Қызықты

Гамлет: Феминистік аргумент

Гамлет: Феминистік аргумент

Феминистік ғалымдардың пікірінше, Батыс әдебиетінің канондық мәтіндері батыс мәдениетінде сөйлеу қабілеті берілген адамдардың дауыстарын білдіреді. Батыс канонының авторлары көбінесе ақ адамдар болып табылады, бұл олардың көзқарасы ең көп ұсынылғандығын білдіреді, ал көптеген сыншылар өз дауыстарын ерлер көзқарасының пайдасына қарай үстемдік, алып тастау және бейтарап деп санайды. Бұл шағым сыншылар мен каноны қорғаушылар арасында көп пікірталастарға себеп болды. Осы мәселелердің бірнешеуін зерттеу үшін біз Шекспирдің батыс канонының әйгілі және көп оқылатын шығармаларының бірі - «Гамлет» -ті қарастырамыз.

Батыс каноны және оның сыншылары

Канонның ең көрнекті және вокалды қорғаушыларының бірі - «Батыс каноны: ғасырлардағы кітаптар мен мектеп» бестселлерінің авторы Гарольд Блум. Бұл кітапта Блум канонды құрайды деп санайтын мәтіндерді тізімдейді (Гомерден бастап қазіргі кездегі жұмыстарға дейін) және олардың сақталуы туралы пікір айтады. Сондай-ақ, ол канонның сыншылары мен дұшпандары кім екенін айтады. Блум бұл қарсыластарды, соның ішінде канонды қайта қарастырғысы келетін феминистік ғалымдарды бір «Реніш мектебі» деп топтастырады. Оның пікірінше, бұл сыншылар өздерінің ерекше себептері бойынша әлемді академияға кіргізуге және бұрынғы дәстүрлі, негізінен канондық бағдарламаларды Блумның сөздерімен, «саясаттандырылған оқу бағдарламасымен» жаңа бағдарламамен алмастыруға тырысады.

Блумның Батыс канонын қорғауы оның эстетикалық құндылығына негізделген. Оның шамадан тыс сынға шағымдануының басты бағыты - әдебиет мұғалімдері, сыншылар, талдаушылар, рецензенттер және авторлар арасында - «көшіп келген кінәні мойнына алу үшін» сәтсіз әрекеттен туындаған «эстетикадан ұшу». Басқаша айтқанда, Блум академиялық феминистер, марксисттер, афроцентристтер және канонның басқа сыншылары әдеби шығармаларды сол дәуірлерден алмастыра отырып, өткен күнәларды түзетуге деген саяси талпынысы бар деп санайды.

Монетаның екінші жағында канонның бұл сыншылары Блум мен оның жанашырлары «нәсілшілдер мен сексистер» деп, олар астыртын ұсынылғандарды жоққа шығаратындықтарын және «... шытырман оқиғаларға және жаңа түсіндірмелерге қарсы» екенін айтады.

«Гамлет» фильміндегі феминизм

Блум үшін канондық авторлардың ішіндегі ең үлкені - Шекспир, ал Блум Батыс канонында ең танымал болған жұмыстардың бірі - «Гамлет». Әрине, бұл пьесаны ғасырлар бойы сыншылардың барлық түрлері атап өтті. Алайда, канонның негізгі феминистік шағымын бұл жұмыс қолдайды: бұл «әдетте әйел тұрғысынан емес» және әйелдер дауыстары «Бренда Кантардан» үзінді келтіруге «назар аудармайды». «Гамлет», мүмкін, адамның психикасын зерттейді, әйелдің екі негізгі кейіпкері туралы көп мәлімет бермейді. Олар ерлердің кейіпкерлеріне арналған театрлық тепе-теңдік ретінде немесе өздерінің тамаша сөйлеуі мен іс-әрекеттері үшін дыбыс тақтасы ретінде әрекет етеді.

«Гамлет» кейіпкерлерінің жыныстық сипаттамасы

Блум секс-феминистік феминистік пікірге отын береді, «жақында бірнеше феминистік қорғаныс алушы патшайым Гертруда кешірім сұрамайды. Ол алдымен король Гамлетте, кейінірек корольде сәнді құмарлықты шабыттандырған өте нәпсіқұмар әйел. Клавдий ». Егер бұл Блум Гертрудтың мінезінің мәнін ұсына алатын ең жақсысы болса, Шекспирдегі әйел дауысына (немесе оның жоқтығына) қатысты феминистік кейбір шағымдарды одан әрі зерттегеніміз жақсы болар еді:

Кантар «ерлер де, әйелдер де психикасы - бұл таптық айырмашылықтар, нәсілдік және ұлттық айырмашылықтар, тарихи айырмашылықтар сияқты мәдени күштердің құрылысы» деп атап көрсетті. Шекспирдің заманында патриархаттан гөрі қандай ықпалды мәдени күш болуы мүмкін еді? Батыс әлемінің патриархалды қоғамы әйелдердің өз ойын білдіру бостандығына теріс әсер етті, ал өз кезегінде әйел психикасы ер адамның мәдени психикасымен толығымен дерлік (көркемдік, әлеуметтік, лингвистикалық және заңды) қамтамасыз етілді. .

Мұны Блуммен байланыстыру үшін әйелге деген еркектік көзқарас әйел денесімен ажырамас байланыста болды. Еркектер әйелдерге қарағанда үстем болады деп есептелгендіктен, әйел денесі ер адамның «меншігі» болып саналды және оның жыныстық тұрғыдан қарсыласуы ашық әңгіме болды. Шекспирдің көптеген пьесалары мұны айқын көрсетеді, оның ішінде «Гамлет» те бар.

Мысалы: Гамлеттің Опелиямен сұхбатындағы жыныстық қатынас Ренессанс аудиториясы үшін ашық (және, мүмкін, қолайлы) болар еді. «Ештеңенің» қос мағынасына сілтеме жасай отырып, Гамлет оған: «Бұл күңдердің аяғы арасында жатып қалу туралы дұрыс ой» дейді (3 акт, 2-сурет). Бұл «асыл» ханзадаға соттың жас әйелімен бөлісу - бұл әзіл-қалжың; дегенмен Гамлет оны бөлісуге ұялмайды, Опеля оны естуге ренжімейтін сияқты. Бірақ содан кейін, автор - бұл ер адамдар басым мәдениетте жазатын ер адам, ал диалог өз көзқарасын білдіреді, әрине мұндай әзілге басқаша қарауы мүмкін мәдениетті әйелдің көзқарасы емес.

Гертруда мен Опелия үшін дауыстың болмауы

Корольдің басты кеңесшісі Полониус үшін әлеуметтік тәртіпке үлкен қауіп төнген - бұл әйелдің күйеуіне деген адалдығы. Осы себепті сыншы Жаклин Роуз Гертрудты символдық «пьесаның скейтегаты» деп жазады. Сюзанна Воффорд Роузды Гертруданың күйеуіне опасыздық жасауы Гамлеттің алаңдаушылығының себебі деп түсіндіреді.

Сонымен бірге, Маржори Гарбер пьесадағы фальоцентрлік бейнелер мен тілдердің көптігіне назар аударады, Гамлеттің анасының анық көрінбейтіндігіне баса назар аударады. Осы феминистік түсіндірулердің барлығы, әрине, ерлер диалогынан алынған, өйткені мәтін бізге Гертруданың осы мәселелердегі нақты ойлары мен сезімдері туралы тікелей ақпарат бермейді. Қандай да бір мағынада, патшайымға өзінің қорғанысында немесе өкілдігінде дауысқа тыйым салынады.

Сол сияқты, «Опелия нысаны» (Гамлеттің қалауы) де дауысқа салынбайды. Автор Элейн Шоуталтердің пікірінше, ол пьесада Гамлетті жақсырақ көрсету үшін құрал ретінде құрылған «шамалы шамалы кейіпкер» ретінде суреттелген. Ойлау, жыныстық қатынас және тілден айырылған Опелияның оқиғасы феминистік интерпретация арқылы шешілетін әйел жыныстық қатынас шифріне айналады ».

Бұл сурет Шекспир драмасы мен комедиясындағы көптеген әйелдерді еске түсіреді. Мүмкін, бұл түсіндірудің күш-жігерін сұрайды, Шоуальтердің есебімен, көптеген адамдар Отелияның кейіпкерін жасауға тырысты. Шекспирдің көптеген әйелдерінің шешендік және ғылыми түсіндірмелері құпталады.

Мүмкін болатын шешім

Бұл шағым ретінде қаралуы мүмкін, дегенмен Шоутертердің «Гамлет» фильміндегі ерлер мен әйелдердің өкілі туралы түсінігі іс жүзінде канонды сыншылар мен қорғаушылар арасындағы шешім болып табылады. Ол қазір танымал болған кейіпкерді мұқият оқу арқылы екі топтың назарын жалпы негізге аудару арқылы жасады. Кантар айтқандай, Showalter талдауы «үлкен әдеби шығармалар канонында ұсынылған» гендердің мәдени түйсіктерін өзгертуге бағытталған күш-жігердің »бір бөлігі болып табылады.

Блум тәрізді ғалым «әдеби канонды ойлап тапқан және қолдаған институционалды тәжірибелер мен әлеуметтік шараларды зерделеу қажет» екенін мойындайды. Ол мұны эстетизмді қорғауда бір дюйм берместен жеңе алар еді. Ең көрнекті феминист сыншылар (Showalter және Garber қоса алғанда) қазірдің өзінде канонның эстетикалық ұлылығын, ерлердің үстемдігіне қарамастан мойындайды. Болашақта «Жаңа феминистік» қозғалыс лайықты әйел жазушыларды іздеуді және олардың шығармаларын эстетикалық негізде насихаттап, оларды батыстық канонға лайықты етіп қосуды жалғастыра беруі мүмкін.

Батыс канонында ұсынылған ерлер мен әйелдердің дауыстарының арасында шамадан тыс дисбаланс бар және «Гамлет» фильміндегі өкінішті гендерлік сәйкессіздік бұның бақытсыз мысалы болып табылады. Бұл теңгерімсіздікке жазушы әйелдердің өздері қосылуы керек, өйткені олар өз көзқарастарын дәл көрсете алады. Алайда, Маргарет Атвудтың екі дәйексөзін бейімдеу үшін «дұрыс жол» әйелдерге өз көзқарастарына «әлеуметтік шындықты» қосу үшін «жақсы жазушы болуға»; және «әйелдер сыншылары ерлердің жазуына ерлерден әйелдер жазуына өздері қалайтындай көңіл бөлуге дайын болуы керек». Сайып келгенде, бұл тепе-теңдікті қалпына келтірудің және барлығымызға адамзаттың ғана емес, адамзаттың әдеби дауыстарын бағалауға мүмкіндік беретін ең жақсы әдіс.

Дереккөздер

  • Атвуд, Маргарет.Екінші сөздер: таңдалған сыни проза. Anansi Press үйі. Торонто. 1982 жыл.
  • Блум, Гарольд. «Канонға арналған элегия».Оқу кітабы, 264-273. Ағылшын тілі 251B. Қашықтықтан оқыту. Ватерлоо университеті. 2002 жыл.
  • Блум, Гарольд.Батыс каноны: Кітаптар және ғасырлар мектебі. Riverhead кітаптары. Беркли баспа тобы. Нью Йорк. 1994 жыл.
  • Кантар, Бренда. Дәріс 21. Ағылшын тілі 251В. Ватерлоо университеті, 2002 ж.
  • Колодный, Аннет. «Минэфилд арқылы билеу».Оқу кітабы, 347-370. Ағылшын тілі 251B. Қашықтықтан оқыту. Ватерлоо университеті, 2002 ж.
  • Шекспир, Уильям.Гамлет. Бедфорд / Сент. Мартинс басылымы. Сюзанна Л. Воффорд. Редактор. Бостон / Нью-Йорк: Бедфорд кітаптары. 1994 жыл.
  • Showalter, Elaine.Опелияны ұсыну: әйелдер, ақылсыздық және феминистік сынның міндеттері. Макмиллан, 1994 жыл.
  • Воффорд, Сюзанна.Уильям Шекспир, Гамлет. Бедфордтың Сент-Мартинс Пресс кітаптары, 1994.