Жаңа

Азаттық өсімдіктер құдайына ұсынылады

Азаттық өсімдіктер құдайына ұсынылады


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ошун

Біздің редакторлар сіз жіберген нәрсені қарап, мақаланы қайта қарау керектігін анықтайды.

Ошун, сонымен қатар жазылды Осун, Нигерияның оңтүстік -батысындағы йорубалықтардың оришасы (құдайы). Ошунды йоруба дінінде әдетте өзен оришасы немесе құдайы деп атайды және әдетте сумен, тазалықпен, құнарлылықпен, махаббатпен және сезімталдықпен байланысты. Ол барлық оришалардың ең мықтысы болып саналады және басқа құдайлар сияқты адамгершілікке, қызғаныш пен реніш сияқты қасиеттерге ие.

Ошун мен оның йорубалық құдай ретінде маңызы туралы бірнеше мифтер бар. Йоруба әңгімелерінің көпшілігінде Ошун жалпы адамзаттың қорғаушысы, құтқарушысы немесе тәрбиешісі ретінде бейнеленген. Ошун сонымен қатар рухани тепе -теңдікті сақтаушы немесе тәтті заттардың анасы ретінде сипатталған. Бір миф Ошунды адам жаратудағы басты тұлға ретінде көрсетеді. Йорубалықтар оришаларды Жерді қоныстандыру үшін Жоғарғы Құдай саналатын Олодумаре жіберді деп есептейді. Ошун Жерге жіберілген 17 түпнұсқаның бірі болғандықтан, жалғыз әйел құдай болды. Басқа құдайлар, барлық еркектер, Жерді қайта тірілту мен қоныстандыру әрекетінен сәтсіздікке ұшырады. Олодумаре берген тапсырманы орындай алмайтындарын түсінген соң, олар Ошунды көмектесуге көндіруге тырысты. Ошун келісіп, өзінің тәтті және қуатты суларын шығарды, Жерге, адамзатқа және басқа түрлерге тіршілік әкелді. Йоруба мифі көрсеткендей, егер өмір мен құнарлылықтың құдайы Ошун әрекет етпесе, адамзат болмас еді.

Басқа аңыздарда Ошун - найзағай құдайы Шангоның әйелдерінің бірі. Олодумаре оны сұлулық пен нәзіктікке байланысты барлық оришалардың сүйіктісі деп атайды. Тағы бір йорубалық әңгімеде Ошун өмір беріп қана қоймай, оны алатын құдай ретінде бейнеленген. Ашун ашуланған кезде, Ошун жерді басып қалуы мүмкін немесе суды тоқтата тұру арқылы егіндерді құртып, жаппай құрғақшылыққа әкелуі мүмкін. Бір мифте Ошун өзінің табынушыларына ашуланып, жаңбыр жауып, бүкіл әлемді су басып кете жаздады. Ол тынышталғаннан кейін, Ошун суларды қайтару арқылы Жерді жойылудан құтқарады.

Дәстүр бойынша, Ошун мен адамдар арасындағы алғашқы қарым -қатынас Нигерияның Осогбо (Ошогбо) қаласында болды. Бұл қала қасиетті болып саналады және оны су құдайы қатты қорғайды деп саналады. Ошун оның өзеніне барған адамдарға қаланы салуға рұқсат берді және егер олар оған құрбандықпен ғибадат етсе, құрбандықтар, дұғалар және басқа да рәсімдер жасаса, оларды қамтамасыз етуге, қорғауға және дұғаларын орындауға уәде берді. Осогбо мен ошундықтардың алғашқы кездесуінен бүгінгі күні йорубалықтар қолданып келе жатқан Ошун фестивалі пайда болды. Жыл сайын Ошунның табынушылары мен йорубалық діни дәстүрдің басқа адамдары Ошун өзеніне барып тағзым етеді, құрбандыққа барады және байлық, балалар және денсаулық сияқты әр түрлі нәрселерді сұрайды. Фестиваль кезінде басқа оришаларға құрмет көрсетілсе де, фестивальдің шарықтау шегі Ошунға бағытталған. Осогбода сонымен қатар 2005 жылы ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізілген Ошун құрметіне бірнеше ғибадатханалар мен өнер туындылары бар Осун-Осогбо қасиетті тоғайы орналасқан.

Ошун Батыс Африка мәдениетіндегі әйелдер үшін өте маңызды. Балаларды қалайтындар және бедеуліктен зардап шегуі мүмкін адамдар, әдетте, Ошуннан көмек сұрайды, және ол әйелдік және әйелдердің күші туралы түсініктермен байланысты. Кеңірек айтқанда, оны құрғақшылық немесе қатты кедейлік кезінде іздейді. Трансатлантикалық құл саудасы мен йорубалық мәдениеттің таралуы әсерінен Ошун сонымен қатар Африкадан тыс маңызды фигура болып табылады, ол басқа аттармен белгілі, мысалы, Бразилияда Oxum және Кубадағы Очун.


Мазмұны

Месопотамия дәстүрінде Инанна немесе Иштардың жер асты әлеміне саяхаты кезінде жер стерильді болады, адам да, жануар да ұрпақ бере алмайды. Оның әпкесі және жер асты әлемінің билеушісі Эрешкигалмен кездескеннен кейін, Инанна өлтірілді, бірақ құдайлардың елшісі оны өмірге қайтару үшін дәрі -дәрмектерді басқарады. Оған жоғарғы әлемге орнын басқа біреу алмастырса ғана рұқсат етіледі. Оның күйеуі, өсімдік құдайы Думузи, жарты жыл жер асты әлемінде болуға келіседі, бұл уақытта өсімдіктер өледі. Оның қайтып келуі қайта өсуге әкеледі. [4]

Ежелгі Египет дінінде Осиристің жер халықтары арасындағы мәдени жетістіктері оның ағасы Сеттің қызғанышын тудырады, ол оны өлтіреді және бөлшектейді. Осиристің әйелі Исис он төрт дене мүшелерін жинауға саяхат жасайды. Кейбір нұсқаларда ол әр бөлікті табатын жеріне көміп тастайды, бұл шөлді өсімдіктер шығаруға әкеледі. Басқа нұсқаларда ол оның денесін қайта жинап, тірілтеді, содан кейін ол арғы өмірдің билеушісі болады. [4]

Еуропалық фольклорда әйелдің құнарлылығы егіншілікке әсер етеді. [5] Кукутени-Трипиллиан мәдениетінен алынған өсімдік құдайы мүсіндері егілген егістік пен аналық құнарлылықты білдіретін пастель мен нүктелі өрнекке ие. [6] Өсімдіктің өлуі сонымен қатар Нингишзида асты әлеміне саяхатпен байланысты. [7]

Христиандықта өңдеу

Исаның астарлы әңгімелерінде, мысалы, «егуші сөзді себеді», онда тұқым - Құдайдың сөзі. [8] Қыша тұқымы мен өсіп келе жатқан тұқым туралы астарлы әңгімелер Құдай Патшалығын түсіндіреді, онда өсім адам емес, Құдайға байланысты [9] және өз кестесіне сәйкес жүреді. [10]

Жохан 12:24, [11] Інжілінде [11] Исаның өлімі мен қайта тірілуі жерге түсіп, өлетін, содан кейін көптеген тұқым шығаратын ядроға ұқсайды. [12] Көптеген христиандық дәстүрлерде Пасханың шығуы немесе Қайта тірілу қызметі Құдайдың акрында өтеді, онда өлгендердің денелері «тұқым ретінде себілген». Тұқым себу адамдардың ата -бабаларынан алыстап кетуін де білдіреді. [13]


Қысқы күнді құрметтеу

Бірінші шамды жағыңыз және айтыңыз:

Екінші шамды жағыңыз және айтыңыз:

Осы уақытта құрбандық үстелінде қалған шамдарды жағыңыз, ал егер сізде мерекелік декоративті жарықтандыру болса, оны қосыңыз. Құрбандық үстеліндегі орынға оралыңыз және мерекелік ағашқа немесе Юле журналына қараңыз. Қолдарыңызды ағашқа көтеріп, айтыңыз:

Ладанды жағыңыз, егер сіз тамақ, нан немесе басқа нәрсе ұсынғыңыз келсе, дәл қазір жасаңыз. Ладан түтіні түнгі аспанға көтерілгенде, келесі сенбіге дейін қандай өзгерістерді көргіңіз келетіні туралы ойланыңыз. Жыл мезгілі туралы ойланыңыз. Қыс келгенімен, өмір топырақтың астында жатыр. Сіз отырғызу маусымы оралған кезде өзіңізге қандай жаңа нәрселерді әкелесіз? Қалай суық айларда өзіңізді өзгертіп, рухыңызды сақтайсыз? Сіз дайын болған кезде, рәсімді аяқтаңыз немесе Торттар мен Але немесе Айды түсіру сияқты қосымша рәсімдерді жалғастырыңыз.

Егер сізде рәсімдік халат болмаса, рәсімге дейін тазартатын ваннаны қабылдауға болады, содан кейін қарапайым мақта немесе басқа органикалық материалды киюге болады. Тағы бір нұсқа - өзіңізге Yule сыйлығы ретінде халат жасау!


Отбасы

Алайда, Скади олардың біреуіне үйленгенде Асгардың құдайлары қарсы алады. Оның әкесі, алпауыт Тиази Идун құдайын, жастықтың әдемі құдайын, демек, құдайлардың өлместік алмасын ұрлады. Один бұл әрекеті үшін оны өлтіріп, Идунді құтқарды. Алайда Скади ашуланып, әкесінің өлімі үшін кек алуға бел байлады. Ол қаруын алып, кек алуды немесе өтемақы алуды талап етіп Асгард цитаделіне басып кірді - ол оларға зиянды немесе зиянды нәтижені таңдады. Скадидің қатыгездігінен қорқатын құдайлар оған алтын беруді жөн көрді. Скади алтын алғысы келмеді, өйткені ол әкесінің және атасының тонауынан бай болған. Содан кейін Один оған асгарди құдайларының ішінен күйеуін ұсынды, оған әйел құдай мәртебесін берді. Ол келісті, бірақ Один күйеуін таңдау үшін тек құдайлардың аяқ киімін қарауға болатынын айтты. Скади келіскен, ол өзін жақсы көретін Балдурды таңдаймын деп үміттенген, бірақ ол теңіз құдайы ұсқынсыз Ньордты таңдаған, өйткені оның ең жақсы аяқ киімі болған.

Ньорд пен Скадидің некесі ұзаққа созылмады - тек жарты ай. Ньорд суық және оқшауланған тауларға шыдай алмады, ал Скади жағалау сызығының жарықтығы мен шуылына шыдай алмады. Сөйтіп, олар ажырасып кетті. Скади кейін кіммен аяқталды деген әр түрлі мифтер бар. Кейбіреулер ол қыс пен садақ ату құдайы Уллрмен бірге болды дейді. Бірақ кейбіреулер оның Одинге үйленіп, одан көп ұл туды дейді.


КІТАПХАНА КІТАПХАНАСЫ V. 68 - 84, АУДАРҒАН C. H. ҚАРЫ ӘКЕ

ГЕСТА ЖӘНЕ ДЕМЕТР

[5.68.1] Кронус пен Реядан бізге Гестия, Деметер, Гера, Зевс, Посейдон мен Гадес туылғанын айтады. Олардың айтуы бойынша, Гестия үй салу жолын тапты, және оның игілігі арқасында барлық ер адамдар оның құрметі мен құрбандықтарына сәйкес әр үйде оның ғибадатханасын орнатты. Жүгері басқа өсімдіктермен бірге жабайы болып өскендіктен және адамдарға әлі белгісіз болғандықтан, Деметер оны бірінші болып жинап, оны қалай дайындау мен сақтауды ойлап тауып, оны егуге адамзатқа нұсқау берді.

[5.68.2] Енді ол жүгеріні қызы Персефон мен экиркті дүниеге әкелмес бұрын ашты, бірақ қызы туылғаннан кейін және Плутон оны зорлағаннан кейін, ол ашуланғандықтан жүгерінің барлық жемісін өртеп жіберді. Зевс және оның қызына қайғысы үшін. Ол Persephon & ecirc тапқаннан кейін, ол Зевспен татуласты және Триптолемусқа жүгері егуге берді, оған сыйлықты барлық жерде ер адамдармен бөлісуді және егіс еңбегіне қатысты барлық нәрсені үйретуді тапсырды.

[5.68.3] Кейбір ер адамдар ерлер бір -біріне әділ қарауды әдетке айналдырған заңдарды ол енгізгенін және адам баласы бұл заңдарды Фесмофорос 30 деп атағанын айтады. Деметер адамзатқа берілетін ең үлкен баталарға жауапты болғандықтан, оған тек гректер ғана емес, сонымен қатар осы түрге қатысқан барлық дерлік варварлар да атақты құрметтер мен құрбандықтар мен керемет мерекелер мен мерекелер берді. тағамнан.

[5.69.1] Жүгері жемісінің ашылуы туралы көптеген адамдар келіспеушілік тудырады, олар олардың арасында бірінші болып құдай көргенін және жүгерінің табиғаты мен қолданылуын хабарлағанын айтады. . Мысырлықтар, мысалы, Деметер мен Исис бірдей және ол егінді Египетке бірінші болып әкелді, өйткені Ніл өзені егістік алқаптарды уақытында суарады және бұл елде ең ыстық мезгілдер болады.

[5.69.2] Сондай -ақ, афиналықтар бұл жемістің табылуы өз елінде болды деп сендірсе де, олар бұл сыйлықты бастапқыда Елеусис деп атаған жерге Аттикаға әкелінгенін куәландырады. 31 жүгерінің тұқымы басқалардан алынған және оларға жеткізілген.

[5.69.3] Бірақ Сицилия тұрғындары, олар Деметер мен Кор & экир үшін қасиетті аралда тұрғандай, біз айтып отырған сыйлық алдымен оларға берілгеніне сену орынды деп санайды. олар құдайдың ең қымбат жерін өсіреді, бұл таңқаларлық, бірақ олар құдайдың ең құнарлы, бірақ әлі күнге дейін бермейтін жерді өз меншігіне алуын сақтайды. Барлығы, оның игілігінен, оған ештеңе болмағандай, әсіресе, ол сонда тұратындықтан, барлық ерлер Корд зорлауының осы аралда болғанына келіседі. Сонымен қатар, бұл жер осы жемістерге ең жақсы бейімделген, дейді ақын: 32

Бірақ бұлардың бәрі егілмеген жерде өседі
Е & rsquoen өңделмеген, бидай да, арпа да.

Демек, мифтер Деметер туралы айтады.

ПОСЕЙДОН ЖӘНЕ ХАДИС

[5.69.4] Кронус пен Реядан туған қалған құдайларға келсек, критиктер Посейдон теңізде жүруге және флотымен айналысуға бірінші болып мән берген, Кронус оған осындай мәселелерде лордтықты берген деп айтады. сондықтан да теңізде не істелетінін бақылайтын дәстүр келесі ұрпақтарға берілді және теңізшілер оны құрбандықтар арқылы құрметтейді. Ерлер Посейдонға жылқыларды бірінші болып үйреткен және атқа міну туралы білімді енгізген деген айырмашылық береді (хиппик және экир), сондықтан оны & ldquoHippius. & rdquo деп атайды

[5.69.5] Хадес туралы ол жерлеу мен жерлеуге және өлгендерге құрмет көрсетуге қатысты ережелерді бекітті, бұл уақытқа дейін өлілерге ешнәрсе берілмеді, сондықтан дәстүр осы себептен бізге Хадес өлілердің қожайыны екенін айтады, өйткені оған ежелден осындай мәселелер бойынша бірінші кеңселер мен оларға қамқорлық берілген.

Зевстің туылуы

[5.70.1] Зевстің туғанына және оның патша болу жолына қатысты ешқандай келісім жоқ. Кейбіреулер ол Кронус әкесін зорлық -зомбылықпен жеңу арқылы емес, әдет -ғұрыппен және әділетті түрде осы құрметке лайық деп танылғаннан кейін құдайлардың ортасына адамдар еріп кеткеннен кейін патшалыққа қол жеткізді деп айтады. Бірақ басқалары мынадай аңызды айтады: Кронусқа Зевстің дүниеге келуіне байланысты оракль жеткізілді, онда оның туылатын баласы патшалықты күшпен тартып алатыны айтылған.

[5.70.2] Демек, Кронус қайта -қайта туған балаларын жойып жіберді, бірақ Рея оны күйзелтті, бірақ күйеуінің мақсатын өзгертуге күші жетпеді, ол Зевсті босанғаннан кейін оны Id & ecirc -те жасырды, қалай аталады, және Кронус туралы білместен, оны өсіруді Ид & ecirc тауы маңында тұратын куреттерге тапсырды. Кюрет оны бір үңгірге апарды, онда олар оны барлық мұқтаждықтарына қызмет ету керек деген бұйрықпен нимфаларға берді.

[5.70.3] Нимфалар баланы бал мен сүт қоспасынан асырады және оған Амальтейя деп аталатын ешкінің емшегінен тәрбие берді. Бұл құдайдың туылуы мен тәрбиеленуі туралы көптеген дәлелдер аралда әлі күнге дейін сақталған.

[5.70.4] Мысалы, Кюрете оны нәресте кезінде алып кеткен кезде, олар кіндік (омфалос) Тритон деп аталатын өзеннің қасынан құлады, және бұл орын қасиетті болып саналды және сол оқиғадан кейін Омфалус деп аталды, сол сияқты бұл жердегі жазық Омфалей деп аталады. Ид & ecirc тауында, құдай тәрбиеленген жерде, оның күндерін өткізген үңгір де, тау жоталарында орналасқан оның айналасындағы шалғындар да қасиетті болды. оған.

[5.70.5] Бірақ миф туралы айтатындардың ең таңғаларлығы - бұл аралармен байланысты, және біз бұл туралы айтпай кетуге болмайды: олар құдай өзінің жақындарымен өлмейтін мәңгілік мемориалды сақтағысы келеді дейді. олардың түсі өзгеріп, алтынмен жарқыраған мыс тәрізді болды, және бұл аймақ қатты жел соғып, қалың қар жауған өте биіктікте жатқандықтан, ол араларды мұндай нәрсеге сезімтал емес және әсер етпеді. олар, өйткені олар қыстың ең ұзын аймақтарына жетуі керек.

[5.70.6] ешкіге (аег-) оны емізген Зевс сонымен қатар белгілі бір құрметке ие болды, атап айтқанда одан Эегиох деп аталатын фамилияны алды. 33 Ол кәмелеттік жасқа жеткен соң, Дикта қаласында қаланы құрды, мифте ол кейінірек туған деп айтылады, бұл қала тасталған, бірақ іргетасының кейбір тас блоктары әлі күнге дейін сақталған.

ПАТША ЗЕВС

[5.71.1] Енді Зевс ертегіде, даналықта, әділдікте, басқа қасиеттерде басқалардан асып түсті, нәтижесінде ол Кронустың патшалық билігін тартып алды. ол адамзат өміріне үлкен пайда әкелді. Ол, ең алдымен, әділетсіздікке қатысты ережелерді шығарды және еркектерге бір -біріне әділ қарауды, зорлық -зомбылықтан аулақ болуды және олардың келіспеушіліктерін ерлер мен сотқа жүгіну арқылы шешуді үйретті. . Қысқаша айтқанда, ол заңға мойынсұнуға және бейбітшілікке байланысты тәжірибеге көп үлес қосты, сендіру арқылы жақсы адамдарды жеңіп, жазалау қаупі мен қорқынышымен зұлым адамдарды қорқытты.

ТИТАН СОҒЫСЫ

[5.71.2] Ол сонымен бірге іс жүзінде бүкіл әлемді аралап, қарақшылар мен зұлым адамдарды өлтіріп, теңдік пен демократияны енгізді, сондықтан олар Гиганттар мен олардың ізбасарлары Милинді Крит пен Тифонда өлтірді дейді. Фригияда.

[5.71.3] Критте алпауыттарға қарсы шайқас алдында бізге Зевс Гелий мен Уранға және G & ecirc -ке бұқаны құрбандыққа шалғанын және оған әр рәсімге байланысты құдайлардың еркі қандай болғанын айтты. бұл жағдайда құдайлардың жеңісін және оларға дұшпандықтан бас тартуды білдіретін белгі. Соғыс нәтижесі Мусейге белгісі ретінде оған жаудан бас тартты, ол үшін оған ерекше құрмет берілді, ал оларға қарсы шыққандардың бәрін құдайлар кесіп тастады.

Алыптардың соғысы

[5.71.4] Зевстің Гиганттарға қарсы басқа да соғыстары болған, бізге айтады, Македонияда Паллен мен экир маңында және Италияда жазықта Флегрейн (& ldquofiery & rdquo) деп аталатын жазықта осы аймақтың атымен күйдірілген, бірақ 34 Кейінгі уақытта ер адамдар Куман деп атады.

[5.71.5] Енді Гиганттарды Зевс жазалады, өйткені олар адамзаттың қалған бөлігіне заңсыз қарады, өзінің дене күші мен күшіне сеніп, көршілерін құл етті, сонымен қатар әділеттілік ережелеріне бағынбады. ол адамзатқа құдай деп санаған адамдарға жалпы адамдарға жасаған жақсылықтары үшін соғыс жүргізді және көтерді.

[5.71.6] Олай болса, Зевс бізге адамдар арасындағы зұлымдық пен зұлымдық жасаушыларды біржола жойып қана қоймай, сонымен қатар ол құдайлардың ең асылдары мен батырлары мен адамдар арасында сый-құрмет көрсеткенін айтты. Оның игіліктері мен жоғары күшінің арқасында барлық адамдар оған мәңгілік патшалық пен Олимп тауында тұратын бір дауыспен берілді.

ҚҰДАЙ ЗЕВС

[5.72.1] Зевске құрбандықтар басқа құдайларға ұсынылған құрбандықтардан асып түсуі керек, ал ол жерден аспанға өткеннен кейін әділ сенім пайда болуы керек деген миф жалғасуда. Оның игіліктерін алған адамдардың жаны, ол аспанның барлық құбылыстарының, яғни жаңбырдың, найзағайдың, найзағайдың және осы табиғаттағы барлық нәрселердің иесі.

[5.72.2] Дәл осы себепті оған есімдер берілді: Z & ecircn, 35, өйткені адамзаттың пікірінше ол өмірдің себебі (z & ecircn), ол Әкенің атмосферасын жұмсарту арқылы жемістерді пісіп жетілдіре отырып, ол бүкіл адамзатқа деген қамқорлық пен ізгі ниеттің арқасында, сондай -ақ ол Ең Жоғарғы және Патша нәсілінің бірінші себебі болып саналады, Жақсы кеңесші және ақылды оның билігінің алдын-ала және маңыздылығына байланысты, ол ақылға қонымды кеңес беруде көрсетеді.

АФИНАНЫҢ ТУУЫ

[5.72.3] Афина, мифтермен байланысты, Крит қаласындағы Зевстен, Тритон өзенінің бастауында туылған, осы себепті оған Тритогения атау берілген. 36 Бұл көздерде әлі күнге дейін осы богиня үшін қасиетті ғибадатхана, оның туған күні туралы аңыз айтылған жерде тұр.

ХЕРАНЫҢ НЕКЕСІ

[5.72.4] Ерлер сонымен қатар Зевс пен Гераның үйленуі Кнос территориясында, Терен өзенінің бойында болғанын айтады, қазір бұл жердің тұрғындары жыл сайын қасиетті құрбандықтар шалатын және еліктейтін ғибадатхана бар. неке қию рәсімі, дәстүр бойынша бастапқыда орындалғанын айтады.

Олимпиадалық құдайлар

[5.72.5] Зевс те Афродита мен экир мен Грейс құдайлары, Эйлейтия мен оның көмекшісі Артемида, сағаттар, олар деп аталады, Эуномия, Дик, экирк, Эйрен және экирк, Афина мен Музалар мен құдайлар туылған дейді. Гефест пен Арес пен Аполлон, Гермес пен Дионис пен Геракл.

[5.73.1] Біз атаған құдайлардың әрқайсысына аңыз жалғасуда, Зевс өзі ашқан және жетілдіріп жатқан нәрселер туралы білім берді, сонымен қатар олардың ашылуын құрметтеді. осылайша оларға бүкіл адамзат арасында өлмейтін даңқ сыйлайды.

АФРОДИТ және ҚАЙЫРЫМДАР

[5.73.2] Aphrodit & ecirc-ке қыздардың жастары сеніп тапсырылды, олар үйленетін жылдар, сондай-ақ үйлену тойына қатысты әлі де байқалатын мәселелер, еркектер құрбандықтар мен сусындар. осы құдайға орындаңыз. Соған қарамастан, барлық адамдар алғашқы құрбандықтарын Зевс пен жетілдіруші Гераға береді, өйткені олар жоғарыда айтқанымыздай барлық нәрсенің бастаушылары мен ашушылары.

[5.73.3] Грейске сыртқы келбеттің әдемілігі мен дене мүшелерінің әр бөлігін әдемілендіріп, оны сыртқы келбетке жағымды әрі жағымды ету үшін берілді, сонымен қатар бірінші болып игіліктер мен сыйлықтар беру мәртебесі берілді. керісінше, 37 жақсы ерлік жасаған еркектерді лайықты түрде қайтару.

ЭЛЕИТИЯ, АРТЕМИЗА ЖӘНЕ ХОРА

[5.73.4] Эйлейтия болашақ аналарға қамқорлық жасады және босану ауыртпалығын жеңілдетеді, сондықтан әйелдер қауіпті жағдайда болғанда, ең алдымен осы құдайға жүгінеді.

[5.73.5] Ал бізге Артемида жас балалардың емделуіне және нәрестелердің табиғатына сәйкес келетін тағамдарға қалай әсер ететінін анықтады, сондықтан оны Куротрофос деп те атайды. 38

[5.73.6] Ал сағаттарға келетін болсақ, олардың әрқайсысына, оның аты айтып тұрғандай, өмірдің реттілігі мен әшекейлері берілді, осылайша адамзаттың ең үлкен пайдасына қызмет ету үшін ештеңе жоқ. ол заңға (Eunomia) және әділдікке (Dik & ecirc) және бейбітшілікке (Eiren & ecirc) бағынудан гөрі бақытты өмір құра алады.

АФИНА

[5.73.7] Афинаға ер адамдар зәйтүн ағашын қолға үйрету мен өсіруді, сондай-ақ оның жемісін осы құдайдың туғанына дейін дайындауды сыйлайды, бұл ағаш басқа ағашпен бірге табылған. жабайы ағашты өсінділер, және бұл құдай - адамдар осы күнге дейін осы ағаштарға арнаған қамқорлық пен тәжірибенің көзі.

[5.73.8] Сонымен қатар, Афина адамдар арасында киім мен ағаш ұстасын жасауды және басқа өнерде қолданылатын көптеген құрылғыларды енгізді, сонымен қатар ол құбырлар мен олар шығаратын музыканы ашты. бір сөзбен айтқанда, ол өзінің жұмысшы атауын алған көптеген айлакерлік туындылар туралы.

МУЗАЛАР

[5.74.1] Музаларға бізге тағы да айтады, олардың әкесі Зевс әріптерді ашу мен сөздерді поэзияға сәйкес біріктіру үшін берген. Сириялықтар әріптерді ашты деп айтатындарға жауап ретінде финикиялықтар оларды сириялықтардан үйреніп, содан кейін оларды гректерге берді, ал бұл финикиялықтар Кадмуспен бірге Еуропаға жүзгендер. гректердің әріптерді & ldquoPoenician, & rdquo еркектері деп атайтын себебі, керісінше, финикиялықтар бұл жаңалықты бірінші болып жасамаған, бірақ олар әріптердің формаларын өзгерту үшін ғана әрекет еткенін айтады. адамзат оларды жазуды финикиялықтар ойлағандай қолданды, сондықтан хаттар біз жоғарыда айтқан белгіге ие болды. 39

ГЕФАСТ және АРЕС

[5.74.2] Гефест, бізге айтылғанындай, темір мен мыс пен алтын мен күмістің барлық түрлерін және жұмыс істеу үшін отты қажет ететін барлық нәрсені ашты, сонымен қатар ол өрттен және айналдырудың барлық басқа жолдарын ашты. олар қолөнершілерге де, басқа адамдарға да беріледі.

[5.74.3] Демек, осы қолөнермен айналысатын жұмысшылар бұл құдайға басқалардан бұрын дұға мен құрбандық шалады, ал олар да, бүкіл адамзат та отты ldquoHephaestus деп атайды және осылайша мәңгілік еске алу мен құрметке береді. адам мен rsquos әлеуметтік өмірге басында берілген игілік.

[5.74.4] Арес, мифтерде жазылғандай, қару -жарақ костюмін жасаған, жауынгерлерді қару -жарақпен жабдықтаған және құдайларға мойынсұнбаған адамдарды өлтіріп, ұрыс пен жарыс қаһарын енгізген бірінші адам болды.

АПОЛЛО МЕН АСКЕЛИПУС

[5.74.5] Адамдар Аполлонның айтуынша, ол лира мен музыканың ашушысы болды, ол емделу туралы білімді енгізді, ол пайғамбарлық факультеті арқылы жүзеге асады, сол арқылы бұл тәжірибе болды. Ежелгі уақытта науқастар емделді 40 және садақтың ашушысы ретінде ол ел халқына садақтың қолданылуын үйретті 41, садақ ату өнері критандықтар мен садақпен ерекше дамыған. & ldquoCretan деп аталады. & rdquo

[5.74.6] Аполлон мен Корониске Асклепий дүниеге келді, ол әкесінен емдік өнерге қатысты көптеген мәселелерді білді, содан кейін хирургия өнері мен дәрілік препараттар мен тамырларда болатын күшті ашты. , және, жалпы айтқанда, ол емдік өнерге осындай жетістіктерді енгізді, оны оның көзі мен негізін қалаушы ретінде құрметтейді.

HERMES

[5.75.1] Ермис ерлер бейбітшілік үшін сотқа талап қою үшін елшіліктерді жіберуді енгізуді енгізеді, өйткені олар соғыстарда, келіссөздер мен бітімгершіліктерде, сондай -ақ хабаршы таяқшасы, әдетте, осындай мәселелердің белгісі ретінде қолданылады. осындай мәселелерді қозғайтын әңгіме жүргізетіндерге және оның көмегімен жаудың қауіпсіз жүріс -тұрысына рұқсат етілген және бұл оған «ldquoHermes Koinos & rdquo» атауының себебі, себебі пайда ортақ (koin & ecirc) соғыс кезінде бейбітшілікпен алмасқанда екі жаққа да. 42

[5.75.2] Олар сондай -ақ ол мерчендайзинг арқылы алынатын пайдалар мен салмақтарды, сонымен қатар оларға белгісіз басқалардың мүлкін қалай иемденуді бірінші болып ойлап тапқанын айтады. Дәстүр сондай -ақ, ол анық білдіру қабілетіне байланысты құдайлардың жаршысы және олардың ең сенімді елшісі екенін айтады (герм және экиркнейн) оған берілген әр бұйрық және бұл оның атымен аталуының себебі, ол кейбір адамдар айтқандай сөздер мен сөйлеудің ашушысы болғандықтан емес, ол жоғары дәрежеде жетілдіргені үшін. барлық басқалары, хабарды дәл және анық айту өнері.

[5.75.3] Ол сондай-ақ күрес мектептерімен таныстырды және Аполлон мен Марсья арасындағы шеберлік сайысынан кейін тасбақа қабығынан лираны ойлап тапты, онда бізге айтқандай, Аполлон жеңіске жетті, сондықтан жеңілгені үшін шамадан тыс жазасын алды. қарсылас, бірақ ол кейін бұл үшін өкінді және лирадан жіптерді жұлып алып, оның музыкасына біраз уақыт қатысы болмады. 43

DIONYSUS

[5.75.4] Диониске келетін болсақ, мифтерде ол жүзім мен оны өсіруді, сондай -ақ шарап жасауды және күзгі жемістерді сақтап қалуды, осылайша адамзатқа оларды тамақ ретінде пайдалануды қамтамасыз етуді ашқанын айтады. ұзақ уақыт. Бұл құдай Критте дүниеге келді, дейді ерлер, Зевс пен Персефон мен экирктен, ал Орфей дәстүрлерді Титандар бөлшектеп тастаған дәстүрге айналдырды. Дионис деген есімді бірнеше адамдар болды, олар туралы біз егжей -тегжейлі баяндадық. 44

[5.74.5] Криттер, алайда, құдайдың өз елінде туылғанын растайтын дәлелдемелерді алуға міндеттенеді, ол олардың айтуы бойынша егіз шығанағында Крит маңында екі арал құрды және оларды өз атынан Дионисиад деп атады. ол істеді, дейді олар, әлемде басқа еш жерде жоқ.

АЛЛАҒА ШҮКІР

[5.76.1] Геракл туралы мифтер оның Зевстен көп жылдар бұрын Алькмен мен экирктен туылған Гераклдан шыққанын айтады. Бұл Зевстің ұлына келетін болсақ, дәстүр бізге анасының атын берген жоқ, тек оның денесінің күші бойынша басқалардан әлдеқайда озып кеткенін және ол жер бетінде болғанын, әділетсіздерді жазалап, жабайы аңдарды жоятынын айтады. ол жерді адамдар үшін өмір сүруге жарамсыз етті, ол барлық жерде бостандыққа қол жеткізді, ал өзін бағындырылмаған және емделмеген күйінде қалдырды, ал өзінің ізгі істерінің арқасында адамзат қолынан өлмейтін құрметке қол жеткізді.

[5.76.2] Alcmen & ecirc -тен туылған Гераклдер өте кеш болды, және ол ежелгі Гераклдардың өмірлік жоспарын үлгі еткендіктен, сол себеппен ол өлместікке жетті, және уақыт өте келе ол еркектер басқа Гераклмен бірдей болуы керек, өйткені екеуі де бірдей атқа ие болды, ал бұрынғы Гераклдің әрекеттері кейінірек берілді, ерлердің көпшілігі нақты фактілерді білмейді. 45 Егде тәңірге тиесілі ең әйгілі істер мен құрметтердің Мысырға қатысты екендігі және олардың негізін қалаған қаламен бірге әлі де сол елде белгілі екендігі туралы жалпы пікір бар.

БРИТОМАРТ

[5.76.3] Бритомартис, ол аңыздар Диктина деп те аталады, ол Креведе Зевс пен Карм мен экирдің Каенонында дүниеге келген, Эмбулдың қызы Деметердің ұлы, ол торларды ойлап тапқан (диктия) олар аң аулауда қолданылады, ол жерден Диктинна деп аталды және ол Артемидамен бірге уақыт өткізді, бұл кейбір еркектер Диктина мен Артемиданы бір құдай деп санайды, ал критикалықтар құрбандық шалады және салады храмдар осы құдайдың құрметіне.

[5.76.4] Бірақ ертегіні ол Диктинна деп атағанын айтады, себебі ол Минос қуған кезде балықшылар мен торларға қашып кетті, оны ренжіткен болар еді, бұл шындықты жіберіп алды, себебі бұл ертегі емес шығар. құдай ешқашан дәрменсіз күйге түсуі керек еді, ол еркектердің көмегіне мұқтаж болар еді, өйткені ол құдайлардың ең ұлысының қызы еді, және Миносқа мұндай қиянатшыл әрекетті айту дұрыс емес, дәстүрлер бірауыздан қабылданған әділ қағидаларды жариялайды және адамдар мақұлдаған өмір салтына жетуге тырысады.

PLUTUS

[5.77.1] Плутус, бізге айтқандай, Крит Триполында Деметер мен Ясионда дүниеге келген және оның шығу тегі туралы екіжақты есеп бар. Кейбір адамдар Жер бір рет себілгенде және оған дұрыс өңделгенде, жеміс -жидектің соншалықты көп болғанын айтады, оны көргендер жемістердің пайда болуына ерекше атау берді. плюс (байлық) демек, кейінгі ұрпақ арасында қажет болғаннан көп алған еркектер бар деп айту дәстүрге айналды плюс.

[5.77.2] Бірақ кейбіреулер Деметер мен Ясионнан ұл туды, олар Плут деп атады және ол адам өміріне еңбекқорлықты енгізді және мүлікті иелену мен қорғауды бірінші болып енгізді деген мифті айтады. ер адамдар сол кезге дейін кез келген мүлікті жинауға және мұқият қорғауға немқұрайлы қараған.

ҚҰДАЙЛАР МӘДЕНИЕТІ

[5.77.3] Демек, критикалықтар өз жерінде туылған құдайлар туралы айтатын мифтер. Олар сондай -ақ құдайларға берілген құрмет пен олардың құрбандықтары мен жұмбақтарға байланысты басталатын рәсімдер Крит қаласынан қалған адамдарға берілді деп сендіреді, және олар оны қолдау үшін келесі маңызды дәлелді алға тартады. : Афиналықтар Елеусисте тойлайтын бастамашылдық рәсімі, олардың бәрінде де, Самотракияда да, Фракияда да Цикондар арасында, Орфей оларды енгізді, және олардың бәрі - жұмбақ түрінде берілген 46, ал Критедегі Кносуста бұл бастамалар барлық адамдарға ашық түрде берілуге ​​тиіс екендігі ежелден бері әдетке айналған, ал басқа халықтар арасында жария етілмейтін нәрсе - бұл Критандықтар мұндай мәселелер бойынша өзіне хабар бергісі келетін ешкімнен жасырмайды.

[5.77.4] Шынында да, құдайлардың көпшілігі, дейді критикалықтар, Крит қаласында басталған және сол жерден адамдар нәсіліне жақсылық сыйлап, олардың әрқайсысына бөліп, әлемнің көптеген аймақтарына бару үшін жолға шыққан. олардың ашқан жаңалықтары нәтижесінде пайда болды. Мысалы, Деметер Аттикаға өтті, содан кейін ол жерден Сицилияға, содан кейін Мысырға жөнелтілді және бұл елдерде оның таңдаулы сыйлығы жүгері жемісі мен оны егу жөніндегі нұсқаулық болды, содан кейін ол үлкен құрметке ие болды. оған пайдасы тигендердің қолдары.

[5.77.5] Сол сияқты Афродит & экирк Сицилияда Эрикс аймағында, Кипрдегі Цитера мен Пафос аралдарының арасында, Азиядағы Азияда және өз елінде құдайдың көріністері мен оның ұзақ уақыт бойы тұруына байланысты болды. елдердің тұрғындары оны еріксіз Афродит және экирк, цитирлік, пафиялық және сириялық деп атады. 47

[5.77.6] Дәл осылай Аполлон өзін Делос пен Ликияда 48 және Дельфиде, Артемидада Эфесте, Понтта, Персиде және Критте ұзақ уақыт бойы көрсетті.

[5.77.7] және оның нәтижесі - бұл аймақтардың атауынан немесе олардың әрқайсысында жасаған істерінің нәтижесінде Аполлон Делиан, Ликия және Пиф, ал Артемида Эфес деп аталды. және крит, тауропол және парсы, бірақ олардың екеуі де Крит қаласында туылған.

[5.77.8] Бұл богиня парсылар арасында ерекше құрметке ие, 49 және варварлар әлі күнге дейін парсы Артемидасының құрметіне басқа халықтар арасында орындалатын жұмбақтарды сақтайды. Критандықтар басқа құдайлар туралы да осындай мифтерді айтады, бірақ олар туралы есеп жазу біз үшін ұзақ міндет болар еді және оны біздің оқырмандар оңай түсіне алмайды.

MINOS

[5.78.1] Тәңірлер туылғаннан кейін көптеген ұрпақтар, деп жалғастырады критандықтар, Критте аздаған батырларды кездестіруге болмайды, олардың ішіндегі ең атақтысы Минос, Радамантис пен Сарпедон болды. Бұл адамдар, олардың мифтік күйлері, Зевс пен Еуропа мен экирктен туылған, олар Агенордың қызы болған, оны еркектердің айтуы бойынша, Критке құдайлардың жобасы бойынша өгіздің арғы жағына алып келген.

[5.78.2] Енді Минос өзінің үлкені болғандықтан аралдың патшасы болды, және ол бірнеше қалаларды құрды, олардың ішіндегі ең әйгілі үшеуі Кносус болды. Азияға қарай, оңтүстігінде теңіз жағасындағы Фест, ал батысында Пелопоннеске қарайтын аймақтарда Цидония.

[5.78.3] Минос критандықтар үшін белгілі бір үңгірде сөйлескенде оны әкесі Зевстен алғанын айтып, бірнеше заң шығарды. Сонымен қатар, ол үлкен теңіз күшіне ие болды, ол аралдардың көпшілігін бағындырды және гректер арасында теңізді иеленген бірінші адам болды.

[5.78.4] Ол өзінің еркектік рухы мен әділдігімен әйгілі болғаннан кейін, ол өзінің өмірін Сицилияда Кокалусқа қарсы науқан барысында аяқтады, біз бұл туралы Дедал туралы әңгімемізге байланысты айттық. науқан кімнен басталды. 50

РАДАМАНТИС

[5.79.1] Критандықтар Радамантистің айтуынша, ол барлық адамдар арасында ең әділ шешімдер қабылдаған және қарақшылар мен имансыз адамдарға және басқа да барлық қатыгездерге қатаң жаза қолданған. Ол сондай -ақ аздаған аралдар мен Азияның теңіз жағалауының үлкен бөлігіне ие болмауға келді, барлық адамдар оның әділдігінің арқасында өз еркімен өз қолына тапсырды. Эритрусқа оның ұлдарының бірі Радамтантис өзінің атымен аталатын қаланың патшалығын Эритрей берді, ал Минос пен Ариадн мен ecirc қызы Оенопионға ол хиос берді, дейді кейбір аңыз авторлары Oenopion деп айтады. Дионистің ұлы және әкесінен шарап жасауды үйренді.

[5.79.2] Және оның басқа генералдарының әрқайсысына критикалықтар айтады: ол Thaas -қа Лемнос, Кирнус - Эньеус, Пеперетос - Стафил, Маронея - Эвантс, Парос - Алкасей, Делос - аралды немесе қаланы сыйлады. Анион және Андросқа Андрос есімін берген арал. Оның үстіне, оның әділдігінің арқасында, ол өзінің шешімі жақсы мен жаманды ажырататын Гадесте судья болып тағайындалды деген миф пайда болды. Дәл осындай құрметке Минос та қол жеткізді, өйткені ол заңға толық сәйкес билік етті және әділеттілікке көп көңіл бөлді.

САРПЕДОН

[5.79.3] Үшінші ағасы Сарпедон, бізге айтқандай, әскермен Азияға өтіп, Ликия аймағын бағындырды. Оның ұлы Эуандрус оның орнына Ликияда патшалық құрды және Беллерофонның қызы Де & иумлдамеяға үйленді, ол Тройға қарсы экспедицияға қатысқан Сарпедоннан туды, 51 кейбір жазушылар оны Зевстің ұлы деп атады.

IDOMENEUS

[5.79.4] Минос және рскуо ұлдары - Деукалион мен Молус, ал Деукалионнан Идоменей, Молустан - Мерионес туылған дейді. Бұл екеуі Агамемнонмен бірге тоқсан кемемен Илияға қарсы экспедицияға қосылды, және олар аман -есен өз еліне оралғанда, олар қайтыс болды және көрнекті жерлеу мен өлмес құрметке ие болды. Критандықтар Кносустағы қабірін көрсетеді, онда келесі жазу бар:

Қараңызшы, Идоменей Кносий қабірі, мен оның жанында Молустың ұлы Мерионеспін.

Бұл екі критандық атақты батырлар ретінде ерекше құрметке ие болады, оларға құрбандықтар шалады және оларды соғыста туындайтын қауіп -қатерлерге көмектесуге шақырады.

КРИТ АДАМДАРЫ

[5.80.1] Бірақ енді біз бұл мәселелерді зерттеген соң, критикалықтармен араласып кеткен халықтарды талқылау бізге қалады. Аралдың алғашқы тұрғындары этеокреттер деп аталды және олар топырақтан шыққан деп есептелетінін, біз 52 экспедиция мен көші -қонға байланысты қозғалыста болған пеласгиялықтардың 52 және одан кейін көптеген ұрпақтары келгенін айттық. Критке барып, аралдың бір бөлігіне үй салды.

[5.80.2] Аралға өтетін үшінші адамдар, бізге айтқандай, Дориус ұлы 53 Тектамустың жетекшілігімен дорийліктер болды және бұл есепке сәйкес, бұл дарийлердің көпшілігі Олимп туралы аймақтардан жиналған. , бірақ олардың бір бөлігі Лакониядан келген ахейлерден тұрды, өйткені Дорус өзінің экспедициясының базасын Малеа мүйісі туралы аймаққа бекітті. Критке келіп, критиялықтармен араласып кеткен төртінші адам, бізге айтқандай, уақыт өте келе жергілікті гректердің тілін қабылдаған варварлардың әр түрлі жиынтығы болды.

[5.80.3] Бірақ бұл оқиғалардан кейін Минос пен Радамантис билікке жеткен соң, аралдағы халықтарды бір одаққа біріктірді. Ақырында, Heracleidae қайтып оралғаннан кейін, 54 Аргив пен Лакедамондықтар басқа аралдарда өз колонияларын жіберді және Критке иелік етті, ал бұл аралдарда олар осы қалаларға қатысты кейбір қалаларды отарлады. олар тиесілі уақыт кезеңіне байланысты егжей -тегжейлі есеп береді.

[5.80.4] Крит туралы жазған жазушылардың көпшілігі бір -бірімен келіспейтіндіктен, егер біз айтқандар олардың әрқайсысына сәйкес келмесе, біз таңдануға негіз жоқ. олар, ең алдымен, құдайлар туралы жазылған Эпименидке, басқаларында Досиадеске, Сосикратқа және Лаостенидаға байланысты, ең сенімді және сенімді адамдар. 55

XANTHUS

[5.81.1] Енді біз Крит тақырыбын жеткілікті ұзақ талқыладық, енді біз Лесбос туралы айтуға міндеттенеміз. Бұл аралда ежелгі уақытта көптеген халықтар қоныстанған, өйткені ол көптеген қоныс аударулар болған. Оны тұтқындаған алғашқы адамдар, ол әлі тұрмаған кезде, пеласгиялықтар болды және келесі түрде:

[5.81.2] Аргос пеласгиялықтарының патшасы болған Триопастың ұлы Ксантус Ликияның бір бөлігін басып алып, сонда өз үйін құрып, басында өзімен бірге болған пеласгиялықтардың патшасы болды, бірақ кейінірек адам тұрмайтын Лесбосқа өтіп, жерді халық арасында бөлді және ол бұрын Исса деп аталатын аралға оны қоныстанған адамдардың атымен атады.

МАКАРЕУ

[5.81.3] Жеті ұрпақтан кейін, Деукалион су тасқыны болып, адамзаттың көп бөлігі жойылған соң, Лесбос та су тасқынының астында қаңырап қалды. Осы оқиғалардан кейін Макарей аралға келді және жердің сұлулығын танып, оған үй салды.

[5.81.4] Бұл Макарей Гесиод пен басқа да кейбір ақындар айтқандай, Зевстің ұлы Кринакустың ұлы болды және Олас сол кездегі Ias деп аталатын жерде туған, бірақ қазір оны Acha & iumla деп атайды. Онымен бірге халық осында және сол жерден жиналды, олардың кейбірі иондықтар, ал қалғандары оған әр түрлі адамдардан келді.

[5.81.5] Алдымен Макарей Лесбос қаласында өз үйін құрды, бірақ кейінірек оның құнарлылығы аралдың құнарлылығына, сонымен қатар өзінің әділдігі мен әділеттілігіне байланысты үнемі өсіп келе жатқандықтан, ол көрші аралдарды жеңді. тұрғыны жоқ жерлерді бөліп алды.

[5.81.6] Дәл осы уақытта Липит, Лепит ұлы, Эйол ұлы, Гиппот ұлы, Пифо оракулына бағынып, колонизаторлармен біз талқылап жатқан аралға жүзіп кетті. Метарима, Макарейдің қызы, онымен бірге өз үйін құрды, әйгілі адам болған соң, аралды Лесбос деп атады және халықты лесбияндар деп атады.

[5.81.7] Макарейде басқа қыздардан басқа Митилен және экирк пен Метимна дүниеге келді, олардан аралдың қалалары өз есімдерін алды. Сонымен қатар, Макарей көршілес аралдарды өз бақылауына алу туралы жаза отырып, бірінші кезекте Хиосқа колония жіберіп, колонияны басқаруды өз ұлдарының біріне тапсырды.

[5.81.8] және осыдан кейін ол басқа ұлды Сидрола мен Уумлсты Самосқа жіберді, ол сонда қоныстанды, ал аралды колонизаторларға бөлгеннен кейін ол оның патшасы болды. Ол қоныстанған үшінші арал Кос болды, ол Неандрусты оның патшасы етіп тағайындады, содан кейін ол Левкиппті колонизаторлардың үлкен тобымен Родосқа жіберді, ал Родос тұрғындары оларды қуана қарсы алды, себебі ер адамдар жетіспеді. олар аралда бір халық болып бірге тұрды.

[5.82.1] Аралдарға қарама -қарсы орналасқан материк сол кезде су тасқынының салдарынан үлкен және қорқынышты бақытсыздықтарға тап болғанын байқаймыз. Жемістер су тасқынының әсерінен ұзақ уақыт бойы жойылғандықтан, өмірге қажетті заттардың жетіспеушілігі орын алды және ауаның бүлінуіне байланысты қалалар арасында індет жайылды.

[5.82.2] Аралдар, керісінше, олар желге ұшырап, тұрғындарды жақсы ауамен қамтамасыз етті, сонымен қатар олар жақсы егін жегендіктен, молшылыққа толы болды, және олар тез арада тұрғындарға айналды. қызғаныш объектісі. Нәтижесінде оларға «Бақытты аралдар» атауы берілді, олар эпитеттің себебін құрайтын жақсы нәрселерден ләззат алады.

[5.82.3] Бірақ кейбіреулер оларға «Бақытты аралдар» деп аталды деп айтатындар бар.макарий) Макарейден кейін, өйткені оның ұлдары олардың үстінен билеуші ​​болды. Жалпы айтқанда, біз айтқан аралдар ежелгі уақытта ғана емес, біздің заманымызда да көршілерінен әлдеқайда жоғары бақытқа ие болды.

[5.82.4] олар топырақтың байлығына, орналасуының кереметлігіне және климаттың жұмсақ болуына байланысты ең жақсы болғандары үшін, оларды атауы бекер емес, олар шындығында & ldquoblessed. & Rdquo Макарейдің өзіне қатысты , ол Лесбоса патшасы болған кезде, ол ортақ игілікке көп үлес қосатын заң шығарды, және ол бұл заңды «ldquoLion» деп атады, және оған бұл аңның күші мен батылдығының арқасында осындай атау берді.

ТЕННЕ

[5.83.1] Лесбос қоныстанғаннан кейін көп уақыт өткен соң, Тенедос деп аталатын аралда келесідей қоныстану пайда болды. Теннес Цикнустың ұлы болды, ол Трода колон мен экирдің патшасы болды және өзінің жоғары жетістіктерінің арқасында танымал болды.

[5.83.2] Колонизаторларды жинап, оған қарама -қарсы материкті өзінің базасы ретінде пайдаланып, ол өзінің ізбасарлары арасында бөлінген осы арал Лейкофрис деп аталатын адам өмір сүрмейтін аралды басып алды және ол қаланы құрды, оны Тенедос деп атады. .

[5.83.3] Ол әділ басқарып, тұрғындарға көптеген игіліктер бергендіктен, оның көзі тірісінде ол жоғары бағаланды, ал қайтыс болғаннан кейін оған өлмес құрмет берілді, өйткені олар оған қасиетті учаске құрды және оны құрбандықтармен құрметтеді. ол құдай болса да, және бұл құрбандықтар олар қазіргі уақытқа дейін жалғасуда.

[5.83.4] Бірақ қаланың негізін қалаушы Теннес туралы тенедиандықтардың мифтері туралы не айтуға болатынын айтпай кетуге болмайды. Әкесі Цикнус, әйелінің әділетсіз жала жабуына сене отырып, ұлы Тенсті кеудесіне салып, теңізге лақтырды, кеудесін толқын көтеріп, Тенедос жағалауына шығарды, ал Теннес болғаннан бері құдайлардың бірінің қолдауымен осы таңғажайып күйде құтқарылды, ол аралдың патшасы болды, әділдігімен және басқа қасиеттерімен ерекшеленіп, оған өлмес құрмет берілді. Бірақ өгей шешесі оған жала жапқан кезде, флейташы оған қарсы жалған куәлік берген, сондықтан тенедиандықтар флейташы өзінің қасиетті учаскесіне ешқашан кірмеуі керек деген заң қабылдады.

[5.83.5] Теннис Ахиллес трояндық соғыс кезінде өлтірілгенде, гректер Тенедосты тақтан тайдырған кезде, тенедиандықтар ешкім де Ахиллестің атын қасиетті провинцияда айтпауға тиіс заң қабылдады. олардың қаласының негізін қалаушы. Міне, мифтер Тенедос пен оның ежелгі тұрғындары туралы айтады.

МИНО ЖӘНЕ РАДАМАНТИЗ

[5.84.1] Біз ең көрнекті аралдарға қатысты фактілерді келтіргендіктен, енді кішілеріне есеп береміз. Ежелгі уақытта цикладтықтар әлі де адам болмаған кезде, Крит патшасы болған, құрлықта да, теңізде де үлкен күштерге ие болған Зевс пен Еуропа мен Экирдің ұлы Минос теңіздің қожайыны болды және Критке көптеген колонияларды шығарды. аралдарды халыққа бөліп, Цикладтардың көп бөлігі Азия жағалауының аз бөлігін басып алды. 56

[5.84.2] Және бұл жағдай аралдардағы, сонымен қатар Азия жағалауындағы порттардың Крит сияқты «ldquoMinoan» деп аталатын атауларға ие екенін түсіндіреді. тең басқарушы, ол әділдік үшін даңқы үшін оған қызғанышпен қарады және Радамантисты өз билігінің ең алыс жерлеріне жіберу жолынан шығарғысы келді.

[5.84.3] Радамдамис Иония мен Карияның жағалауындағы аралдарға барып, оларға уақыт бөлді және Эритрусты Азияда өзінің атымен аталатын 57 қаланы құруға мәжбүр етті, ал ол Минос пен Ариадн қызының баласы Оенопионды құрды. Хиос мырзасы ретінде.

[5.84.4] Енді бұл оқиғалар троялық соғысқа дейін болды, ал Троя алынғаннан кейін кариандықтар өздерінің күштерін тұрақты түрде арттырып, теңіздің иесі болды және Киклад аралдарын иемденді, олар Криттерді қуып жіберді. оларда үйлер болды, бірақ кейбір аралдарда олар бірінші болып криттермен бірге қоныстанды. Кейінірек, гректердің күші артқан кезде, цикладтардың көпшілігі олар қоныстанды, ал гректер емес карийлер олардан қуылды. Бірақ бұл мәселелер бойынша біз тиісті уақыт кезеңіне байланысты егжей -тегжейлі есеп береміз.

30. Заң шығарушы.
31. Келу орны.
32. Одиссея, 9. 109 f.
33. & ldquoAegis-daşıyуші, & rdquo Зевстің ортақ эпитеті, aegis (& ldquogoat-тері & rdquo).
34. Cp. Кітап 4. 21. 5 ф.
35. Cp. Кітап 3. 61. 6.
36. Бұл атаудың тағы бір себебі 1 -кітапта келтірілген. 12. 8 cp. сонымен қатар 3. 70. 2.
37. Жоғарыдағы & ldquoGraces & rdquo деген сөз.
38. Бала тәрбиешісі.
39. & ldquoPhoenician & rdquo әріптері бойынша cp. Кітап 3. 67. 1.
40. Науқастарды инкубациялау тәжірибесіне сілтеме, құдай олардың ауруларының емін ашады деп үміттеніп, ғибадатханаларда ұйықтайды. Cp. Кітап 1. 25. 3.


Әдебиеттер

Афроамерикалық виккан қоғамы, 2013. Ошун. [Желіде]
Қол жетімді: http://www.aawiccan.org/site/Oshun.html

Эллис, А.Б., 1894. Батыс Африканың құл жағалауындағы йоруба тілдес халықтар. [Желіде]
Қол жетімді: http://www.sacred-texts.com/afr/yor/index.htm

Қайта қосылудың қара отбасы, 2011. Ошун құнарлылық, сән -салтанат және махаббат құдайы .. [Онлайн]
Мұнда қол жетімді.

ЮНЕСКО, 2015. Осун-Осогбо қасиетті тоғайы. [Желіде]
Қол жетімді: http://whc.unesco.org/kz/list/1118

Увечия, Дж., 2009. Ошун Африка сұлулық, махаббат, өркендеу, тәртіп пен құнарлылық құдайы. [Желіде]
Мұнда қол жетімді.

Ву Мингреннің ('Dhwty') Ежелгі тарих пен археология бойынша бакалавр дәрежесі бар. Оның негізгі қызығушылығы Таяу Шығыстың ежелгі өркениеттерінде болғанымен, ол басқа географиялық аймақтармен қатар басқа уақыт кезеңдеріне де қызығушылық танытады. Ары қарай оқу


ПЕРСЕФОНҒА ГИМН

I. ГОМЕРИКАЛЫҚ ГИМНДЕР

Гомерлік гимн 13 Деметерге (транс. Эвелин-Уайт) (грек эпосы С7 немесе б.з.б. 6):
«Мен бай шашты Деметерді, қорқынышты құдайы, оның және қызының сүйкімді персефоны туралы ән айта бастадым.»

II. Орфиялық гимндер

Орфикалық гимн 29 персефонға (транс. Taylor) (грек гимндері б. З. Б.
& quot; Ферсефонға әнұран. Зевстің қызы, персона құдайы, құтты патшайым, келіңіз және бұл рәсімдерге бейімделіңіз: Плутонның [Гайдестің] құрметті әйелі, қымбатты құдай, өмірдің қайнар көзі: бұл сіздің жер бетіндегі тереңдігіңізде. тозақтың кең және нашар есіктері. Зевстің қасиетті ұрпағы, сұлу миен, Праксидике (Кек алу құдайы), жер асты патшайымы. Эуменидтердің [Эриньес] қайнар көзі, ақшыл шашты, оның негізі Зевстің әсер етпейтін және жасырын тұқымдарынан алынады. Эубулеостың анасы [Дионисос-Загреос], керемет, құдайлық және көп формалы, жүзімнің ата-анасы. Хорайдың (жыл мезгілдерінің) ассоциациясы, аспан жарығын алып жүретін, жарқын, барлық билеуші ​​қыз. Жемістері мол, ақыл -ойы кең, мүйізі бар және өлетіндер қалайтын жалғыз. Уа, шөпті жазықтар қуанатын, иісіне тәтті және көруге ұнамды патшайым патшайымы: біз жемістердің қасиетті формасын көреміз, жер бетіндегі әр түрлі реңктің күшті ұрпақтары: күзде өмір мен өлім сенің бақытсыз адамдарға тән билік белгілі: сенің міндетің, сенің қалауың бойынша, өмір шығарады, ал өлетіндердің бәрі өледі. Тыңдаңыз, құдай құдайы, жерден әр түрлі жемістердің мол мөлшерін жіберіңіз: мейірімді қолмен денсаулықты жіберіңіз және менің өмірімді керемет молшылықпен тәжін киіңіз, қартайған шақта өлімге жем болыңыз. астындағы патшалықтарға, сіздің адал сарайыңызға және бақытты рухтар өмір сүретін бақытты жазықтарға және Плутон [Хайдес] билік етеді.

III. ЛИРИКА АҚЫН ГИМНДЕРІ

Stesichorus, Fragment 702 (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric III) (б.з.б. 6):
& quotМен Клименостың әйелі (Клименус, әйгілі) Деметер мен Коре (Core, the Maiden) әнін айтамын. & quot [N.B. Коре мен Климено - бұл персефон мен Гайдеске арналған эвфемистік атаулар.]

Бакхилидтер, 3 -фрагмент (транс. Кэмпбелл, IV том. Грек лирикасы) (б.з.д. C5):
Жүгеріге бай Сикелияның (Сицилия) билеушісі Деметер мен күлгін гирлянды Коуре (ядро) әні [Персефон].

Грек лирикасы V Сколия, Фрагмент 885 (транс. Кэмпбелл) (грек лирикасы б.з.д. 5 ғ.):
& quotМен Плутостың (Плутус, Байлық) анасы Деметер Олимпияны, гирляндия тағатын маусымда және сен, Персефон, Зевстің баласы туралы ән айтамын: екеуіңе де сәлем! Қаланы жақсы ұстаңыз

ЖЕР ДҮЙНЕСІНІҢ ПЕРЕС -ПАТШАХЫ

Персефон өлгендердің патшайымы болды. Бұл бөлімде осы рөлге жалпы сілтемелер бар. Неғұрлым нақты аспектілер келесі бөлімдерде егжей -тегжейлі сипатталған.

Гесиод, Теогония 767 фф (транс. Эвелин-Уайт) (грек эпосы С8 немесе б.з.б. 7):
& Онда [жердің шетінде] төменгі әлем құдайы, күшті Гаидес пен сұмдық персефонның жаңғыртатын залдары орналасқан. Қорқынышты ит [Kerberos (Cerberus)] алдындағы үйді күзетеді. . . ол күшті Гайде мен қорқынышты персефонның қақпасынан шығып бара жатқан адамды ұстайды және жейді.

Пиндар, Олимпиадашы Оде 14. 21 фф (транс. Конвей) (грек лирикасы б.з.д. 5 ғ.):
& quot; Содан кейін Эхо (Эхо) Персефонның қараңғы қабырғалы үйіне, даңқты хабарды жеткізетін оның әкесі Клеодемосқа жылдамдық берсін. & quot

Pindar, Isthmian Ode 8. 56 ff:
& quotАхиллейдің (Ахиллестің) қолы Персефонның үйіне апаратын жолды көрсетті. ол оларды өлтірді]

Саппо, 158D фрагменті (Палатин антологиясынан) (транс. Кэмпбелл, гр. Грек лирикасы I) (б.з.д.6):
& quot; Ол үйленбей тұрып қайтыс болды және оны Персефонның қараңғы бөлмесі қабылдады

Ласус, Фрагмент 702 (транс. Кэмпбелл, гр. III лирика томы) (б.з.д. C6 -шы):
& quot; Клименостың әйелі (әйгілі) Деметер мен Коре (Core, Maiden) әні. & quot [Н.Б. Коре мен Климено - бұл персефон мен Хайдестің эвфемистік атаулары.]

Теогнис, фрагмент 1. 703 ff (транс. Gerber, Vol. Greek Elegiac) (грек элегиясы C6th BC):
& quot; Персифон - адам баласының санасын нашарлатады және оларға ұмытшақтық әкеледі. Өлімнің қара бұлты оны қоршап алған соң, ол көлеңкелі жерге келіп, өлгендердің жанын ұстайтын қара қақпадан өтіп, олардың наразылықтары үшін басқа ешкім мұны ойлап тапқан жоқ.

Теогнис, фрагмент 1. 973 ff:
& quot; Ешкім, жер оны жауып, қараңғылыққа түскенде, Персефонаның үйі, арбауды тыңдауды немесе ерінге дейін Дионисостың сыйлығын көтеруді ұнатады. шарап]. & quot;

Эзоп, ертегілер 133 (Chambry 133 & amp Бабриус 75) (транс. Гиббс) (грек ертегі C6th BC):
& quot; Жарамсыз дәрігер. . . Науқас [дәрменсіз дәрігерге]: “Олар [Хайдестің реңктері] Летенің суын ішіп, жеңілдеп қалды. Бірақ Персефон мен құдіретті құдай Плутон [Хайдес] қазір барлық дәрігерлерге қорқынышты нәрселермен қорқытты, өйткені олар науқастарды өлімнен сақтайды. Әрбір дәрігерге айып тағылды және олар сізді тізімнің жоғарғы жағына қоюға дайын болды. Бұл мені қорқытты, сондықтан мен бірден алға шығып, олардың патша таяқшаларын ұстадым, өйткені мен бұл жай ғана күлкілі айып деп ант бердім, өйткені сен мүлде дәрігер емессің.

Платон, Кратил 400d & amp 404b (транс. Фаулер) (грек философы б.з.д. 4 ғ.):
& quot [Платон құдайлардың есімдері үшін философиялық этимология құрады:]
Сократ: Адамдардың [құдайларға] өз есімдерін беруде не ойлайтынын білейік. . . [Құдайға] есім берген алғашқы адамдар қарапайым адамдар емес, жоғары ойшылдар мен керемет сөйлеушілер болды. . . Ферефатта! Менің ойымша, бұл атаулардың дұрыстығын білмегендіктен. Сіз олардың атауын Ферсефон деп өзгерткенін көресіз, және оның аспектісі оларды қорқытады. Бірақ бұл атау құдайдың ақылды екенін көрсетеді, өйткені заттар қозғалыста (фероменалар), ұстайтын нәрсе (эфаптоменон) және түрту (эпаф және шеңбер) және оларды ұстануға қабілетті - бұл даналық. Ферепафа немесе осындай нәрсе құдайдың дұрыс атауы болар еді, өйткені ол ақылды және қозғалыстағы нәрсеге тиіседі (epaph & ecirc tou pheromenou)-бұл ақылды Хайдестің онымен дос болуының себебі, себебі ол ақылды-бірақ адамдар оның атын өзгертті, эвфонияға шындықтан гөрі мән беріп, оны Ферефатта деп атайды.

Платон, Республика 427б (транс. Шорей):
& quot; Өлгендерді жерлеу және оларға мейірімді болу үшін әлемдегі тұрғындарға көрсететін қызметтеріміз. & quot [Н.Б. & quot; Арғы әлемдегі тұрғындар & quot; - өлгендердің құдайлары мен адамдардың көлеңкелері.]

Каллимах, 478 фрагмент (Etymologicum Florentine s.v. Klymenos) (тран. Trypanis) (грек ақыны б. З. Б. 3 ғ.):
& quot [Персефон] Клименостың әйелі (әйгілі) [яғни Хайдес], көптеген қонақтар (полизеинолар). & quot;

Ликофрон, Александра 44 фф (транс. Мэйр) (грек ақыны б. З.
& quotЛептиниден қорықпаған [Скилла] Персефон], жер асты әлемінің құдайы. & Quot [Н.Б. Скилланы Геракл өлтірді, бірақ әкесі Форкис оны тірілтті.]

Chthonian Hermes 57 -ші орфикалық гимн (транс. Тейлор) (грек гимндері б. З. Б.
Гайдестің қорқынышты императрицасы Персефон киелі орындарда үнемі қыдыратын [Гермес] тағдыр шешкенде, күн жоқ аймақтарға жолдың көшбасшысы бейшара жандарға шегінеді. . . Персефон үшін, Тартарос арқылы қараңғы және кең, саған мәңгі аққан жандарға бағыт -бағдар берді.

Pseudo-Hyginus, Astronomica 2. 16 (trans. Грант) (Рим мифографы C2nd A.D.):
Диана [Артемидаға] табынуды тоқтатқан кезде оның жебелеріне жабысып қалған нимфалар (нимфалар) нәсілінің & ampquotЭтема. Ақыры оны Просерпина өлгендер еліне тірідей алып кетті.

Ovid, Heroides 21. 45 ff (trans. Showerman) (б.з.б.
& quot [Қыз өзінің сүйіктісінің қайтыс болғанын жоқтайды:] А, мен, үйлену кезінде қатыгез Персефон бір күн бұрын менің есігімді қағады! & quot [Н.Б. Мұнда Persephone - бұл өлімнің бейнесі.]

Сенека, Геркулес Фуренс 547 фф (Миллер) (Римдік трагедия C1st AD):
& quot; Сицилиялық Просерпинаның [Персефонның] патшалығын көрмейсіз бе?

Сенека, Геркулес Фуренс 658 фф:
& quot; Әлемнің барлық қасиетті күштері, және сен барлық билікті басқаратын Гаидессің, ал сен [Просперина-Персафонды] Эннадан ұрлап кеткен, сенің анаң [Церес-Деметер] бекер іздеген, дұға етемін , жасырылған және жер астында көмілген күштер туралы батыл айту

Сенека, Геркулес Фуренс 1100 фф:
& quotАспан оның күшті ыңырсуын естсін, қараңғы әлем патшайымы [Просерпина-Персефон] естиді және өзінің үңгірінде еңкейіп тұрған қатал Церберусті тыңдасын. . . Хаос өзінің қайғысының айқайын қайта жаңғыртсын. & quot

Статиус, Тебайд 8. 10 фф (т. Мозли) (С1 ж. Римдік эпос):
& quot; Стигия жағалауында. . . әлі де эвенилер [Эринис] оны [жаңа өлікті аруақты] еуро бұтағымен тазартқан жоқ, Прозерпин [Персефон] оны қараңғы есік бағанасында өлгендердің үйіне кіргізді деп белгілеген жоқ.

Статиус, Сильва 2. 1. 145 (т. Мозли) (Рим поэзиясы С1 ж.):
& Бұл жетінші күн [өлгеннен кейін], және қазірдің өзінде бұл көздер суық және суық, ал Жер асты елінің Юносы [Просерпина-Персефон] оны қысып, қолына шаштың шашынан ұстады.

Апулей, Алтын құлан 11. 222 фф (аударма. Уолш) (Римдік С2 -ші жыл романы):
& quot [Исис персефон кейпінде сөйлейді:] & lsquoI, сіз қазір көріп тұрсыз, Ахеронның қараңғысында жарқырап, ішкі Стигия қойнауында билік жүргізеді. & rsquo & quot

Апулей, Алтын құлан 10. 25 фф:
& quotОл [жемқор дәрігер] көп білімді адамдар шақырған әйгілі дәріні таратуға тырысады & lsquoThe Health Offering '(Салус Сакра), асқазан ауруын жеңілдетуге және өт ерітуге қажет препарат, бірақ оның орнына ол басқа жобаны ауыстырды & lsquoThe Death Offering & rsquo (Просерпина Сакра) [яғни удың жобасы]. & quot

Nonnus, Dionysiaca 4. 152 ff (trans. Rouse) (грек эпосы C5th AD):
& quot; Мен тіпті Ахеронға өз еркіммен ауыратын өзенге өтемін, және мен ұмытып кететін Летенің көптеген жоқтауларының арасында мен де тағдырымның өлгендеріне айтарым, мейірімсіз Персефонияда да аяушылық пен қызғанышты оятуды айтамын. & quot

Nonnus, Dionysiaca 12. 213 ff:
& quot [Дионисос қайтыс болған досы Ампелосты жүзім бұтасына айналдырады:] & lsquoСен үшін Хайдестің өзі мейірімді болды, сен үшін Персефонның мінезі өзгерді, сені Бакхос (Бакчус) үшін өлімнен құтқарды. Сіз өлген жоқсыз. . . Сіз әлі тірісіз, балам, өлсеңіз де. & Rsquo & quot

Жер асты әлемінің патшайымы ретінде Персефон мифтері үшін қараңыз:
(1) Персефонды зорлау (Гадес оны жер асты әлеміне алып кетеді)
(2) Персоналық телефон: Сисиф (өлгендерден қайта оралуға мүмкіндік береді)
(3) Персефонның сүйіктілігі: Орфей (әйеліне өлімнен оралуға мүмкіндік береді)
(4) Персефонның сүйіктілігі: Алкестис (оны тірілерге қайтарады)
(5) Персефонның сүйіктілігі: Гераклдер (жер асты әлеміндегі іздеу)
(6) Персоналдың сүйіктілігі: Психика (әлемдегі ізденіс)
(7) Персефон және адамның жаратылуы (ерлер оған өліммен оралады)
Сонымен қатар осы беттегі басқа қатысты бөлімдерді қараңыз.
Жер асты әлемі туралы толығырақ ақпаратты HAIDES REALM бөлімінен қараңыз

ПЕРСЕФОНДЫҚ ҚҰДАЙ ЭЛИЗИЯМЕН РЕХНАРНАЦИЯ

Деметер мен Персефон құдайларының жұмбақтары бақытты өмірден өтуге уәде береді.

Гомерлік гимн 2-ден Деметерге дейін 1 фф (транс. Эвелин-Уайт) (грек эпосы С7-ші немесе 6-шы ғ.):
& quot [Персефон жер асты әлемінен оралғаннан кейін:] Бай тәжді Деметер. . . бай жерлерден бірден жеміс берді, сондықтан бүкіл жер жапырақтар мен гүлдерге толды. Содан кейін ол әділдікпен айналысатын князьдерге [атқа мінуші Триптолемос пен Диоклеске], сондай-ақ халық көсемі Еумолпос пен Келеуске (Целейс) барып, өзінің рәсімдерін көрсетіп, оларға үйретті. оның барлық жұмбақтары, Триптолемос пен Поликсейнос пен Диоклеске дейін,-қорқынышты жұмбақтар, оларды ешкім бұза алмайды, ашпайды немесе айтпайды, өйткені құдайлардың қорқынышы дауысты тексереді. Бұл жұмбақтарды көрген жер бетіндегі адамдардың арасында бақытты, бірақ бастама көтеріп, оған қатыспайтын адам қайтыс болғаннан кейін ешқашан жақсы нәрселерге ие болмайды. қараңғыда және қараңғылықта Елисионға өту]

Пиндар, Дирджес фрагменті 133 (транс. Сэндис) (грек лирикасы б.з.д. 5 ғ.):
& quot; Бірақ, Персефон өзінің таза емес қасіреті үшін жазасын алатындарға келетін болсақ, тоғызыншы жылы ол тағы да күн сәулесінің жоғарғы жағына өз жанын қалпына келтіреді, олардан тамыз монархтары мен күші тез ер адамдар пайда болады. даналықтан жоғары және болашақта адамдар оларды қасиетті батырлар деп атайды
[Н.Б. Пиндар жанды Гадесте бағалайды және егер ол кінәсіз деп табылса, Элизий патшалығына өтеді деп айтады. Алайда, ол жерге тағы екі рет оралып, тағы екі өлімге ұшырауы керек. Содан кейін, ақырында, Персефон оны циклден босатады-ол жұмаққа айналған Блест аралдарына жіберілместен бұрын әділ патша, батыр немесе данышпан ретінде өмір сүру үшін қайтадан жерге оралады.]

Пиндар, Дирджес фрагменті 137:
& quotМұны көрген адам бақытты [яғни Елеусиндік жұмбақтар] ол қуатты жердің астына түспес бұрын, ол өлетін өмірдің соңы мен құдай берген жаңа өмірдің басталуын түсінеді.

Пиндар, Дирджес фрагменті 129:
& Олар үшін [Элизионда (Элизияда)] күн өзінің күшімен, төмендегі әлемде жарқырайды, ал бұл түнде және раушан қызыл шалғындарда олардың қаласының алдындағы кеңістік хош иісті ағашпен көлеңкеленген және жүктелген алтын жемістермен. Олардың кейбіреулері жылқылармен, басқаларымен күреспен және азғырулармен қуанады, ал олардың жанында тамаша бақыттың әдемі гүлі гүлдейді. Жердің хош иісі мәңгілікке төгіледі, ал олар хош иісті заттардың бәрін құдайлардың құрбандық үстеліндегі жарқыраған отпен араластырады. Басқа жақтан қараңғы түннің ағындары шексіз түнереді

Платон, Мено 81а фф (аударма Қозы) (грек философы б.з.д. 4 ғ.):
& quot; Сократ: Кейбір діни қызметкерлер мен діни қызметкерлер өздерінің қызметтері туралы дәлелді есеп беру үшін оқыған. жұмбақтардың діни қызметкерлері] мен Пиндар және тағы басқа көктегі сыйлықтардың ақыны. Олардың сөзіне келетін болсақ, олар: егер сіз оларды шын деп есептесеңіз, қазір белгілеңіз. Олар айтады: адамның жаны өлмейді, және ол бір уақытта өледі деп аталады, ал екіншісінде қайтадан туылады, бірақ ешқашан өлмейді. Демек, адам өмірінің соңына дейін әулиелікпен өмір сүруі керек. Персефон ежелгі қателіктердің кінәсін кім қабылдайтын болса, ол олардың рухын тоғызыншы жылы қайтадан жоғарғы күнге дейін қалпына келтіреді. реинкарнация] олардан даңқты патшалар мен керемет даналыққа ие адамдар шығады, ал қалған уақыт ішінде олар адамзат арасында қасиетті батырлар деп аталады. & rsquo & quot

Статиус, Сильва 5. 5. 253 фф (т. Мозли) (Рим поэзиясы С1 -ші ғ.):
& quotМахаббатқа толы жұбайының даңқын алған көлеңке жақындаған кезде, Прозерпин [Персафон] қуанышты отты шақырады, ал ескі кейіпкерлер қасиетті тағзымнан шығып, қараңғы реңктерді жарқыраған жарыққа шашып, гирлянды мен элизия гүлдерін бұйырады. ол. & quot

Апулей, Алтын құлан 11. 222 фф (аудармасы Уолш) (Римдік С2 -ші жыл романы):
& quot [Исис персефон кейпінде сөйлейді:] & lsquoСіз Элизия өрістерінде тұрасыз, ал мен қазір сіз көріп тұрған Ачерон қараңғысында жарқырап, ішкі стигиялық тереңдікте билік жүргіземін. & rsquo & quot

Құтты ақырет туралы қосымша ақпарат алу үшін REALM OF ELYSION қараңыз

НЕКРОМАНДЫҚ ҚҰДАЙЫ & amp; ЕЛЕУШІЛЕР

Гаидес пен Персефон өлгендердің уағыздары мен некрастық рәсімдерін басқарды (некроманкия)-өлгендердің елестерін шақыру және олармен араласу.

I. ODYSSEUS НЕКРОМАНЦИЯСЫ

Одиссейге сиқыршы Кирке (Цирце) көруші Тейриястың пайғамбарлық елесімен сөйлесу үшін некроликке үйреткен. Кітап авторының айтуынша Одиссея рәсімдер жер асты әлемінің шекарасында орындалды. Кейінгі авторлар Одиссейдің бұл жерге барғанын айтады Некромантеон Италияның оңтүстігіндегі Кумае немесе Грецияның батысындағы Терпротиядағы (Өлі оракл).

Гомер, Одиссея 10. 495 фф (транс. Шевринг) (грек эпосы б.з.д. 8 ғ.):
& quot [Кирке (Цирце) Одиссейге некрастық рәсімдеріне нұсқау береді:] & lsquoСіз қорқынышты Персефон мен Хайдестің үйіне баруыңыз керек, сонда Тебан Тейресиастың (Тиресиас) рухынан кеңес сұраңыз. Зағип көріпкелдің ойы әлі де ояу, себебі ол үшін, Персефон өлгеннен кейін де, басқа өлі көлеңкелер ғана даналық берді. . .
Okeanos (Oceanus) өзені арқылы жүзіп өткенде, сіз өзіңіздің алдыңызда жілік майы мен оның персефондық тоғайларын көресіз-биік қара теректер, талдар өз жемістері бар талдар, содан кейін терең құятын жердегі кемені жағаға шығарады. Океанос және Гаидестің құмды домендеріне жаяу барады. Кіре берісте Ахерон (Ачерон) ағыны Пирифлегетон суларымен және Стикс, Кокитос (Коцит) тармағымен қосылады, және екі қатты дауысты өзен тоғысатын тас бар. Мырза Одиссей, сіз бұйырғаныңызды орындап, осы шұңқырдың айналасында ұзындығы бір шынтақ, ал ені бойынша шұңқыр қазып, өлгендердің бәріне алдымен сүтті, балды, сосын тәтті шарапты құйыңыз. су құйып, үстіне ақ арпа себіңіз. Содан кейін өлгендердің күшсіз болуына шын жүректен дұға ете отырып, сіз Итакаға (Итакаға) келгенде, сіз өз сарайыңызда бұзауды бұзауды құрбан етесіз деп уәде беруіңіз керек, және бағалы заттарға пирогты тиейтін боласыз. Teiresias және сіз басқа ешкімді өлтірмейсіз, қара қошқар, Итаканың барлық отарындағы ең таңдаулы.
& lsquoБұл дұғалармен сіз өлгендердің асыл халықтарына жүгінген кезде, сіз қошқар мен қара қойды құрбан етуіңіз керек, олардың басын Эребосқа қарай еңкейтіңіз, бірақ басыңызды бұрып, өзен суларына қараңыз. Осы кезде өлгендер мен кеткендердің жандары сол жерге ағылады. Әмірлі дауыспен сіз өзіңіздің морадаларыңызды қоңырау шалуыңыз керек, олардың алдында жатқан екі қойды өртеп жіберіңіз, олардың үстінен құдайларға дұға етіңіз, қарсылық көрсетпейтін Гаидеске және қорқынышты персефонға. Өзіңізге келетін болсақ, өткір семсерді беліңіздің қасынан алыңыз, содан кейін отырыңыз, өлгендердің мықты болуын ұстаңыз, қанға жақындамаңыз, сіз Тейресияға сұрақ қойғанша. Содан кейін, Одиссей патша, көріпкел сізге тез келеді, сіздің алдыңыздағы жолды, саяхатыңыздың ұзақ кезеңдерін және ақырында теңізге үйге қалай жететініңізді айтады. & Rsquo & quot

Гомер, Одиссея 11. 10 фф:
& quot [Одиссей көріпкел Теиресияның елесімен кеңесу үшін жер асты әлеміне барады:] Кеме тұман мен бұлтпен көмкерілген Киммерой (Киммерийлер) жері мен қаласы жатқан Океанос (Океан) шекарасына келді. жарқыраған күн бұл адамдарға ешқашан сәулелерімен қарамайды. . . қорқынышты қараңғылық әрқашан бұл бақытсыздықтарды басып өтеді. Біз сонда жетіп, біз кемені жағаға шығардық, қойларды шығардық, содан кейін Океанос ағынының бойымен әрі қарай жүрдік, біз Кирке (Цирче) айтқан жерге келгенше.
Сол жерде Перимед пен Еврилохос (Еврилохус) құрбандарды ұстады және ұстады, ал мен өзімнің санынан өткір қылыш алып, ұзындығы бір шынтақ, ал ені бір шұңқырды кесіп алдым. Айналасында мен өлгендердің барлығына ливация бердім, алдымен сүт пен бал, сосын тәтті шараппен, сосын үстіне ақ арпа ұнын сеудім. Содан кейін өлгендердің күш -жігері жоқ екеніне шын жүректен дұға ете отырып, мен Итакаға келгенде, мен өз сарайымда бұзауды бұзауды құрбан етемін деп уәде бердім және бағалы заттармен пирге тиеп беремін, мен Тейрес үшін емес Итаканың барлық отарындағы ең таңдаулы қара қошқарды бөлек бөлек өлтіреді.
Мен дұғаларым мен дұғаларыммен өлген халықтарды шақырған кезде, мен құрбандарды ұстадым және олардың тұмсығын окоптың үстінен кесіп алдым. Қара қан ағып жатты, өлгендер мен кеткендер жан-жақтары Эребостан жоғары қарай ағылды-қалыңдықтар мен үйленбеген жастар, қатты қиналған қарттар, жүрегі ауырған әлі де нәзік қыздар, жезден өткір найзалармен жараланған жауынгерлер әскерлері. , қанға боялған қару-жарақпен шайқаста қаза тапқан адамдар әлі де бар. Әр тоқсан сайын олар жылап келе жатты.
Содан кейін мен жедел дауыспен мен өз жолдастарымды олардың алдында жатқан екі қойды өлтіруге және өртеуге шақырдым, олардың үстінен құдайларға дұға етуге, қарсылық көрсетпейтін Гаидеске және Персефоннан қорқуға шақырдым. Өзіме келетін болсақ, мен қылышымды санның жанынан суырдым, отырдым және Теиресияға сұрақ қоймас бұрын өлгендердің қанға жақындамайтын күшін сақтадым.

Гомер, Одиссея 11. 210 & amp 11. 386:
& quot [Одиссей некромантикалық рәсімдерді орындайды және оған анасының елесі жақындайды. Ол одан сұрайды:] & lsquo Бұл Персефон мені қайғы мен көз жасымды арттыру үшін жіберді ме?
Мен сөйледім, ал анам патшайым маған былай деп жауап берді: & lsquoАлас, менің балам, барлық басқа адамдардан асып түсетін, бұл Персефонды мазақ етпейді, олар өлгенде ерлердің байлығы. Буындар енді ет пен сүйекті біріктіре алмайды, бұлардың бәрі ақ сүйектен кеткенде, жан қанатты қанатқа айналдырады, содан кейін ары -бері ұшады. . . & rsquo
Бұл арада [Одиссейден бұрын] тамызда Персефон жіберген әйелдер тобы пайда болды, олар - ұлы адамдардың әйелдері немесе қыздары. Олар қара құрбандыққа шалынған қара қанға жиналды. Сондықтан олар бірінен соң бірі алға шықты, және әрқайсысы маған өз тұқымын айтты, өйткені мен олардың ешқайсысын да қалдырмадым. . .
Содан кейін, пәк Персефон осылай тараған кезде және көптеген әйелдердің жаны сол кезде, менің алдымда Агамемонның жаны қатты қайғыға толы болды. . . Содан кейін менің алдымда Ахиллейс (Ахиллес) пен Патроклостың (Патроклус), асыл Антилохостың (Антилох) және Айастың (Аякс) сілемдері келді. . . Пелеус флот-баласының жаны асфодель өрісінің бойымен жүрді. . . Қайтыс болған және қайтыс болған басқа жандар қайғылы күйде тұрды, олардың әрқайсысы маған не қатты тиіп кеткенін сұрады. . . Мен шынымен де сол кезде мен көргім келетін еркектерді көрген болар едім, бірақ менің көзім жеткенше өлгендердің көптігінен қорқынышты айқай естіліп, мені күлді қорқыныш билеп алды. Персефон тамыз айында маған қарсы Гаидестің үйінен жіберуі мүмкін деп қорықтым Горгонеон (Горгонның басы) қандай да бір сұмдық құбыжықтың. Мен жолдастарыма бортқа шығуды және кабельдерді босатуды айтып, өз кемемді бірден жасадым

Псевдо-аполлодорус, библиотека E7. 7 & amp 34 (транс. Олдрих) (грек мифографы C2nd A.D.):
& [Одиссей] Океаносты (Океанус) жүзіп өтіп, жандарға құрбандық шалды, ал Киркенің (Цирценің) кеңесі бойынша, көріпкел Тиресиямен кеңесіп, батырлардың да, батырлардың да жанын көрді. Ол Киркенің үйінде құлап өлген анасы Антиклея мен Эльпенорға да қарады. . .
[Итака Одиссейге қайтып келген соң, келушілерді өлтірді:] Хайдес пен Персефон мен Тейреяға құрбандыққа шалынғаннан кейін, ол Эпейростен (Эпирус) жаяу жүріп, Тепротеялықтарға келді де, көріпкел Теиресиастың нұсқауы бойынша құрбандық шалды. , ол Посейдонды көтерді

Ликофрон, Александра 697 фф (транс. Мэйр) (грек ақыны б. З.
& quotОбримо тоғайы [яғни Италияда Авернос маңындағы Персефон тоғайы], жер астында тұратын Коре (Корей, Қыз) және қиын Полидегмон төбесі [Италияда] басын аспанға созған Пирифлегс (Отты ағын). . . және Аорнос көлі [яғни Италиядағы Кумае маңындағы Авернус көлі] ілмекпен және кокитос суларымен (Cocytus) жабайы және қараңғы, қара Styx ағынымен дөңгеленген. . . ол [Одиссей] Дейраға [Персефонға] және оның жұбайына дулығасын бағананың басына бекітіп, сыйлық ұсынады. Бұл есепте Одиссей Кумадегі некромантикалық оракулға барады.]

II. CUMAEAN SIBYL & AM AENEAS НЕКРОМАНЦИЯСЫ

Кума сибилі Энеяны Кумае маңындағы өлістер оракалы арқылы жер асты әлемі арқылы басқарды. Вирджилдің аккаунты мұнда ішінара ғана келтірілген.

Овид, метаморфозалар 14. 113 фф (транс. Мелвилль) (б. З. Б.
& [Эней] Авернаға (Жер асты әлемі) өтіп, әкесінің елесімен кездесуге рұқсат сұрады. Ол [сибиля оған айтты:] & lsquo. . . Сіз мақсатыңызға жетесіз және менің басшылығыммен [жер асты әлеміне барасыз]. . . & rsquo
Ол оған Juno Averna [Persephone] алаңында жарқыраған алтын бұтаны көрсетті және оны багаждан сындыруды бұйырды. Эней өз ұсынысын орындады және Оркустың [Хайдестің] қорқынышты патшалығының байлығын және өзінің ата-бабаларын және үлкен жүректі Анчистің қарт елесін көрді.

Вирджил, Энейд 6. 138 ff (транс. Day-Lewis) (б.з.д. С1-ші Рим эпосы):
& quot [Кума сибилі Энеасқа некромантизм рәсімдеріне нұсқау береді:] & lsquoАрасында орман бар, бұл жерді айнала Коцит өзені қараңғы жел соғады. Егер сіздің сүйіспеншілігіңіз соншалықты керемет болса, онда стигиялық суды екі рет кесіп өтуге деген құштарлығыңыз екі есе, ал қара Тартарды көресіз, егер сіздің жүрегіңіз осы фантастикалық жобаға жұмылдырылған болса, онда сіз бірінші кезекте не істеуіңіз керек. Ағаштың қалың көлеңкесінде жасырылған алтын бұтақ бар-жапырақтары мен қатаң сабағы-Просерпинге (Персефонға) қасиетті болып саналады: бүкіл ағаш бұл бұтақты жасырады және көлеңке қоршауындағы дөңгелек қабырғаларды . Жерден жасырылған жерге ешкім кіре алмайды, ол ағаштан сол фольга бұтағын жұлып алғанша. Fair Proserpine оны құрмет ретінде алу керектігін айтады. Бұтақ жұлынған кезде сол металлдың жапырақтары бар басқа алтын өседі. Көзіңізді жоғары қаратып қойыңыз, ал бұтақты тапқан кезде оны жұлып алыңыз: егер тағдыр сізге баруды қаласа, бұтақ оңай кетіп қалады, әйтпесе оған ешбір қатыгез күш жетпейді, немесе оны қатты болат да өңдей алмайды. алыс. & rsquo & quot

III. ТЕЙРЕЗИЯЛАРДЫҢ НЕКРОМАНДЫҒЫ

Статиуста Тебайд көріпкел Теиресиас Тебе қаласын қарғыс індетінің себебін анықтау үшін өлі адамдармен сөйлесуге мәжбүр болады.

Статиус, Тебайд 4. 410 ff (т. Мозли) (С1 ж. Римдік эпос):
& [Ол көруші Тиресия] Лете рәсімдерін дайындайды [яғни Некроманкия] және [Тебан өзенінің] Исменос шектерінің астына батқан монархты [Хайдес] оятуға алдын ала дайындайды, онда ол тереңге араласады, айналаны қойдың жыртылған ішегімен және күкірттің күшті иісімен тазартады. жаңа піскен шөптермен және дұғаның ұзақ күңгірттеуімен. . . [Тиресия] оның алдына қара жүнді қой мен қара өгіз қоюды ұсынады. . . Содан кейін ол олардың қатал мүйіздерін қараңғы реңктермен орап, оларды өзі өңдеп, алдымен әйгілі ағаштың шетінде [б. Богиня Геката үшін қасиетті] ол тоғыз рет Бахустың керемет жобаларын шұңқырлы шұңқырға төгеді, сондай -ақ емшек сүті мен шатыр жаңбырынан сыйлықтар береді. бал] және төмендегі реңктерге арналған құрғақ жер ішетіндіктен, қан көп мөлшерде төгіледі. Содан кейін олар ағаш діңгектерін сол жаққа домалатады, ал қайғылы діни қызметкер Гекатеге үш құрбандық отынын және қарғыс атқан Ахероннан туған қыздарға үшеуін ұсынады. Сізге Эринийлер, Авернустың мырзасы [Гайдес], қарағай үйіндісі, бірақ жерге батып кетті, бірақ мұнымен бірге мұнара мұнарасы аз жер асты әлемінің Церерасына көтерілді. Персефон] алдынан және әр жағынан оларды жоқтау кипарисі біріктіреді. Енді олардың жоғары бастары қылышпен және таза шашылған тағаммен белгіленді, малдар инсульт астында қалды, содан кейін тазы Манто [Тиресияның қызы] қанды табақтарға түсіріп, бірінші ливация жасайды және барлық пирстердің айналасында үш рет қозғалады. Әулие әжесі бұйырғандай, жартылай өлі ұлпалар мен тірі ішектерді ұсынады, қараңғы жапырақтарға жалмайтын от қоюды кешіктірмейді. Тиресия бұтақтардың жалынның жарылғанын және күрең үйінділердің шыңғырғанын естігенде-жанған жылу оның бетінің алдында толқып, отты бу көздің қуысын толтырады,-деді ол, пирстер дірілдеп, жалын сөнді оның дауысы бойынша: & lsquoТартар ободтары және тойымсыз Морс (Танатос) қорқынышты патшалығы [Танатос], ал сен, көлеңкелер саған қызмет ету үшін берілген бауырластардың ең қатыгезі [Гаидес] сен және жер асты әлемінің сарайы, менің жауапсыз жерлерімді және қатал персефонның бос орнын білуге ​​жауап бер, және түнде жасырынған көпшілікті жібер.

Статиус, Тебайд 4. 520 ff:
& quot [Соқыр көруші Тиресия некромантикалық рәсімдерді орындап жатқан кездегі өз көріністерін сипаттайды] Стигиялық Юноның күңгірт диваны [Персефон]. & rsquo & quot

IV. ЕЛІК АРГОНАУТТАРҒА КЕЛДІ

Apollonius Rhodius, Argonautica 2. 915 ff (trans. Rieu) (грек эпосы C3rd BC):
& quot; Персефон құдайы оларға [аргонавттарға] өз еркектерін бір сәтке болса да көргісі келген Ақтордың [Геразлдың амазонкаға экспедициясы кезінде қайтыс болған] ұлының жоқтау аруағын жіберді. & quot

V. МЕДЕАНЫҢ ЖЕКЕШІЛІГІ

Медея сияқты сиқыршылар некромантизммен айналысқан. Медея бұл хтоникалық күшті Эйсонның жастығын қалпына келтіру үшін қолданады.

Ovid, Metamorphoses 7. 242 ff (trans. Melville) (б.з.б.
& quot [Медея сиқырлықты Эйсонның жастығын қалпына келтіру үшін қолданады:] Ол салған екі шымтезек [рәсімге], Гекатаның оң жағына, Ювентасқа (Жастарға) [Хебеге], орманның мистикалық жапырақтарымен өрілген және екі ор қазды. жанында топырақта, содан кейін оның рәсімдерін орындады. Қара қойдың тамағына пышақ сұғып, ол кең арықтарды қанмен тостағаннан қайнатып алды, ал тостағаннан шарап ағып кетті, ал екінші кеседен жылы көбікті сүт құйылды, сиқырлы сөздер айтып, жер құдайларын шақырды.Нумина Террена) және қайғылы реңктің монархына дұға етті (Рекс Умбрарум) [Хайдес] және оның ұрланған қалыңдығы [Персефон], олар мейірімділікпен, ескі Эсонның шеңберінен өмір тынысын ұрлауға асықпайды. . . [Содан кейін ол Эсонның денесіне емдік сусын жағып берді] және Эйсон оянып, таң қалды, ол өзінің қырық жыл бұрын қалпына келгенін көріп, таң қалды.

VI. ӨЛГЕНДЕРДІҢ ОРАКЛАРЫ

Өлгендердің оракалы (Нектромантеион) Фесспротияда әлемдегі құдайлар Гаидес пен Персафон үшін қасиетті храм болды. Боитиядағы амфияраус пен трофонион даймондарының шешендіктері де некромантикалық болды.

Некромантикалық оракулдар туралы көбірек ақпарат алу үшін қараңыз:
Гаидес культі мен персефон

Қарғыс құдайы & ERINYES ханымы

Персефон-ерліктердің (Фьюри) қожайыны болды-ұрпақ сатқындық, имансыздық және кісі өлтіру қылмыстарын жазалаған жер асты даймондары. Оның атынан қарғыс айтылғанда, ол оларды жіберді.

Гомер, Илиада 9. 450 фф (транс. Латтимор) (грек эпосы б.з.д. 8 ғ.):
& quot [Финикс өзінің қарғысы туралы ертегіні айтады:] & lsquoМен алдымен Эллададан шықтым. . . Орменостың баласы Амынторды жек көруден, әкем мені ақшыл шашты қожайын үшін жек көрді. Өйткені ол өзіне ғашық болды және өзінің әйелін, менің анамды мәңгілікке тізе бүгіп, қартты жек көруі үшін осы қожайынмен жатуды өтінді. Мен бұны көндірдім, мен де, әкем де бұл туралы естігенде бірден қарғысын жауып, маған қорқынышты Эриньестерді шақырды, менің ұрпағымнан менің ұлдарым тізе бүктірмесін, Зевс Хтониос ( жер асты әлемінің) [яғни Хайдес] пен Персефон құрметті құдайы өзінің қарғысын орындады. & Rsquo & quot

Гомер, Илиада 9. 565 фф:
& quotМелеагрос (Мелегер) анасының [Алтайдың] қарғысы үшін құдайларынан шақырған қарғысы үшін інісінің өліміне қатты қайғырып, бірнеше рет қолымен ұрып-соғып, жүрегінің қатты ашуын басады. Жер бетінде ол Хайдесті және құрметті Персефонды шақырды, ол жерде ұзақ жатты, ал оның көз жасы оның баласын және тұманды Эринисті өлтіру үшін кеудесінде дымқыл болды, ол жүрегін аямады, оны қараңғы жерден естідім

Эсхил, Азаттықты көтерушілер 489 фф (транс. Вейр Смит) (грек трагедиясы б. З. Б. 5 ғ.):
& Орестес [әкесінің өлтірушілерін өлтіруге дайындалады]: О, Гая (Жер), менің шайқасымды көруге әкемді жібер!
Электра: О, Персефон, бізге керемет жеңіс сыйла!
Орест: Әке, өмірді тонап кеткен ваннаны есіңізде сақтаңыз

Орфикалық гимн 29 персефонға (транс. Taylor) (грек гимндері б. З. Б.
& Praxidike (Әділеттілік белгісі), жер асты патшайымы. Эуменидтердің [Эриньес] қайнар көзі. & Quot [Н.Б. Праксидике - өлгендердің кек алушысы ретінде персефон атауы.]

Статиус, Тебайд 1. 46 фф (транс. Мозли) (С1 ж. Римдік эпос):
& quot [Ойдипус (Эдип), ол әкесін өлтіріп, анасына үйленгенін білгенде, көзін жұмып, Эриньестерді ұлдарын оған жеккөрушілікпен қарағаны үшін жазалауға шақырады. мәңгілік түнде оның кінәлі ұят. . . әлі күнге дейін киінбеген қанаттармен ойдың қатқыл күндізгі айналасы айналып өтеді, ал қылмыстары үшін кек алатын Дира [Эриньес] оның жүрегіне шабуыл жасайды. Содан кейін ол бос орбаларды аспанға шығарады, өзінің өтірігінің қатыгез және аянышты жазасы, ал қанға боялған қолдар ойпатты жерге соғады және қатты екпінмен бұл дұғаны айтады: & lsquoGods [Haides, Persephone and Erinyes] Кінәлі жандар мен қарғыс атқан Тартар үстінде, ал сен, менің көлеңкелі тереңдікте сұмдықпен қараған Стикс пен сен Тисифон, менің дұға тілегімнің мәні, қазір қолайлы, әрі менің табиғи емес тілегім. . . Мен тағымнан кетіп қалғаныма қарамастан, ұлдарым қай диванда болса да, маған қайғы -қасіретімді көрсетуге немесе жұбатуға тырыспады. . . олар менің соқырлығымды мазақ етеді, әкесінің ыңырсуын жек көреді. . . Сіз, ең болмағанда, менің қорғаушым, осында келіп, олардың тұқымын мәңгілікке жарып жіберетін кек алу жұмысын бастаңыз! & Rsquo & quot

Статиус, Тебайд 1. 110 фф:
& Erinys Tisiphone иығынан оның кеудесіне қараңғы бекітпелері жабысқақ және қорқынышты халат түседі: Atropos [Moirai бірі] мен Proserpine [Persephone] оған жаңа киім кигізеді.

Статиус, Тебайд 5. 155 фф:
& quotОлар [лемниялық әйелдер] өздерінің салтанатты сөзіне [күйеулерін өлтіруге] уәде берді, сіз куә болдыңыз, Марсиан Эньо және сіз жер асты әлемінің Церерасы [яғни Proserpina-Persephone] және стигиялық құдайлар [эринейлер] олардың дұғаларына жауап ретінде келді.

Статиус, Тебайд 8. 10 фф:
& quot; Стигия жағалауында. . . Eumenis [Erinys] оны (жаңа өлген аруақты) ию бұтағымен тазартып, тазартқан жоқ, Proserpine [Persephone] оны қараңғы есік бағанасында өлгендердің үйіне кіргізді деп белгілеген жоқ.

Nonnus, Dionysiaca 31. 28 ff (trans. Rouse) (грек эпосы C5th AD):
& quot [Зертте Зевстің баласы Дионисостың табысына ашуланған Гера оған зиян келтіруге тырысады:] Ол Гаидестің қайғылы сотына барды, ол Персефонды тауып, оған қиял-ғажайып ертегі айтты: & lsquoМен өте бақыттымын Сізге қоңырау шалыңыз, сіз құдайлардан алыс тұрасыз! Сіз Семелені Олимподағы үйде көрмедіңіз. Мен өлім құрсағынан туған, Загрестен кейін найзағайдың шебері Дионисосты көре аламын ба деп қорқамын [Персефонның ұлы] немесе найзағай жердің қолында. Корнбрингер, сіз тонадыңыз! Нілдің жанында егін жинап, олар басқа мерекені өткізеді, сіздің анаңыз Деметердің орнына олар жалған мол Део, бұқалы, мүйізді, Инахостың қызы Ио туралы айтады. Мысырлық Исис]. . . Ол [Зевс] Семеленің ұлын [Дионисосты] жалындаған өрттен құтқарды, ол Бакхосты (Бакчусты) найзағайдан құтқарды, әлі нәресте. . . Бірақ Загреус көктегі Дионисосты пышақпен кескенде қорғамайтын еді! Мені одан сайын ашуландыратыны-Кронидс жұлдызды аспанды Семелеге күйеу балаға сыйлағаны, ал Татаросты Персефонияға бергені! Аспан Аполлонға арналған, Гермес көкте тұрады-және сізде бұл қараңғылыққа толы үй бар! Егер ол төсектен кейін нәрестеңізді бұзатын болса, ол жыланның алдамшы пішінін киіп, сіздің бұзылмайтын қыздық белбеуіңізді бұзды. Лорд Зевс Олимподағы жұлдызды залды ұстайды, ол өзінің теңіз ағасына [Посейдонға] су патшасын сыйлады, себебі ол сіздің түнегіңізге [Хайдеске] қараңғылықтың бұлтты үйін сыйлады. Енді келіңіз, мен Эриньені шарапқа қарсы Бакхосқа қарсы қаруландырыңыз, мен Олимпос патшасы мен өлетін патшаны көрмеймін. . . Менің мұңымның кек алушысы бол. . . Афина жаңа Дионисосқа гимндер айтпасын, Елеусин Дионисосымен бірдей құрметке ие болмасын, өзінің алдында болған Якхостың рәсімдерін қабылдамасын, оның винтаждық намысы Деметердің қоржынына жол бермесін! & Rsquo
Персефонияның бүкіл ақыл -ойы ол сөйлеген кезде бұзылып кетті, жалған көз жас оның бетін жауып тастады. Богиня құдайға мойынсұнып, оған [Эриниске] Мегараны онымен бірге жүруге берді, ол өзінің жаман көзімен Гераның қызғанған жүрегінің қалауын орындауы үшін.

Nonnus, Dionysiaca 44. 198 ff:
& quot; Дионисос қараңғы түнді күтті және осы сөздермен Мене (Айды) аспанға айналдыруды өтінді: & lsquoO Гелиостың қызы (Күн), Мене (Ай) көптеген бұрылыстарда, медбике! О, Селене (Ай), күміс көліктің жүргізушісі! . . . Егер сіз Персефония болсаңыз, өлгендердің қамшысын жасайтын болсаңыз, ал сіздікі - Татаростың тағына бағынатын аруақтар болса, мен Пентейдің өлгенін көруге рұқсат етіңіз, ал сіздің елес жинайтыныңыз Гермес Дионисостың көз жасын ұйықтауға мүмкіндік берсін. Тисифоның тартарлық қамшысымен немесе ашулы Мегирамен Пентейдің ақылсыз қорқынышын тоқтат. . . & rsquo
Бакхос (Бахус) менмен (Аймен) әлі сөйлесіп тұрғанда, сол кезде Персефон Дионисос Загреустің рахаты үшін Эриньесті қаруландырды және ашуланған туған ағасы Дионисосқа көмектесті.

Suidas s.v. Персефон (trans. Suda On Line) (Византия грек лексикасы C10th AD):
& quotPersephone: Жер асты рухы (катагейос даймон). Электра былай дейді: & lsquoO Haides and Persephone үйі! О, жер асты әлемі мен қасиетті Ара (қарғыс) және құдайлық Эриннестің (Фьюри) Гермесі! Сіз әділетсіз өлетіндерді және неке кереуетін тонап жатқандарды бақылайтындар: Келіңіздер! Біздің әкемізді өлтіру үшін кек алуға көмектесіңіз! & Rsquo & quot

Көктемгі өсу құдайы & астық тұқымы

Персефон көктемнің өсу құдайы және нақтырақ айтқанда дән тұқымының өсуі болды. Ол әр көктемде жер асты әлемінен оралғанда жер гүлденді.

Орфикалық гимн 29 персефонға (транс. Taylor) (грек гимндері б. З. Б.
& quot [Персефон] Хорайдың (жыл мезгілдерінің) серіктесі, аспан жарығын алып жүретін жарқын, барлық билікті қыз. Жемістері мол, ақыл -ойы кең, мүйізі бар және өлетіндер қалайтын жалғыз. Уа, шөпті жазықтар қуанатын, иісіне тәтті және көруге ұнамды патшайым патшайымы: біз оның қасиетті формасын бүршік жарған жемістерден көреміз, жердің әр түрлі реңді ұрпақтары. . . Тыңдаңыз, құтты құдай, жерден әр түрлі жемістердің мол мөлшерін жіберіңіз. & Quot

Хораға арналған 43 орфикалық әнұран:
& quot [Horai (Seasons)] Persephone -ға барады, түннен кейін Moirai (Тағдырлар) мен Хариттер (Charites, Graces) оны жарыққа шығарады, олар үйлесімді топта алға шығады, және қуанышты түрде салтанатты биді тапты. Ананың [Деметердің] жеңісімен, Зевстің құдайшылдықпен келуі, ал хош иісті заттың жарқырауы жер бетіне мінсіз жемістердің қорын береді.

Цицерон, Де Натура Деорум 2. 26 (т. Рэкхэм) (Римдік риторик С1 б.з.д.):
& quot; Жердің барлық массасы мен заты әке Диске арналды (яғни, сүңгуірлер, байлар & rsquo және грекше Плутон), өйткені бәрі жерге қайта түседі, сонымен қатар жерден шығады. Ол Просерпинамен үйленген дейді (шын мәнінде грек атауы, өйткені ол грекше Персефон деп аталатын құдаймен бірдей)-олар оны жүгерінің тұқымы мен оны жасырған және іздеген ертегіні бейнелейді деп ойлайды. оның анасы. Анасы - Серес [Деметер]

Астық пен көктемнің құдайы ретінде Персефон мифтері үшін қараңыз:
Персефонды зорлау (оның жерге маусымдық оралуы туралы әңгіме)
Көктемгі құдай ретінде Persephone туралы көбірек ақпарат алу үшін қараңыз:
Деметер мен Коре культі

ҚАСИЕТТІ Зауыттар мен гүлдер

I. АСФОДЕЛЬ

Өлгендердің көлеңкелері жер асты әлеміндегі асфодель өрістерін кезіп жүрді. Бұл ақшыл-сұрғылт, жеуге жарамды, бірақ өте жұмсақ өсімдік. Хайдес осы беттің жоғарғы жағындағы барельефті суретте асфодель бұтағын ұстап тұр (сурет R14.1).


ҚОРЫТЫНДЫ

Ерба жұбайының қызықты бай тарихы бар. Оны тұтыну Құдай берген сусыннан заңсыз лас, жазаланатын зиянкестерге және ақырында денсаулыққа баға жетпес пайдасы бар құнды ұсынылған сусынға айналды. Дәстүрлерден басқа, ғалымдар жерба ​​мате ішудің денсаулыққа көптеген пайдасы бар екенін дәлелдеді, оның ішінде аурудың алдын алу және арықтау. Йерба мате ішудің ең жақсы тәсілі - әлі күнге дейін бомбамен қосылған асқабақ. Дегенмен, оны ыңғайлы болу үшін шай пакеттерінде немесе француз баспаларында қолдануға болады.


Бейнені қараңыз: Өсімдіктердің жыныссыз көбеюі. (Желтоқсан 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos