Жерлеу рәсімдері Өңдеу

Дәстүрлі жерлеу рәсімдері

Сиуан қауымдастықтары арасында марқұмның рухы өлімнен кейінгі өмірге саяхат жасайды деген жалпы түсінік бар. Дәстүрлі сенімдерде бұл рухани сапар жерлеу рәсімі аяқталғаннан кейін басталып, төрт күнге созылады деп есептелді. Отбасы мен достар аза тұту рәсіміне рухпен бірге демалу үшін төрт күндік оянуға қатысады. [26] Бұрын мәйіттер жерленгенге дейін бір жыл бойы бальзамдалмаған және жерлеуге арналған тірекке қойылмаған. Денені демалуға арналған алаңды ағаштарға қойды немесе кезекпен денені жерден көтеру үшін төрт тік тірекке қойды. [27] Мәйіттер көптеген марқұмдардың жеке заттарымен бірге көрпелер мен шүберектерге мықтап оралған болар еді және әрқашан басын оңтүстікке қаратып қойды. Қайтыс болған адамдар мәйітпен сөйлесіп, тірідей тамақ ұсынатын. [28] Бұл тәжірибе Ghost Dance -пен бірге жекелеген адамдарға қайғырып, олардың рухтарын тірілермен байланыстыруға көмектесті. [29] Мәйітті өлгеннен кейін бірден жерге көму - егер адам өлтірілген болса: өлген адамды басы оңтүстікке қаратылып жерге қойылады, ал бетінде май бөлігімен бірге ауыз [29]

Қазіргі жерлеу рәсімдері

Оглала Сиу тайпасының жерлеуге көмектесу бағдарламасының директоры Пат Янистің айтуынша, қазіргі кезде қауымдардың жерлеу рәсімдері дәстүрлер мен қазіргі христиандық тәжірибелердің араласуы болып табылады. Ағаштарды жерлеу мен тіректерді көму енді қолданылмаса да, қазір отбасылардың төрт күндік ояту кезеңін сақтауы сирек кездеседі. Оның орнына, отбасылар бір немесе екі күндік ояту кезеңін таңдайды, оған барлық қауым үшін жерлеу мерекесі кіреді. Қазіргі заманғы жерлеу рәсімдеріне қоса, медицина қызметкері оқитын дұғалар мен дәстүрлі әндер жиі барабанмен айтылады. Сондай -ақ, отбасының бір мүшесі жерленгенге дейін мәйіттің жанында болуы міндетті. [26] Сыйлықтар өлімнен кейін төрт күнге дейін созылады деп сенетін ақырет әлеміне саяхатқа көмектесу үшін табытқа салынған. [26]

Музыканы өңдеу

Сиу ата -баба редакциясы

Сиу ата -бабасы Орталық Миссисипи аңғарында, кейін Миннесотада кемінде екі -үш мың жыл өмір сүрген. [30] Сиу ата -бабалары біздің эрамызға дейінгі 800 жыл бұрын Орталық Миссисипи өзенінен Миннесота мен Висконсиннің солтүстік -батыс ормандарына келді. [30] Археологтар оларды Woodland Blackduck-Kathio-Clam River Continuum деп атайды. [30] Біздің заманымыздың 1300 жылдарында олар солтүстік тайпалық қоғамның ерекшеліктерін қабылдады және Жеті Кеңес Оты деп аталды. [30]

Еуропалықтармен алғашқы байланыс Edit

Дакота алғаш рет ХVІІІ ғасырда Миссисипи өзені мен Ұлы көлдердің бастауында тұрғаны жазылған. [31] Олар 1659 жылы ирокездермен соғысқа байланысты батысқа тарап кетті. 1600 жылдары Лакота батысқа қарай жазықтыққа қарай кеңейе бастады, олармен бірге Очетхи Шаковищ тұрғындарының көп бөлігін алып кетті. [32] [33] 1700 жылға қарай Дакота Висконсин мен Миннесотада тұрды. Сиу ұлты жылқыларға қол жеткізе отырып, кеңейе бастаған кезде, Дакота шығыс шекараны қорғау үшін әлсіреді: жаңа аурулар (шешек пен безгек) және ирокездерден қашқан тайпалардың қазіргі аумағына көшуі арасындағы тайпалар арасындағы соғыстың күшеюі. күні Висконсин, олардың аумағын сақтап қалу қабілетіне нұқсан келтірді. [33] Миссисипи аңғарында олардың саны 1680 мен 1805 жылдар аралығында осы себептерге байланысты үштен бір бөлігіне азайды деп саналады. [33]

Француз саудасы және тайпалар арасындағы соғыс Өңдеу

17 ғасырдың аяғында Дакота француз саудагерлерімен одақ құрды. [34] Француздар жақында Гудзон шығанағы компаниясын құрған ағылшындарға қарсы Солтүстік Американың аң терісі үшін күресте артықшылық алуға тырысты. Ожибве, Потаватоми және Оттава топтары Ұлы көлдер аймағына қоныс аударған кезде француздармен бірінші болып сауда жасады. [33] Дакота келгеннен кейін Дакота олармен экономикалық одақта болды, Дакота француздармен еуропалық тауарларға тікелей сауда жасай алды. [33] Сиу мен француз арасындағы алғашқы тіркелген кездесу Радиссон мен Грузиллер 1659–60 жылдың қысында қазіргі Висконсин штатына жеткенде болды. Кейінірек француз саудагерлері мен миссионерлеріне 1700 жылдың басында Дакота топтарымен қыстаған Клод-Жан Аллоез, Даниэль Грейзолон Дулут және Пьер-Шарль Ле Суер кірді. [35]

Дакота Ожибвенің Сиу, Кри және Ассинибоиннің тұқым қуалайтын жауларымен сауда жасауына наразы бола бастады. [33] Шиеленіс 1720 жылдары 1736 жылы ұзаққа созылған соғысқа ұласқан. [33] шайқастар. [33] Бұл тайпалар арасындағы қақтығыстар еуропалық аң саудагерлері үшін де қауіпті жағдай туғызды: олар қай тараппен сауда жасаса да, олар бір -бірінің жаулары ретінде қарастырылды. [33] Мысалы, 1736 жылы сиу тобы Жан Батист де Ла Верендрье мен тағы жиырма адамды осындай себептермен Орман көліндегі аралда өлтірді. [36] Алайда, француздармен сауда 1763 жылы француздар Солтүстік Америкадан бас тартқанға дейін жалғасты. Еуропалықтар өздерінің мүдделерін қорғау үшін бірнеше рет соғысушы тайпалар арасында бітім жасауға тырысты. [33]

Дакота мен Оджибве арасындағы ірі шайқастардың бірі 1770 жылы Сент -Кройстың Даллесінде өтті.Метис тарихшысы Уильям Уиппл Уорреннің айтуынша, шайқас Мескваки (Түлкі) Сент -Кроикс сарқырамасының айналасында Оджибвемен (олардың тұқым қуалайтын жаулары) айналысқан кезде басталды. [37] Сиу Месквакидің бұрынғы жаулары болды және Оджибвеге қарсы бірлескен шабуыл жасауға шақырылды. [37] Мескваки бірінші болып Ваубожеег басқаратын Ожибведегі үлкен соғыс партиясымен жұмыс жасады: Мескваки Дакотада өз қарсыластарына қысқа мерзімді жұмыс жасайтынын айтып, мақтаныш етті. Дакота шайқасқа қатысқан кезде, Ожибве Сэнди көліне қосымша күштер келгенге дейін олардың қолында болды. [37] Дакота артқа шегініп, Уоррен былай дейді: «Көбісі төменнен қайнап жатқан тасқынға тастардан өтіп, су қабірін тапты. Ал басқалары өздерінің тар ағаш каноуларына секіруге тырысқанда, жылдамдыққа аударылды». . [37] Дакота мен Оджибве үлкен шығынға ұшыраған кезде, Мескваки өлгендердің көпшілігімен қалды және туыстары Саук халқына қосылуға мәжбүр болды. [37] Оджибве жеңісі Жоғарғы Сент -Кройсты бақылауды қамтамасыз етті және Дакота мен Ожибве арасында жылан өзенінің сағасында бейресми шекараны құрды. [37]

Лакота далаға кіргенде, олар көрші жазық тайпаларының көптеген әдет -ғұрыптарын қабылдады, олар жылқы мен терінің саудасына негізделген жаңа мәдени үлгілер жасады. [30] Сонымен қатар, Дакота өзінің көптеген Woodland ерекшеліктерін сақтап қалды. [30] 1803 жылға қарай Сиудың үш бөлімшесі (Батыс/Шығыс Дакота мен Лакота) әр түрлі ортада құрылды және өзіндік өмір сүру жолдарын жасады. [30] Алайда, тиоспайе (қауымдастық) туралы кең тараған мәдени тұжырымдаманың арқасында үш бөлім қазіргі уақытқа дейін өзгермелі уақыт ішінде берік байланыстарды сақтап қалды. [38]

Шарттар мен брондау кезеңінің басталуы Өңдеу

1805 жылы Дакота Америка үкіметімен алғашқы келісімге қол қойды. Зебулон Пайк Сент -Кроикс өзенінің түйіскен жерінде қазіргі Хастингс, Миннесота және Миннесота өзені мен Миссисипи өзенінің қосылуы туралы қазіргі Сент -Пол (Миннесота) туралы 100000 акр жер үшін келіссөздер жүргізді. [39] Америкалықтар әскери заставалар құрғысы келді, ал Дакота сауданың жаңа көзін алғысы келді. Сент -Кройстың Миссисипи штатына қосылуында американдық әскери пост құрылмады, бірақ Форт Снелинг 1819 жылы Миннесота мен Миссисипи өзендерінің бойында құрылды. [30] Өз кезегінде, Дакотаға «бұрынғы аудандардағы аудандарды өткізу, қайтару, аң аулау немесе басқа мақсатта пайдалану» қабілеті уәде етілді. [40]

Тайпалар арасындағы соғысты тоқтату және тайпалармен жақсы келіссөздер жүргізу мақсатында Америка үкіметі 1825 жылы Дакота, Оджибве, Меномини, Хо-Чунк, Сак пен Фокс, Айова, Потаватоми және Оттава тайпаларымен Прейри-ду-Киен келісіміне қол қойды. . [39] 1830 жылғы Прейри де Чиен келісімінде Батыс Дакота (Янктон, Янктонай) Дес -Мойн өзенінің бойындағы жерлерін Америка үкіметіне берді. Қазіргі Оңтүстік Дакота оңтүстік -шығысында тұратын Батыс Дакота көшбасшылары Янктон Си қорығын құрған 1858 жылғы 19 сәуірдегі келісімге қол қойды. Янктонның бастығы Struck by Ree еуропалықтардың келуіне байланысты өз халқына: «Ақ адамдар құрт сияқты кіріп келеді. Оларға қарсы тұрудың пайдасы жоқ. Олар бізден әлдеқайда көп. Біз оларды тоқтатамыз деп үміттене алмадық. Біздің көптеген ержүрек жауынгерлеріміз өлтірілетін еді, біздің әйелдер мен балаларымыз қайғыда қалды, бірақ біз оларды тоқтатпайтын едік. Біз оны қабылдап, ең жақсы шарттарды алуымыз керек және олардың жолдарын қабылдауға тырысуымыз керек ». [41] Өз жерлерін иемденуге қарамастан, келісім Батыс Дакотаға Сиу халқының мәдени орталығы болып табылатын Құбырлы тас карьерінің қамқоршысы ретінде Очети Чаковиде дәстүрлі рөлін сақтауға мүмкіндік берді. [41]

1849 жылы Америка Құрама Штаттары Миннесота территориясын құрумен Шығыс Дакота (Сиссетон, Вахпетон, Мдевакантон және Вахпекуте) тұрғындарына өз жерлерінің көп бөлігін беруге мәжбүр болды. Оларға брондау кезеңі 1851 жылы Мендота келісіміне және Траверс -де -Сио шартына қол қоюдан басталды. [42] Мендота келісімшарты Миннесота өзенінің оңтүстік жағалауындағы Пилоттық түйіннің жанында және Форт Снелингке жақын жерде қол қойылды. Келісімге сәйкес, Mdewakanton және Wahpekute топтары Миннесота штатының Миннесота маңындағы Төменгі Сиу Агенттігіне қоныс аудару үшін 1 410 000 АҚШ долларын алады және Миннесота оңтүстігінің едәуір бөлігіне өз құқықтарынан бас тартады. [42] Traverse des Sioux шартында Дакотаның Sisseton және Wahpeton топтары 2165 гектар жерді 1 665 000 долларға немесе акрға шамамен 7,5 центке берді. [39] Алайда, Америка үкіметі қаражаттың 80% -дан астамын Дакотаға төленетін пайызбен (50% үшін 5%) сақтады. [39]

Америка Құрама Штаттары Миннесота өзенінің бойындағы Сиу үшін екі резервті бөлді, олардың әрқайсысының ені шамамен 30 миль (ұзындығы 110 шақырым). Кейінірек үкімет сиустарды Миннесота штатынан шығару үшін уақытша деп мәлімдеді. [39] Сиссетон мен Вахпетон топтарына арналған Жоғарғы Сиу агенттігі Миннесота штатының Гранит -Фоллс маңында құрылды, ал Мдевакантон мен Вахпекуте топтары үшін төменгі Сиу агенттігі Редвуд Фоллз, Миннесота деп аталатын жерге жақын жерде шамамен отыз миль қашықтықта құрылды. Жоғарғы Сиу азық -түлік жеткіліксіз болғандықтан брондауға қанағаттанбады, бірақ олардың ескі бірнеше ауылдары болғандықтан, олар қалуға келісті. Төменгі Сиу дәстүрлі орман алқаптарынан ығыстырылды және олардың көбі далалық жерлердің жаңа аумағына наразы болды.

Америка Құрама Штаттары сиустарды көшпелі аңшылық өмірінен еуропалық-американдық отырықшы егіншілікке көшуге ынталандыру үшін, өтпелі кезеңдегі өтемақыны ұсынды. 1858 жылға қарай Дакотада Миннесота өзенінің бойында олардың дәстүрлі аңшылық алқаптарына кіре алмайтын шағын ғана жер учаскесі болды. [39] Олар тірі қалу үшін келісімшарттық төлемдерге сүйенуге мәжбүр болды, олар жиі кешігіп келді. [39] Өмір салтының мәжбүрлі өзгеруі және федералды үкіметтен күтілетін төлемнен әлдеқайда төмен болуы экономикалық қайғы -қасірет пен тайпалар арасындағы әлеуметтік шиеленісті арттырды. 1862 жылға қарай көптеген Дакота аштықтан өлді және 1862 жылғы Дакота соғысында шиеленіс пайда болды. [39]

1862 жылғы Дакота соғысы және Дакота диаспорасы Өңдеу

1862 жылға қарай, бір жыл бұрын егін түспегеннен кейін және қысқы аштықтан кейін, федералды төлем кеш болды. Жергілікті трейдерлер Дакотаға бұдан былай несие бермейді. Бір саудагер Эндрю Мирик: «Егер олар аш болса, шөп жесін», - дегенге дейін барды. [43]

1862 жылы 16 тамызда Дакотаға төленген келісім төлемдері Сент -Полға, Миннесотаға келді және келесі күні Форт -Риджлиге жеткізілді. Алайда олар соғыстың алдын алу үшін тым кеш келді. 1862 жылы 17 тамызда Дакота соғысы Сантидің бірнеше адамы ақ фермерді және оның отбасын өлтірген кезде басталды. Олар Миннесота өзенінің бойындағы ақ елді мекендерге одан әрі шабуылға шабыт берді. 1862 жылы 18 тамызда Little Crow of Mdewakanton тобы Төменгі Сиу (немесе Редвуд) агенттігіне және онда орналасқан сауда пунктіне шабуыл жасаған топты басқарды. Кейінірек қоныстанушылар Мирикті аузына шөп толтырылған өлгендердің арасынан тапты. [44] Көптеген жоғарғы Дакота (Сиссетон мен Вахпетон) шабуылдарға қатысқысы келмеді [45] [46], Сиссетон мен Вахпетонның 4000 мүшелерінің көпшілігі соғысқа қарсы болды. Осылайша олардың топтары ерте өлтіруге қатыспады. [47] Тарихшы Мэри Вингерд бұл «барлық Дакоталықтардың Америка Құрама Штаттарына қарсы соғысқа барғаны туралы толық миф» екенін және бұл «шабуылға шыққан фракция» екенін мәлімдеді. [46]

Дакота жауынгерлерінің көпшілігі 1862 жылы 26 қыркүйекте Кэмп -релиздегі Вуд -Лейк шайқасынан кейін көп ұзамай тапсырылды. Кішкене Круга 1862 жылдың қыркүйегінде шегінуге мәжбүр болды. Ол Канадада қысқа уақыт қалды, бірақ көп ұзамай Миннесота аймағына оралды. Ол 1863 жылы 3 шілдеде Миннесота штатының Хатчинсон қаласының маңында жасөспірім ұлымен таңқурай жинау кезінде өлтірілді. Жұптар байлық жинау үшін оларға оқ атып, ақ қоныстанушы Натан Лэмсонның еліне барды. Мәйіттің Кішкене Қарға екені анықталғаннан кейін оның бас сүйегі мен бас терісі Миннесота штатының Сент -Пол қаласында қойылды. Қала трофейлерді 1971 жылға дейін сақтады, ол сүйектерді Кіші Кроудың немересіне қайтарды. Кішкентай Кроуды өлтіргені үшін мемлекет Ламсонға қосымша 500 доллар сыйақы берді.

1862 жылы 5 қарашада Миннесотада, әскери соттарда, 303 Дакота жүздеген американдық қоныстанушыларды зорлау мен өлтіруге кінәлі деп танылды. Оларға дарға асу үкімі шығарылды. Айыпталушының қорғаушысы ретінде адвокаттар мен куәгерлерді жіберуге рұқсат етілмеді, олардың көпшілігімен судьямен бес минутқа жетпейтін уақыт ішінде сотталды. [48] ​​Президент Авраам Линкольн 282 жауынгердің өлім жазасын жеңілдетіп, 1862 жылы 26 желтоқсанда Минкато штатының Манкато қаласында 38 Санти ерлерінің дарға асылуына қол қойды. Бұл АҚШ тарихындағы АҚШ территориясындағы ең ірі жаппай өлім болды. [49] Президент Линкольннің бұйрығымен ұсталған адамдар Айовадағы түрмеге жіберілді, онда олардың жартысынан көбі қайтыс болды. [48]

Содан кейін АҚШ Дакотаға қатысты барлық келісім -шарттық құқықтарды тоқтатты және 1863 жылғы 16 ақпандағы Дакота тәркілеу туралы заңмен Дакота штатынан шығарылды, яғни Дакотаға тиесілі барлық жерлер мен оларға тиесілі барлық рента АҚШ үкіметіне тәркіленді. [30] [50] Көтеріліс кезінде және одан кейін көптеген Дакота мен олардың туыстары Миннесота мен Шығыс Дакотадан Канадаға қашып кетті немесе Джеймс Ривер аңғарында қысқа мерзімді брондауға қоныстанды, шығысқа қарай Кроу Крик қорығына көшуге мәжбүр болды. Миссури штатының банкі. [48] ​​1867 жылға қарай Миннесотада 50 -ге жуық Дакота қалды. [30] Көбісі батысқа қарай брондауға қашып кетті, соның ішінде Небраскадағы Санти -Сиу резерваты (1863 ж. Құрылған), Фландро резерваты (1869 ж. Сантиден шыққан мүшелерден құрылған). Брондау), Траверс көлі мен Спирит көлі резервациялары (екеуі 1867 жылы құрылған). [50] 1870 жылдары Канадаға қашып келгендердің ұрпақтары тоғыз кіші Дакота резерваттарында тұрады, олардың бесеуі Манитоба (Сиу алқабы, Дакота жазығы, Дакота Типи, Бердтейл Крик және Канупавакпа Дакота) және қалған төртеуінде орналасқан. Саскачевандағы Буффало, Ақ қалпақ, Дөңгелек жазық [Вахпетон] және Ағаш тауы). Бірнеше Дакота Янктонайға қосылды және батысқа қарай Лакота топтарымен қосылып Америка Құрама Штаттарының әскеріне қарсы күресті жалғастырды, кейін Монтанадағы Форт Пек резервациясына қоныстанды. [48]

Lakota Edit бағдарламасының батысқа қарай кеңеюі

1650 -ші жылдарға дейін Лакота деп аталатын Очети Чаковидің Титуувань бөлімшесі Қызыл өзеннің шығысында орналасқан, [51] және Миннесота оңтүстігі мен Дакотаның шығысындағы прерия мен орманның шетінде тұратыны белгілі болды. кем дегенде 1680 ж. [30] Баптист Гудтың қысқы есебіне сәйкес, 1700 жылға қарай Лакотада жылқылар болған. [51] Дакота жүгері, жабайы күріш пен орманды аңшылықтың тіршілік циклын жалғастырған кезде, Лакота бизонға тәуелді болды. ет пен оның қосалқы өнімдері (тұрғын үй, киім, құрал-саймандар), өйткені олар жылқының келуімен өз аумағын батысқа қарай кеңейтті. [30] Лакота қоғамы жылқы мәдениетін қабылдағаннан кейін, ат үстінде буйволға аң аулауды ұйымдастырды.

19 -шы ғасырға қарай, Лакотаның әдеттегі жылы - бұл жылқы қыстың қатал кезеңінен қалпына келгендіктен, көктемнің басында коммуналдық буйвол аулау болды. Маусым мен шілдеде тайпалардың шашыраңқы топтары үлкен билікке жиналды, оған Күн биі сияқты рәсімдер кірді. Бұл жиындар көшбасшыларға саяси шешімдер қабылдауға, қозғалыстарды жоспарлауға, дауларды шешуге, рейдтік экспедицияларды немесе соғыс партияларын ұйымдастыруға және бастауға мүмкіндік берді. Күзде адамдар ұзақ қыста ет сатып алу үшін аңшылықты жеңілдету үшін кішігірім топтарға бөлінеді. Күзгі аңшылық пен қыстың басталуы арасында Лакота жауынгерлері рейд пен соғыс жүргізе алатын уақыт болды. Қыс қарының түсуімен Лакота қысқы лагерьлерге қоныстанды, онда маусымдық іс -шаралар, рәсімдер мен билер, сондай -ақ жылқыларын қысқы азықпен қамтамасыз етуге тырысады. [52]

Олар 1720 жылдарға қарай Миссури өзенінің шығысындағы прерияларда үстемдік ете бастады. Сонымен қатар, Лакота филиалы екі негізгі сектаға бөлінді: Оңтүстік Дакота-Солтүстік Дакота-Миннесота шекарасындағы Траверс көлі аймағына көшкен Саона және Джеймс өзенінің аңғарын иеленген Оглала-Сичаху. Алайда, шамамен 1750 жылға қарай Саон Миссури өзенінің шығыс жағалауына көшті, 10 жылдан кейін Оглала мен Бруле (Сичаху). 1750 жылға қарай олар Миссури өзенін кесіп өтіп, 1804 жылы Льюис пен Кларкпен кездесті. 1804–1806 жылдардағы Льюис пен Кларк экспедициясы кезінде Америка Құрама Штаттарының Лакотамен байланысы қарама -қайшылықпен белгіленді. Лакота топтары зерттеушілерге ағынды жалғастыруға рұқсат беруден бас тартты, ал экспедиция ешқашан келмеген шайқасқа дайындалды. [53] 1776 жылы Лакота аймақты Киовадан бұрын алып кеткен Қара төбешіктер үшін чейндерді жеңді. [54] Содан кейін чейндер батысқа қарай Пудра өзенінің жағалауына көшті, [54] және Лакота Қара төбешіктерді өз үйіне айналдырды.

Олардың аумағы кеңейген сайын олармен кездесетін қарсылас топтардың саны да арта түсті. Олар 1820 жылдарға қарай тайпалар арасында буйволдардың азайып бара жатқан популяциясына қол жеткізу үшін жазықаралық тайпалар арасындағы соғыс күшейген сайын Солтүстік Чейенмен және Солтүстік Арапахомен одақ құрды. [30] Альянс Солтүстік Дакотадағы Миссури өзенін бақылау үшін Мандан, Хидаца және Арикарамен шайқасты. [30] 1840 жылдарға қарай олардың аумағы Монтана штатындағы Пауэр -Ривер еліне дейін ұлғайды, онда олар Қарғамен соғысады. Олардың осы тайпалар үстіндегі жеңістеріне сол тайпалардың еуропалық аурулармен жойылғандығы көмектесті. Мандандардың, Хидаца мен Арикараның көпшілігі шешек ауруынан өлді, ал Қарға халқының жартысына жуығы шешек, тырысқақ және басқа аурулардан өлді. [30] 1843 жылы Лакотаның оңтүстігі Небраска штатындағы Лупп маңындағы Пауэнидің басты көк пальтосының ауылына шабуыл жасап, көптеген адамдарды өлтірді және жер үйлердің жартысын өртеп жіберді [55], ал 30 жылдан кейін Лакота қайтадан Пауниге қатты соққы берді. Республикалық өзеннің жанындағы қырғын каньоны шайқасы кезінде. [56] 1850 жылдары Лакота жазықтағы ең қуатты тайпа ретінде белгілі болады. [30]

1851 жылғы Форт Ларами келісімі. Өңдеу

1851 жылғы Форт Ларами шартына 1851 жылы 17 қыркүйекте Америка Құрама Штаттарының келісім комиссиялары мен Чейен, Сиу, Арапахо, Кроу, Ассинибоин, Мандан, Хидаца және Арикара ұлттарының өкілдері арасында қол қойылды. Келісім азды -көпті тәуелсіз тараптардың келісімі болды. Шартта тайпалардың бір -біріне ұқсас дәстүрлі аумақтық талаптары көрсетілген. [57] Америка Құрама Штаттары келісімде қамтылған барлық жер Үндістан аумағы екенін мойындады және оның бір бөлігін талап етпеді. 1851 жылғы Форт -Ларами келісімінде келісілген шекаралар 20 -шы ғасырда бірқатар талап арыздарды шешу үшін пайдаланылатын болады. [58] Тайпалар Орегон трассасында қоныс аударушылардың қауіпсіз өтуіне кепілдік берді және елу жыл бойы елу мың доллар көлемінде аннуитеттің уәдесі ретінде өз аумақтарында жолдар мен бекіністер салуға рұқсат берді. Шарт сондай -ақ сегіз тайпаның арасында «тиімді және ұзақ мерзімді бейбітшілік орнатуы» керек, олардың әрқайсысы басқалармен жиі қайшы келеді. [59]

Келісім келесі екі жыл ішінде Лакота мен Шайен Қарғаға шабуыл жасағаннан кейін дереу бұзылды. [60] 1858 жылы Америка Құрама Штаттарының кеншілер мен қоныс аударушылардың Колорадо штатында жаппай көші -қонды болдырмауы Пикс шыңы алтын түсуі кезінде де көмектеспеді. Олар «үндістердің наразылығына қарсы» [61] кен өндіру үшін үнді жерлерін иемденді және қалалар құрды, фермалар құрды және жолдарды жақсартты. Мұндай иммигранттар тайпалармен ойын мен су үшін жарысып, шектеулі ресурстарды тартып, эмигранттармен қақтығыстарға әкелді. АҚШ үкіметі иммигранттарды жібермеу туралы келісімді орындамады. [61]

Жағдай 1854 жылы американдық сарбаздар отряды сиыр ұрлады деп айыпталғандарды тұтқындау үшін Сиу лагеріне заңсыз кірген кезде Граттан ісімен ушығып кетті, және бұл процесте Бас жеңуші аю өлтірілген шайқас басталды. [62]

Ақ тайпалық қоныс аударушылар келгенге дейін тайпа аралық шайқас болғанына қарамастан, келісімнен кейінгі тайпалар арасындағы жекпе-жектердің кейбірін ақ қоныс аударушылар мен үкімет агенттері бизонды жаппай өлтіруге жатқызуға болады. АҚШ армиясы келісім -шарт ережелерін орындамады және аңшыларға туған жерге буйволды сойып, қорғаныспен және кейде оқ -дәрімен қамтамасыз етті. [63] Жыл сайын жүз мың буйволдар тайпалардың өмір сүруіне қауіп төндіретін жойылу шегіне жеткенше өлтірілді. Бұл жаппай өлтірулер барлық тайпаларға әсер етті, сондықтан тайпалар бір -бірінің аң аулайтын жерлеріне мәжбүр болды, онда ұрыс басталды. [64] [65] [66]

1867 жылы 20 шілдеде Конгрестің актісі Үндістанның бейбітшілік комиссиясын құрды, ол «жек көруші үнді тайпаларымен бейбітшілік орнату үшін». [67] Үндістанның бейбітшілік жөніндегі комиссиясы әдетте сәтсіздік ретінде қарастырылды, ал 1868 жылдың қазанында таратылғанға дейін зорлық -зомбылық қайтадан күшейе түсті. Федералды үкіметке екі ресми есеп берілді, ақырында АҚШ -тың тайпаларды егеменді ел ретінде тануды тоқтатуын ұсынды. олармен келісім жасасудан, резервке көшуден бас тартқандарға қарсы әскери күш қолданыңыз және Үнді істері бюросын Ішкі істер департаментінен Соғыс бөліміне ауыстырыңыз. Келісім -шарттар жүйесі ақырында күйреуге дейін нашарлады және онжылдық соғыс комиссия жұмысынан кейін жүрді. Бұл соңғы ірі комиссия болды.

1866-1868 жылдар аралығында Лакота Америка Құрама Штаттарының Вайоминг аумағында және Монтана территориясында Қызыл бұлт соғысы (Бозмэн соғысы деп те аталады) шайқасты. Бұл соғыс Лакота штатының әйгілі бастығы Қызыл бұлттың құрметіне АҚШ әскерінің бұл аймаққа шабуылынан кейін Америка Құрама Штаттарына қарсы соғысты басқарды. Сиодың соғыстағы жеңісі олардың Пудра өзенінің еліндегі бақылауын уақытша сақтауға әкелді. [68] Соғыс 1868 жылғы Форт -Ларами келісімімен аяқталды.

1868 жылғы Форт Ларами келісімі. Өңдеу

Форт -Ларами келісімі (сонымен қатар 1868 жылғы Сиу шарты [a]) - бұл Америка Құрама Штаттары мен Лакота халқының Оглала, Миниконжу және Брюле топтары арасындағы келісім, Янктонай Дакота мен Арапахо Ұлты, бірінші Форт Ларамидің сәтсіздігінен кейін. 1851 жылы қол қойылған келісім. Ол Қара Хиллзге тиесілі Ұлы Су резерватын құрды және Оңтүстік Дакота, Вайоминг, Небраска, мүмкін Монтана аудандарында «мәжбүрлі емес үнді аумағы» ретінде қосымша жерлерді бөлді.[b] АҚШ үкіметі тайпаларға қарсы қылмыс жасаған ақ қоныстанушыларды ғана емес, сонымен қатар қылмыс жасаған тайпа мүшелерін де рулық соттарда айыптаудан гөрі үкіметке жеткізілетін жазалау өкілеттігіне ие болатынын анықтады. Онда үкімет Боземан соқпағының бойындағы бекіністерден бас тартады және егіншілікке көшуді ынталандыруға және тайпаларды «ақ адамның өмір салтына жақындатуға» арналған бірқатар ережелер енгізілді. Шарт келіссөздерге қатыспайтын үшінші тұлғалардың құқықтарын қорғады және Қызыл бұлт соғысын тиімді түрде аяқтады.

Шарт жалпы алғанда, 1851 жылғы келісіммен салыстырғанда, тайпалық әдет-ғұрыптың бұрынғы көзқарастарынан алшақтықты білдірді және оның орнына үкіметтің «тайпалық ұлттарға қатысты неғұрлым ауыр позициясын және сиоуларды американдық меншік келісіміне сіңіру ниетін» көрсетті. және әлеуметтік әдет -ғұрыптар ». [70] Бір дереккөзге сәйкес, «келісімге қарсы қастық дереу пайда болды», Миниконжу тобына жаңадан құрылған аумағының оңтүстігінде Форт Ларамие саудасын өткізуге болмайтынын хабарлаған кезде. Бұл шартта тайпалардың өз жерінен тыс жерлерге шығуға болмайды, тек олар жерді біржола басып алмайтыны туралы ешқандай шарт қойылмағанына қарамастан болды. Шарт бойынша тыйым салынған жалғыз саяхат - ақ қоныс аударушылардың броньға баруы. [71]

Үкімет ақыры Black Hills Gold Rush және 1874 жылы Джордж Армстронг Кастердің осы аймаққа экспедициясынан кейін келісім шарттарын бұзды және ақ қоныс аударушылардың тайпалық жерлерге көшуіне жол бермеді. Күшейіп келе жатқан шиеленіс, ақырында, 1876 жылғы Ұлы Сиу соғысында ашық қақтығыстарға әкеледі. [72] [73] [74]: 46 1868 жылғы келісімшартты АҚШ Конгресі 1876 мен 1889 жылдар аралығында үш рет өзгертеді, әр кезде бастапқыда көбірек жерді алады. берілді, соның ішінде 1877 жылы Қара төбешіктерді біржақты басып алу. [70] Шарт 1980 жылғы Жоғарғы Сот ісінің негізін құрады, Америка Құрама Штаттары - Үндістердің Сиу Нейшнонда сот келісім бойынша қамтылған тайпалық жерлерді АҚШ үкіметі заңсыз алды деп шешті, ал тайпа өтемақы мен пайыздарды төлеуге міндетті болды. 2018 жылғы жағдай бойынша бұл 1 миллиард доллардан астам соманы құрады. Сиу төлеуден бас тартты, оның орнына жерлерін қайтаруды талап етті.

1876 ​​жылғы Ұлы Сиу соғысы және жараланған тізе қырғыны

1850-1890 жылдарға созылған солтүстік жазықтарда жалғасқан рейдтер мен шайқастар жалпы Сиу соғыстары деп аталады. 1862 жылғы Дакота соғысы (1862-1864), Қызыл бұлт соғысы (1866-1868) және Кіші Бигорн шайқасын (1876-1877) қамтитын Қара төбешіктер соғысы 1890 жылы жараланған тізедегі қырғынның соңы болып саналады. сио соғыстары мен Дакота мен Лакота тұрғындары үшін жаңа дәуірдің басталуы.

1876 ​​жылғы Ұлы Сиу соғысы, сонымен қатар Қара Хиллс соғысы деп аталады, бұл 1876 және 1877 жылдары Лакота, Солтүстік Чейн және Америка Құрама Штаттары арасында болған шайқастар мен келіссөздер жиынтығы. Соғыстың себебі АҚШ үкіметінің Қара Хиллзге меншік құқығын алуға ұмтылуы болды. Қара тауларда алтын табылды, қоныстанушылар тайпалық жерлерге баса бастады, ал сио мен чейн Америка Құрама Штаттарына меншік құқығынан бас тартты. [54] Ең алғашқы келісім Ұнтақты өзен шайқасы болды, ал соңғы шайқас Қасқыр тауы болды. Розудбуд шайқасы, Warbonnet Creek шайқасы, жұқа түйіндер шайқасы, Сидар Крик шайқасы және пышақпен күрес.

Соғыстың көптеген шайқастары мен қақтығыстарының арасында АҚШ әскері мен Плейнс тайпалары арасындағы көптеген кездесулердің ішіндегі ең көбі Кастердің соңғы тірегі деп аталатын Кіші Бигорн шайқасы болды. Лакотада майлы шөптің шайқасы [75] деп аталатын және әдетте Кастердің соңғы тірегі деп аталатын Кішкентай Бигорн шайқасы Лакота, Солтүстік Чейн, Арапахо тайпаларының құрама күштері мен Америка Құрама Штаттары армиясының 7 кавалериялық полкі. АҚШ күштерінің жеңілісімен аяқталған шайқас 1876 жылғы Ұлы Сиу соғысының ең маңызды әрекеті болды. Ол 1876 жылы 25-26 маусымда Монтана штатының оңтүстік -шығысындағы Кроу үнді қорығындағы Кіші Бигорн өзенінің бойында өтті. . [76]

Бұл шайқас Лакота, Солтүстік Чейен және Арапахоның басым жеңісі болды, олар бірнеше ірі соғыс көшбасшыларын басқарды, оның ішінде Crazy Horse мен Head Gall болды және олар Bull Bitting көріністерінен шабыт алды. 700 адамнан тұратын АҚШ -тың 7 -ші кавалериясы подполковник Джордж Армстронг Кастер басқарған кезде үлкен жеңіліске ұшырады. 7 -ші кавалерияның он екі ротасының бесеуі жойылып, Кастер өлтірілді. АҚШ құрбандарының жалпы санына 268 өлген және 55 ауыр жараланған адам кірді (алты адам жарақатынан кейін қайтыс болды), [77], оның ішінде төрт Кроу барлаушысы және кемінде екі Арикара барлаушысы. Little Bighorn Battlefield ұлттық ескерткіші екі жақтан соғысқандарға құрмет көрсетеді. Бұл жеңіске қарамастан, АҚШ тайпаларды берілуге ​​мәжбүр ету үшін ұлттық ресурстарды пайдаланды, ең алдымен олардың лагерьлері мен мүліктеріне шабуыл жасау және оларды жою. Ұлы Сиу соғысы Улисс С.Грант пен Резерфорд Б.Хайестің басшылығымен өтті. 1877 ж. Келісім (19 стат. 254, 28 ақпан 1877 ж. Күшіне енген) Сиу жерін ресми түрде қосып, үнділік резервацияларды тұрақты түрде құрды.

Жараланған тізедегі қырғын Лакота мен Америка Құрама Штаттары арасындағы соңғы ірі қарулы қақтығыс болды. Мұны генерал Нельсон А.Майлз Үнді істері жөніндегі комиссарға жазған хатында қырғын ретінде сипаттаған. [78] 1890 жылы 29 желтоқсанда 7 -ші кавалериялық полктің бес жүз әскері төрт Hotchkiss зеңбірегімен (тез атуға қабілетті жеңіл артиллерия) Миниконжоу мен Хункпапаның Лакота топтарының лагерін қоршап алды [79]. оларды Омахаға, Небраскаға тасымалдау үшін теміржолға шығарып салуды бұйырды. Ол біткен кезде 25 жасақ пен 150 -ден астам Лакота Сиу өлді, оның ішінде ерлер, әйелдер мен балалар. Алғашқы атысқа қай тарап жауапты болғаны белгісіз, кейбір сарбаздар «достық оттың» құрбандары болды деп болжануда, себебі атыс бейберекетсіз жағдайда болды. [80] 150 -ге жуық Лакота хаостан қашты деп есептеледі, олардың көпшілігі гипотермиядан қайтыс болуы мүмкін. [81]

Үш күндік бораннан кейін әскерилер қаза болған Лакотаны жерлеу үшін бейбіт тұрғындарды жалдады. Жерлеу тобы марқұмды мұздатылған күйінде тапты, оларды жинап алып, Hotchkiss мылтығынан шыққан оттың бір бөлігі шыққан қонысқа қарамаған төбедегі жаппай қабірге қойды. Анамның орамалына оралған төрт сәби тірі табылды деп хабарланды. Барлығы 84 ер адам, 44 әйел және 18 бала далада қайтыс болды, кем дегенде жеті Лакота өлді. [82]

Бұл 1890 жылғы шабуыл үшін американдық әскер жиырма «Құрмет» медалімен марапатталды, бұл оның ең жоғары бағасы. Қазіргі американдық белсенділер медалдарды «намыс медальдары» деп атауға шақырды. Лакота Уильям Тандер Хоктың айтуынша, «Даңқ медалі ерлік көрсеткен жауынгерлерді марапаттауға арналған. Бірақ Вунед Нидте олар ерлік көрсеткен жоқ, олар қатыгездік көрсетті». 2001 жылы американдық үндістердің ұлттық конгресі «Құрмет медалі» марапаттарын айыптайтын екі қарар қабылдады және АҚШ үкіметін оларды қайтарып алуға шақырды. [83]

1890–1920 жылдар: Ассимиляция дәуірі Өңдеу

Жер телімін өзгерту

1880 -ші жылдарға қарай Дакота мен Лакота тайпалары резервке бөлінді, олар ақырында көлемі кішірейіп, 1920 жылдарға қарай жүздеген мың гектар жерді жоғалтты. 1887 жылы Америка Құрама Штаттарының Конгресі Дакота мен Лакота тұрғындарын дәстүрлі өмір салтынан бас тартуға мәжбүрлеп ассимиляциялауды бастаған жалпы бөлу туралы заң қабылдады. Доус заңы жерді иеленудің дәстүрлі жүйесін аяқтады, тайпаларды үкіметтің жеке меншік жүйесін бейімдеуіне және бұрын болмаған «меншікті капиталистік және меншіктік қатынасқа түсуге» мәжбүр етті. [84] 1889 жылы Солтүстік Дакота мен Оңтүстік Дакота штаттық конвенцияларды өткізді және 1868 жылғы Форт Ларами келісімімен бекітілген Ұлы Сиу резервациясын қысқартуды талап етті. [85] Бұл мемлекеттер қараша айында Одаққа қабылданарынан бірнеше ай бұрын. 1889 жылы Конгресс Ұлы Сиу резерватын бес кіші резервке бөлетін акт қабылдады. [85] Джон Грас, Галл және Ситтинг Булл сияқты тайпалық көшбасшылар келесі бес ескертулерді құрған заң жобасына қарсы шықты:

    Форт Йейтс агенттігімен, Миссури өзеніндегі агенттігі Чейен өзенінің түйіскен жеріне жақын (кейін Оахе бөгеті салынғаннан кейін Бүркіт Бутте көшті), Форт Томпсон маңындағы агенттігі, Миссия, Оңтүстік Дакота агенттігі және Оглала Лакота), агенттігі Небраска шекарасына жақын Оңтүстік Дакотадағы Пайн Риджде.

Осы бес резервтеудің шекарасы бекітілгеннен кейін, үкімет 9 миллион акр жерді (36000 км²), бұрынғы Ұлы Сиу резервациясының жартысын, фермерлік және үй шаруашылығына мемлекеттік сатып алу үшін ашты. [86] 1910-шы жылдарға дейін ауданның көп бөлігі тұрғын үйге айналмады, кеңейтілген үй туралы заңнан кейін «жартылай құрғақ жер» үшін 320 акрға (1,3 км 2) бөлінді. [87]

Интернат редакторы

Жерді жоғалтудан басқа, Доус заңы «американдықтардың мәдениетін заңсыз деп санап, евроамерикалық мінез-құлық нормаларына сәйкес жеке мінез-құлықты реттейтін үнді құқық бұзушылықтар кодексін» бекітеді. Бұл кодекстің кез келген бұзылуы «әр ескертпе бойынша Үндістанның қылмыстық істер жөніндегі сотында қаралуы» керек еді. Доус заңына «байырғы американдықтарға үнді қызметі мектептері арқылы еуропа-американдық ойлау мен мінез-құлық үлгілерін үйрету үшін қаражат» қосылды, бұл көптеген тайпаларды балаларын интернатқа беруге мәжбүр етті.

Мектеп -интернаттар «адамды құтқару үшін үнділіктерді өлтіруге» арналған, бұл Дакота мен Лакота қоғамдарының жойылуын білдірді: балалар отбасынан, олардың дәстүрлі мәдениеті мен туыстық рөлдерінен айырылды. [88] [89] Олар евроцентрлік киім киді, ағылшын тілінде есімдер берілді, шаштары кесілді және өз тілдерінде сөйлеуге тыйым салынды. [89] [90] Олардың діндері мен рәсімдері де заңсыз және тыйым салынған болатын. [90] Мақсаты-ағылшын тілінде академиялық оқуды, еуропа-американдық қоғамға сәйкес келетін кәсіптік дағдыларды үйрету, мысалы, дәстүрлі өмір жолдарын ауыстыру үшін егіншілік. [89] Бұл мектептерде адам көп болды және санитарлық жағдайы нашар болды, бұл жұқпалы ауруларға және оқушылардың мектептерде қашып кетуіне немесе өлуіне әкелді. [90] [88] Мектептер көптеген адамдар үшін травматикалық тәжірибенің аралас нәтижелеріне қол жеткізді, ал басқалары Чарльз Истман, Элла Кара Делориа, Лютер Тұрақты Аю және Зиткала-Са сияқты білімін өз халқына көмектесу үшін пайдалана алды.

1930-1960 жж.: Қайта құру туралы заң және қоныс аудару туралы акт

Үндістанды қайта құру туралы заң (IRA) американдық қоғамға тайпалардың мәдени ассимиляциясының дәстүрлі мақсатын қайтару арқылы Доус заңының көптеген саясаттарын өзгертуге тырысты. ИРА «жер бөлуді тоқтатты, жерді келісусіз алуға тыйым салды, тайпалық үкіметтерді мойындады, тайпалық конституцияларды жазуға шақырды және жергілікті халыққа өз ресурстарын басқаруға мүмкіндік берді». [91] 1934-1945 жылдар аралығында тайпалар өздерінің үкіметтік конституциясына дауыс береді. Yankton Sioux Tribe - Оңтүстік Дакота штатында ИРАға бағынбайтын және 1891 жылы конституциясы ратификацияланған өзінің дәстүрлі үкіметін сақтап қалуды таңдаған жалғыз тайпа. [92] The Spirit Lake Tribe and Standing Rock Tribe сондай -ақ IRA -ға қарсы дауыс берер еді. . [93] Олардың конституциясы ИРА -ның қарамағында жазылмағандықтан, олар несие алу үшін тайпалық үкіметтен бөлек басқарылатын рулық корпорациялар құруға мәжбүр болды. [93] Миннесотада ИИР Дакота тайпаларын қауымдастықтар деп таныды, бұл олардың резервацияларын қалпына келтіруге және 1862 жылғы Дакота соғысы кезінде жоғалған жерлерді сатып алуға мүмкіндік берді. Төменгі Сиу мен Прейри аралының резервациялары 1936 жылы конституция құрды, Жоғарғы Сиу ретінде құрылды. 1938 жылы қауымдастық және 1995 жылы конституция жазды, ал Shakopee Mdewakanton 1969 жылы ресми түрде IRA үкіметін құрды. [91]

ИРА тайпаларға көбірек жер құқығын бергеніне қарамастан, федералды үкімет Оахе бөгетін құру арқылы 1944 жылғы су тасқынына қарсы күрес туралы заң арқылы мыңдаған гектар жерді тартып алды. Бөгет құрылысының нәтижесінде Чейенна өзенінің Үнді қорығы 150 000 акр (61 000 га) жерінен айырылып, бүгінде 2,850,000 акрға дейін (1 150 000 га) төмендеді. Тұрақты рок резервациясы 55,993 акрды (22,660 га) жоғалтып, 2,300,000 акрға (930,000 га) қалды. Жердің көп бөлігін мелиорация бюросы жасаған белгілі домен талаптары алды. Жердің жоғалуынан жоғары, резервациялардың негізгі ауылшаруашылық жерлері шығынға қосылды. Жерді су басқанға дейін жердің көп бөлігін жинау мүмкін болмады (ағаштарды ағаш үшін кесуге рұқсат ету үшін). [94] Кейінірек ескертулерге келушілердің бірі броньда қарт үндістердің неліктен аз екенін сұрады және бөгеттің құрылысы мен резервтеу жерінен айырылғаннан кейін «қарттар жүрек ауруынан қайтыс болды» деп жауап берді. [95] 2015 жылғы жағдай бойынша, Оахе көлінің астында қалған қалалардың жоғалуы мен дәстүрлі өмір салтын жоғалтуы үшін әлі де өтемақы іздеп жүрген Дакотадағы қоныс аударған тұрғындар үшін кедейлік проблемасы болып қала береді. [96]

1956 жылғы Үндістанның қоныс аудару туралы заңы көптеген тайпа мүшелерін қалалардан қалғандарын қалдыруға шақырды. Кейбір тайпалар халық санының күрт жоғалуына әкелді: 1950 жылдары Санкт -Си қорығы брондау бойынша өмір сүретін 1000 мүшеге дейін қысқарады (1962 жылға қарай тек 29999, негізінен қарт адамдар қалады). [30] Рузвельттің Жаңа келісімі мен Джонсонның кедейлікке қарсы соғысы жаңа мектептерді, жолдарды, емханаларды және жаңа тұрғын үйлерді брондауға әкеледі. [30]

1970 жылдар: Жараланған тізе оқиғасы Өңдеу

Үндістанды қайта құру туралы заң арқылы алға тартылған «дәстүршілдер» саяси құндылықтардың жаңа үкімет формасына қайшы келуі ескертулерде ұзақ уақыт шиеленісті тудырады. [97] Тайпа көшбасшыларының сыбайлас жемқорлыққа қатысты айыптаулары 1973 жылы 27 ақпанда Оңтүстік Дакота штатының Вунедед Киз қаласын американдық үнді қозғалысының (AIM) ізбасарлары басып алған кезде басталған Жараланған тізе оқиғасына әкеледі. Федералды тергеу бюросы мен Америка Құрама Штаттарының маршалдары қызметі сияқты түрлі штаттық және федералдық құқық қорғау органдары қоршауға алған кезде, басқыншылар қаланы 71 күн бақылауында ұстады.

AIM мүшелері жергілікті сыбайлас жемқорлық үкіметі, үнділік брондау қауымдастығына әсер ететін федералды мәселелермен қатар шекаралық округтердің әділдігінің жоқтығына наразылық білдірді. Көптеген басқа қауымдастықтардан, ең алдымен, қалалардан келген американдықтар кәсіпке келуге және қосылуға жұмылдырылды. ФБР сайтты қоршауға агенттер мен АҚШ маршалдарын жіберді. Кейінірек DOJ жоғары дәрежелі өкілі үкіметтің жауабын бақылауға алды. 71 күнге созылған қоршау арқылы он екі адам жараланды, олардың ішінде ФТБ агенті де қалды. Сәуірде атыс кезінде кем дегенде екі адам қайтыс болды, содан кейін Оглала Лакота оккупацияны тоқтатуға шақырды). Сонымен қатар, тағы екі адам, олардың бірі афроамерикалық азаматтық құқық қорғаушысы Рэй Робинсон жоғалып кетті және олардың денелері ешқашан табылмағанына қарамастан, оккупация кезінде өлтірілді деп саналады. [98] [99] Кейін 1200 американдық үндістер тұтқындалды. Жараланған тізе американдық үндістердің жағдайына халықаралық назар аударды және AIM басшылары Миннесота федералды сотында қаралды. Сот олардың ісін үкіметтік айыптауларға байланысты қысқартты. [100] Алайда, Леонард Пельтье 1975 жылы 26 маусымда Оңтүстік Дакотадағы Пайн -Ридж қорығында атыс кезінде ФТБ -ның екі агентін өлтірді деп айыпталды.

1980 жылдар-қазіргі уақыт: Өзін-өзі анықтау Өңдеу

Жараланған тізе оқиғасынан кейін Дакота мен Лакота өздерінің тайпалық құқықтары мен өзін-өзі анықтауды жалғастыра бермек.

Black Hills Land өңдеуді талап етеді

Сиу Блэк Хиллздегі брондауынан мәжбүрлеп айырудың заңдылығын ешқашан мойындамады. [101] 1920-1950 жылдар бойы олар Black Hills жер туралы талаптарын федералды сотқа жібереді. Шағымдар сотында, Үндістанның талап -арыздар жөніндегі комиссиясында, АҚШ Конгресінде, Жоғарғы Сот 60 жыл бойы істі қарады және федералды үкімет Блэк -Хиллзді заңсыз басып алып, 100 миллион доллардан астам өтемақы берді деп шешті. тайпалар Жер ешқашан сатылмайтынын айтқан тайпалар қазір миллиард доллардан асатын ақшаны қабылдаудан бас тартты. [102]

Лакота Республикасы редакциясы

1973 жылы жараланған тізе оқиғасынан кейін, ақпарат тарату, желі құру, коалиция құру, адвокатура мен техникалық көмек көрсету арқылы адам құқықтары, өзін-өзі анықтау және экологиялық әділеттілік үшін байырғы халықтық күреске қолдау көрсету үшін Халықаралық Үнді келісім кеңесі құрылды. Бұл 2007 жылы Лакота Республикасының құрылуына әсер етеді. Лакота бостандығының делегациясы, дау тудыратын жергілікті американдық белсенділер тобы, 2007 жылдың 19 желтоқсанында жарияланған, Лакота Америка Құрама Штаттарымен егемендікке қол жеткізу үшін қол қойылған барлық келісімдерден бас тартады. ұлт Белсенділердің бірі Рассел Мианс бұл әрекеттің заңды екенін және табиғи, халықаралық және АҚШ заңдарына сілтеме жасағанын мәлімдеді. [103] Топ Лакота егеменді ел деп санайды, дегенмен бұл мемлекет әлі танылмаған. Ұсынылған шекаралар Солтүстік және Оңтүстік Дакота, Вайоминг, Небраска және Монтана штатының мыңдаған шаршы километрін қайтарады. [104] Лакота тайпалық үкіметтерінің басшылары декларацияны қолдамайды немесе мойындамайды.

Патронаттық тәрбиелеу жүйесі Өңдеу

Ондаған жылдар бойы мыңдаған байырғы американдық балалар үйлерінен күштеп шығарылды және интернатқа жіберілді, олардың негізгі мақсаты-американдық балалар мен жастарды еуропа-американдық мәдениетке сіңіру, сонымен бірге еуроамерикалық тілде негізгі білім беру. тақырыптық мәселелер. Көптеген балалар өздерінің мәдениеті мен тілдерін білмей қалды, сонымен қатар бұл мектептерде физикалық және жыныстық зорлық -зомбылыққа тап болды. 1978 жылы үкімет осы интернаттық мектептерді (және патронаттық отбасыларға орналастыруды) Үндістандағы балаларға қамқорлық туралы заңмен (ICWA) тоқтатуға тырысты, бұл сирек жағдайларды қоспағанда, жергілікті американдық балаларды туыстарымен немесе тайпаларымен бірге орналастыру керек дейді. .Сондай -ақ, штаттар туған отбасыларды біріктіру үшін қолдан келгеннің бәрін жасауы керек дейді.

2011 жылы Lakota NPR тергеу сериясы қоңырау шалған кезде ұлттық жаңалықтар жасады Жоғалған балалар, бұзылған отбасылар эфирге шықты. [105] Бұл көптеген сыншылар Лакота балаларын Оңтүстік Дакота штатының әлеуметтік қызметтер департаментінің үйлерінен «ұрлауы» деп санайтын нәрсені ашты. [105] NPR тергеуі Оңтүстік Дакотада ICWA ережелерін сақтамайтын жағдайлар көп екенін анықтады. Оңтүстік Дакота штатында жергілікті американдық балалар балалар санының 15 пайызынан азын құрайды, бірақ олар патронаттық тәрбиеге алынған балалардың жартысынан көбін құрайды. [105] Штат федералды үкіметтен отбасынан алған әр бала үшін мыңдаған доллар алады, ал егер кейбір жағдайларда бала американдық болса, мемлекет одан да көп ақша алады. [105]

Лакота белсенділері Мадонна Тандер Хок пен Чейз Темир Көздер Лакота Халықтық Заң жобасымен жұмыс жасады, өйткені олар Оңтүстік Дакотада американдық лакота балаларын заңсыз басып алуды тоқтатуды және осы балаларды жергілікті емес үйлерге орналастырудың мемлекеттік тәжірибесін тоқтатуды көздеді. . [106] Қазіргі уақытта олар федералды қаржыландыруды Оңтүстік Дакота штатының әлеуметтік жүйелер департаментінен рулық патронаттық тәрбиенің жаңа бағдарламаларына бағыттау үшін жұмыс жасауда. [106] 2015 жылы NPR, Лакота халықтық заң жобасы, сондай -ақ Оңтүстік Дакота штатындағы Лакота/Дакота тоғыз резервациясының барлық коалициясының тергеу есептеріне жауап ретінде Үнді істері бюросы ICWA нұсқауларын күшейту үшін жаңартты. тайпалар балалардың атынан араласады: «Жаңартылған нұсқаулықта үнділік бала, ата -ана немесе үнді қамқоршысы немесе тайпа қай тараптың құқықтары бұзылғанына қарамастан, егер заң немесе нұсқаулық бұзылған болса, әрекетті күшін жою туралы өтініш жасай алатынын анықтайды. Бұл тәсіл ICWA талаптарын орындауға ықпал етеді және ICWA осы тараптардың әрқайсысының құқықтарын қорғауға арналғанын көрсетеді ». [107] Жаңа нұсқаулықтар сонымен қатар соттардың әлеуметтік -экономикалық жағдайына байланысты балаларды алып кетуіне кедергі келтіріп қана қоймай, зиянды өмір сүру жағдайлары деп санайтын нәрсеге қатаң анықтама береді. [107] Бұрын Оңтүстік Дакота штатында «кедей болу» зиянды ретінде қолданылған. [107]

Dakota Access мұнай құбырына наразылық Өңдеу

2016 жылдың жазында сиу үндістері мен тұрақты рок -сио тайпасы Баккен мұнай құбыры деп аталатын Dakota Access мұнай құбырының құрылысына қарсы наразылық акциясын бастады, ол аяқталған жағдайда Баккен мұнай кен орындарынан гидравликалық шикі мұнайды тасымалдауға арналған. Солтүстік Дакотадан Иллинойс штатындағы Патока мұнай сақтау және тасымалдау орталығына. [108] Құбыр Тұрақты Рок Сиу резервациясынан солтүстікке қарай жарты миль ғана жүреді және Миссури өзенінің асты мен резервациядан жоғары өтуге арналған, бұл тайпаның ауыз суының қауіпсіздігі, қоршаған ортаны қорғау және мәдениетке зиянды әсерлері туралы көптеген алаңдаушылық туғызады. . [109] [110] Құбыр өндіруші компания бұл құбыр жұмыс орындарын қамтамасыз етеді, американдықтардың шетелдік мұнайға тәуелділігін төмендетеді және газ бағасын төмендетеді деп мәлімдейді. [111]

Жанжал бүкілхалықтық пікірталас тудырды және көптеген бұқаралық ақпарат құралдарында жарияланды. Мыңдаған жергілікті және байырғы емес жақтастар наразылық акциясына қосылды және құрылыс аймағының оңтүстігінде бірнеше лагерь алаңдары орнатылды. Наразылық бейбіт түрде өтті, лагерьде немесе наразылық алаңында алкоголь, есірткі мен атыс қаруына тыйым салынды. [112] 23 тамызда Standing Rock Sioux Tribe тұрақты рокпен және сио халқымен ынтымақтастығын білдіретін қарарлар, декларациялар мен қолдау хаттары жазған 87 тайпалық үкіметтің тізімін шығарды. [113] Содан бері Солтүстік Дакотада көптеген американдық байырғы ұйымдар, экологиялық топтар мен азаматтық құқықтар топтары қосылды, соның ішінде Қара өмір мәселесі қозғалысы, Вермонт сенаторы Берни Сандерс, 2016 жылғы Жасылдар партиясынан президенттікке кандидат Джил Стейн және оның жұбайы Аджаму Барака және тағы басқалар. [114] The Washington Post оны «американдықтардың ұлттық қозғалысы» деп атады. [115]

Sioux бір -бірімен тығыз байланысты үш тілдік топтан тұрады:

  1. Шығыс Дакота (Santee-Sisseton немесе Dakhota ретінде де белгілі)
    • Санте (Исхаяти: Bdewákhathuŋwaŋ, Waȟpékhute)
    • Сиссетон (Sisíthuŋwaŋ, Waȟpéthuŋwaŋ)
  2. Батыс Дакота (немесе Янктон-Янктонай немесе Даксота)
    • Янктон (Iháŋktȟuŋwaŋ)
    • Янктонай (Iháŋktȟuŋwaŋna)
  3. Лакота (немесе Лакшота, Тетон, Тетон Су)

Сиу тілінің ертерек тілдік үш жақты бөлінуі анықталды Лакота, Дакота, және Накота бір тілдің сорттары ретінде, онда Лакота = Тетон, Дакота = Санти-Сиссетон және Накота = Янктон-Янктонай. [7] Алайда, соңғы зерттеулер [4] [116] Янктон-Янктонай ешқашан автонимді қолданбағанын көрсетеді. Нахота, бірақ олардың есімі шамамен Santee сияқты айтылды (яғни. Dakȟóta).

Кейінгі зерттеулер Ассинибоин мен Стоуниді екі бөлек тіл ретінде анықтайды, Сиу үшінші тіл. Сиуда үш ұқсас диалект бар: Лакота, Батыс Дакота (Янктон-Янктонай) және Шығыс Дакота (Santee-Sisseton). Assiniboine және Stoney спикерлері өздерін осылай атайды Нахота немесе Находа [4] (с. Накота).

Термин Дакота сияқты антропологтар мен үкіметтік бөлімдер барлық сио топтарына сілтеме жасау үшін қолданды, нәтижесінде аттар пайда болды Тетон Дакота, Санти Дакотажәне т.б. Бұл негізінен Оттава сөзінің дұрыс аударылмағандығынан болды Сиу туындайды. [22]


Алдын ала байланыс мәдениеті

Сиу ерлері соғыс аттары мен бас терісінің батыл әрекеттерін жасау арқылы мәртебеге ие болды. Сиу әйелдер кірпіш пен моншақты кесте тігуде білікті болды, олар геометриялық дизайнды жақсы көрді, олар сонымен қатар 19-шы ғасырда бизон терілерінің керемет санын шығарды, бұл кезде «буйвол халаттарының» сауда бағасы күрт өсті. Қоғамдық тәртіпті ерлер әскери қоғамдары атқарды, олардың ең маңызды міндеті - буйвол аулауды бақылау. Әйелдер қоғамы әдетте құнарлылыққа, емделуге және топтың жалпы әл-ауқатына бағытталған. Басқа қоғамдар салттық би мен шаманизмге бағытталған.

Барлық американдықтар үшін дін сио өмірінің барлық аспектілерінің ажырамас бөлігі болды. Сиу ғаламды басқаратын төрт билікті мойындады және әр билік өз кезегінде төрт иерархияға бөлінді. Буфоль барлық сио рәсімдерінде көрнекті орынға ие болды. Тетон мен Сантидің арасында аю символдық маңызы бар жануар аюының күші емдік болып саналды, ал кейбір топтар жауынгерлерді рейдке кетер алдында қорғау үшін салтанатты аю аулады. Соғыс пен табиғаттан тыс сипат мистикалық көріністерде ұсынылған конструкцияларды алып жүрушілерді жауларынан қорғау үшін соғыс қалқандарына боялған дәрежеде тығыз байланысты болды. Жыл сайынғы Sun Dance - ең маңызды діни оқиға болды.


Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos