Жаңа

Баламен тұру

Баламен тұру


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

3D кескіні

Баламен тұру, Франция (Нормандия?) Шамамен 1380 ж. Немесе 14 ғасырдың басында. Пальто астарында, оң қол астында шевроны бар крест. Musées қауымдастық қорынан қайырымдылық, 1938. Musée d’Art et d'Histoire (Musée du Cinquantenaire), Брюссель. CapturingReality көмегімен 400 суреттен жасалған.

Бізге қолдау көрсетіңізКоммерциялық емес ұйым

Біздің сайт коммерциялық емес ұйым. Айына бар -жоғы 5 долларға сіз мүше бола аласыз және адамдарды мәдени мұрамен айналысуға және бүкіл әлем бойынша тарих бойынша білімді жақсарту жөніндегі миссиямызға қолдау көрсете аласыз.

Әдебиеттер

  • KMKG 2020 ж. 12 қыркүйекте қол жеткізілді.

Қасиетті Мариямға арналған мемориалды түсіндіру

Меморараны жиі «күшті» дұға деп сипаттайды, яғни оны оқығандар дұғаларына жауап береді. Кейде адамдар мәтінді дұрыс түсінбейді және дұғаны керемет деп санайды. «Ешкімнің де көмексіз қалғаны ешқашан білінбеді» деген сөздер, мемориарға дұға ету кезінде қойған өтініштер автоматты түрде орындалады немесе біз қалағандай орындалады дегенді білдірмейді. Кез келген дұға сияқты, біз кіші пейілділікпен Богородицадан Меморар арқылы көмек сұрасақ, біз бұл көмекті аламыз, бірақ ол біз қалағаннан мүлде өзгеше болуы мүмкін.


Бейнелеу өнеріндегі Мадонна мен баланың тарихы

Мадонна фигурасы - өнер тарихындағы ең оңай танылатын, жиі шығарылатын бейнелердің бірі. Сөз Мадонна итальян тілінен алынғанапа, 'немесе' менің ханым 'және Мәсіхтің анасы Мәриямды суреттеу үшін қолданылады.

Діни өнер мен иконографияның орталығы, Богородицы бейнелері 2 ғасырға жатады. Богородицаның алғашқы белгілі бейнесі - Римдегі Присцилла катакомбасындағы қабырға суреті. 431 жылы, Эфес кеңесі Мәриямды «Құдайдың анасы» деп ресми түрде белгілеген кезде ғана, оған шіркеу құрбандық үстелінің әшекейлерінде көрнекті орын берілді.

Бұл суреттер 14-16 ғасырлар аралығында өзінің биіктігіне жетті, бірақ олардың стилі мен бейнеленуі әр түрлі болды. Рим дәуірінде Богородицы негізінен жалғыз боялған болса да, ол Құдай Исаға дұға ету немесе қастерлеу қимылымен Бала Исамен байланысты болды. Орта ғасырларда Мадоннаны таққа ең жиі боялған, Иса оның құшағында, иконография ретінде белгілі sedes sapientiae (даналық тақ). Ол сондай -ақ қасиетті немесе періштелермен қоршалған болуы мүмкін, әсіресе Әулие Габриэль. Кейінгі суреттер ана мен бала арасындағы анағұрлым нәзік, жақын сәтті білдіреді, бұл бұрынғы Византия өнеріндегі дәстүрлі діни элементтерден алшақтайды. Мұндай суреттерде Мәриям нәрестені аялап ұстап тұрды, кейде Мәсіх емшегін емізеді. Стилистикалық тұрғыдан алғанда, барлық вариациялар арасындағы біріктіретін тақырып - бұл Марияның көйлегі, ол әрқашан көк мантиямен қызыл халатта бейнеленген. Түстер сәйкесінше жер мен императрица тәрізді құдайлықты білдіреді.

«Мадонна мен бала» туралы ең танымал мысалдарды 16 ғасырдың аяғында өзінің туған қаласы Урбинодан Флоренцияға көшкен итальяндық суретші Рафаэль толықтырды. Суретші өзінің мансабында «Мадонна мен бала» атты 30 -дан астам картиналар жасады, олар тақтаға және коммерциялық сатылымға, сондай -ақ достарға сыйлықтарға, соның ішінде бір үйлену сыйлығына. Оның ұсыныстары Мәриям мен Исаның ең құрметті және әсемдерінің бірі болып саналады.

Мұндай діни бейнелер 18 ғасырдан кейін сұраныстың да, танымалдылықтың да төмендеуін бастан кешірді, дегенмен олардың византиялық және діни өнер тарихындағы маңызы сақталған. Бүгінгі күнге дейін бұл суреттер-суреттер, суреттер мен мүсіндер-көбінесе аукционда пайда болады және олар әлі де христиандықтың иконографиясында басты орын алады.

Қазіргі уақытта Фриман 27 ақпандағы «Еуропалық өнер - 400 жыл» аукционына бейнелеу өнерінің партиясын шақырады. Тиісті жөнелтімдерге 15 ғасырдың аяғынан 20 ғасырдың басындағы еуропалық картиналар, қағаздағы жұмыстар мен мүсін кіреді.


Туу туралы жаңа ештеңе жоқ (тек Платоннан сұраңыз)

Ой сәрсенбіде әйгілі нәрестеге айналды. Ол партеногенез арқылы туылды, бұл жыныстық жолмен ұрықтандыру процесі, ол сұйықтықтардың лас алмасуын болдырмайды және әйелдің босануына әкелуі мүмкін. Ол сондай -ақ әке болуға қатысты мазалайтын сұрақтарды болдырмайды.

Тарих партеногенезге немесе тың туылуға толы және олардың бәрі керемет емес. Аралар жасайды. Құстар жасайды. Тіпті шаяндар мен кейбір акулалар мұны жасайды және менің романымды зерттей отырып, Венецияның тың анасы, Мен адамдар үлкен жарылыстың бірінші кезінен басталғалы бері қыздардың туылуын талап ететінін білдім.

Францияның Марсель қаласында Рождестволық туған күн сахнасы. Несие: AP

Рождество қарсаңында Джулия Бэрдтің пікірі еркектердің босануы туралы ертегінің қалай жазылғанын еске салды. Әңгіменің әйел жағына аз көңіл бөлінді.

Қарамастан, жаңа туған нәрестелер туралы жаңалық жоқ. Тарих олармен толы.

Қыздық қоңырауға Рим Силвиядан туған Римнің егіз негізін қалаушылар Ромулус пен Ремус кіруі мүмкін. Ежелгі Египетте Ра (Күн) тың анадан туған, Нет Хорус Исис қызының ұлы болған.

Фриго-римдік құдай Аттис 25 желтоқсанда Нана есімді пәк қыздан дүниеге келді. Ол жаңғыртылады, себебі ол өлтірілді және қайта тірілді.

Ежелгі Грецияда Дионисос не Семеле, не Персафон тың ұлы болды. Персефон сонымен қатар Джейсонның тың анасы болды. Ал Платонның анасы Периксе тың болды.

Тізім жалғаса береді. Индуизм, буддизм және ежелгі Қытайдың әрқайсысының өз үлесі бар, және олардың ешқайсысы басқа мифке, ертегілерге немесе символдарға қарағанда сенбейді.

Богородицаның туылуы қыздық пердеге, мембранаға және оның бүлінбегеніне байланысты.

Ғасырлар бойы қыздық үлкен бизнес болды. Мысалы, XVII ғасырда Венецияда муслин сөмкелері қояндардың жүрегіне езілген және үйлену түнінде қуысқа енгізілген, осылайша үйлену кереуеті қанға боялып, жаңа үйленген қалыңдықтың пәк екенін көрсетті. Қан тапсыру сынақтарын тапсыру арқылы қалыңдық өзінің сеп-садақасының әрбір дубатына лайықты екенін дәлелдеді. ДНҚ-ға дейінгі күндерде ол мұрагерлердің заңдылығы туралы келешектегі дауларды шешті.

Бірақ тың туылған оқиғалардың қараңғы асты бар. Құдайдың араласуы туралы шағымдарды қоспағанда, жаңа туған нәрестелерде адами түсінік болуы мүмкін - әйелдер өздерін және беделін сақтау үшін қабылдауға мәжбүр болған экстремалды шаралардың қайғылы көрінісі.


Бикеш пен бала

Элизабетта Сирани, Бикеш пен бала, 1663 кенепке май, 34 x 27 1/2 дюйм. Ұлттық өнердегі әйелдер мұражайы, Уоллес пен Вильгельмина Холладейдің сыйлығы. Ұлттық Калифорния өнер мұражайының Оңтүстік Калифорния Мемлекеттік Комитеті жомарттықпен берген қаражат Фото: Ли Сталсворт Виргин мен баланың үлкен нұсқасы

Элизабетта Сирани Бикеш пен бала Мэриді аспан патшайымы ретінде емес, нағыз жас ана ретінде бейнелейді.

Болоньядағы шаруа әйелдері таңдаған тақияны киіп, Мэри тізесінде серпіліп жатқан томпақ балаға сүйсіне қарайды. Оның құшағында Мәсіх баласы анасына раушан гүл шоқтарын тағу үшін ойнайды, ол басын төмен түсіреді. Сиранидің виртуозды щеткасы Вирджинаның ақ жеңінен айқын көрінеді, оның өрескел, жұмсақ текстурасына баса назар аудару үшін боялған.

Бикештің жалғыз әшекейлері-оның көк өрнекті орамалы мен Мәсіхтің баласы жатқан жастықтың бұрышындағы алтын орамал. Бұл жарқырау мен гүлді гирляндтың жанасуы Сирананың қарапайым, қараңғы фонынан ерекше көрінеді. Суретшінің қолтаңбасы мен күні жастықтың көлденең тігісінде орнатылған алтын әріптермен жазылады.


Әулие Екатерина монастыры

Біздің редакторлар сіз жіберген нәрсені қарап, мақаланы қайта қарау керектігін анықтайды.

Әулие Екатерина ғибадатханасы, Синай тауында теңіз деңгейінен 5000 фут (1500 метр) биіктікте орналасқан Синай түбегіндегі Муса тауының солтүстігіндегі тар алқапта орналасқан грек православие монастыры. Көбінесе Синай тәуелсіз грек православие шіркеуі деп қате аталатын монастырь іргетасы Шығыс православие шіркеуін құрайтын автономды шіркеулердің ішіндегі ең кішісі болып табылады. Ғибадатхананың аббаты, ол сонымен бірге Синай, Паран және Раиту архиепископы болып табылады, бауырластықпен сайланады және Иерусалимнің грек православиелік патриархы құрметіне тапсырылады. Оның алғашқы аботаларының бірі - Әулие Джон Климакус. Монастырь алдымен Иерусалим патриархының юрисдикциясында болды, оның тәуелсіздігін 1575 жылы Константинополь мойындады. Монахтардың саны 36 -ға дейін шектелген, бұл санға қосымшаларда тұратындар кіреді (метохия) басқа жерлерде, олар бүгінде негізінен Египеттегі Каир мен Суэцте. Синай шіркеуінің діндарлары-монастырь мен Қызыл теңіз жағалауындағы Аль-Ар (Бұрынғы Райту) балықшыларында жұмыс істейтін кейбір христиандық арабтар. Монастырь маңында тұратын мұсылман бедуин арабтары әрқашан оның күзетшісі ретінде әрекет етті және өз кезегінде оған қолдау көрсетті.

527 жылы Византия императоры Юстиниан I негізін қалаған, монастырь ғимараты 530 жылы салынған, сол кезде Юстиниан мұндағы монахтардың тонау шабуылына шағымданғаннан кейін, Мұса байқаған жанып тұрған бұтаның дәстүрлі орнын нығайтқан. Синай тауының төменгі беткейлері. VII ғасырда монастырь исламның пайда болу қаупі бар христиандардың шашыраңқы қауымдары үшін пана болды. Мұсылмандар аман қалған монахтар, дәстүр бойынша, жергілікті бедуин арабтары әлі де табынатын қабырғаға шағын мешіт тұрғызу арқылы басқыншыларды бітімге келтірді. Монастырь орта ғасырларда қажылық орталығы болды. Әулие Екатерина өзінің алғашқы келбетін сақтап қалды және 6 ғасырдан бері үзіліссіз тарихы бар. Сұр граниттен жасалған бастапқы қабырғалар (85 х 76 метр) әлі де тұр, сонымен қатар бір уақытта салынған Богородицыға арналған шіркеу әлі де тұр. Апсисте Византияның ерте кезеңіне жататын трансформацияның қалпына келтірілген мозаикасы бар.

Монастырьдің ең үлкен қазынасы - оның белгішелері, олардың кейбіреулері 8 ғасырға дейін боялған және қолжазбалары. Олар 1945 жылы салынған кітапханада орналасқан, негізінен грек және араб тілдерінен тұрады. 1949–50 жылдары қолжазбалардың көпшілігін Вашингтондағы Конгресс кітапханасының атынан және Александрия университетінің көмегімен Американы Адамдарды зерттеу қоры микрофильммен түсірді. Қолжазбалар жинағына шамамен 400 -ге жуық жазылған Інжілдің сириялық мәтіні - Codex Syriacus кіреді. Ізгі Інжілдің IV ғасырға тиесілі грек қолжазбасы Синайтик, қазірдің өзінде әулие Екатеринаға тиесілі, қазір Британ мұражайында Лондон 1975 жылы жұмысшылар кездейсоқ қабырғаға еніп, оның артында 3000 -ға жуық қосымша қолжазбаларды, оның ішінде ежелгі Інжіл мәтіндері мен бұрыннан жоғалған басқа да құжаттарды, әр түрлі өнер туындыларын тапты. Табылған заттардың ішінде Sinaiticus Кодексінің жетіспейтін бөліктері, тағы 50 -ге жуық толық емес кодекстер мен 10 -ға жуық толық аяқталған кодтар және грек жазуының тарихына жаңа жарық түсіретін басқа грек мәтіндері сценариймен жазылған. Тіпті одан да көп құжаттар әр түрлі семит, афроазиаттық (бұрынғы хамитосемиттік) және үндіеуропалық тілдерден табылған, олар 6 ғасырдан және одан да бұрынырақ. Монастырь 2002 жылы ЮНЕСКО -ның Бүкіләлемдік мұра тізіміне енгізілді.

Британника энциклопедиясының редакторлары Бұл мақаланы соңғы рет анықтамалық мазмұнды басқарушы редактор Адам Августин өңдеп, жаңартты.


Рафаэльдің көптеген тұлғалары Мадонна

Рафаэльдің Систин Мадонна (Сурет: Рафаэль/Қоғамдық домен)

Рафаэль Ұлы Герцог Мадонна

The Мадонна дель Грандука (Ұлы Герцог Мадонна), шамамен 1504-1505 жылдар аралығында салынған. Бұл таңғажайып, жартылай ұзын фигура, таңғажайып биік форматта.

Дәстүрлі қызыл тоник пен көк шапанды Мари тазалық пен үйлесімділікпен өңдейді, олар ән айтады. Мэри көбінесе осы түстермен боялған, бұл оның Бикеш мәртебесінің символдық атрибуттары. Көк түс оның аспан патшайымы екенін білдіреді, ал қызыл - бұл Құдай мен адамзат арасындағы көпір екенін көрсетеді.

Рафаэль өзінің сопақша бетінде жарқырап тұрған көздеріндегі бұл суретте өзінің кішіпейілділігін көрсетеді. Біз баланың көзқарасын кездестірсек, ол адамнан гөрі жұмсақ адам және салтанатты түрде «басқа» болып көрінеді.

Италияның Қайта өрлеу дәуіріндегі Мәсіх баланың барлық дерлік бейнелері оның құрбандығын «болжайды». Міне, бұл қара фон «бүкіл жердегі қараңғылықты» айқышқа шегелеуге нұсқайды. Картина белгілі болған атау 16 ғасырдың ортасында Флоренцияны басқарған Тоскана Ұлы Герцогтарына қатысты. Бұл сурет Ұлы Герцогтың коллекциясына 18 ғасырдың соңында келді.

Символизм Алтын финч Мадонна

Мадоннаның тағы бір әйгілі мысалы - бұл Алтын финч Мадонна, бәлкім боялған c. 1505, қазір Флоренцияда Уффициде. The Алтын финч Мадонна (панельдегі май) пейзаждағы фигуралардың толық көлемді тобынан тұрады: бәлкім, жартаста отырған Мадонна, оның алдында бала Иса және шомылдыру рәсімін жасаушы бала Жақия.

Иса Джонға ұсынған титулдың алтын қазығы - өлгенде ұшатын адам жанының символы. Ортағасырлық және Қайта өрлеу дәуіріндегі суреттерде символизм көп. Алтын финч қызыл дақты Мәсіхтің тікенді тәжі басынан бір тамшы қаннан алған деп айтылды.

Тікенектердің тәжі Мәсіхтің басына қойылған кезде, құс ұшып келіп, тікенек алып, басына бір тамшы қан түсті, сондықтан оның Мәсіхпен байланысы туралы аңыз.

Топ жұмсақ ландшафттың алдыңғы жағына орналастырылған және пирамидаға құрылған. Композицияның бұл түрі дизайнының көп бөлігін Леонардо да Винчиге қарыздар.

Бұл бейне сериядан алынған транскрипт Италияның Қайта өрлеу дәуірінің ұлы суретшілері. Қазір көріңіз, Wondrium.

Пішіні Альба Мадонна

The Альба Мадонна шамамен 1510 жылы боялған және оған ұрпақтан -ұрпаққа иелік ететін испан отбасының аты берілген. Бұл Рафаэль Мадоннаның және барлық тондо композицияларының ең сүйікті бірі.

Тондо немесе дөңгелек кескіндеме немесе мүсін - Ренессанс өнерімен тығыз байланысты идеалды форма. Дөңгелек пішіннің символдық потенциалы - бұл Құдайдың еске салуы ретінде қарастыруға болатын мінсіз жетілу. Ол ғаламның орталығы да, айналасы да, барлығының орталығында және барлық нәрсені қоршап тұр. Құдай барлық жерде осы түсінікте.

Мадонна жерге отырғызылған, ал Мәсіхтің баласы мен шомылдыру рәсімін жасаушы Жақиямен бірге олар нәзік күрделілікке құрылған. Оның алдыңғы аяғы, жоғарғы қолы және бастарын туралау ромб тәрізді пішінді қалыптастырады, ол дөңгелек өріске орнатылған, оның артында ландшафттың әдемі модуляцияланған көкжиек сызығы бекітілген.

Алыстағы төбелердің жұмсақ көк тұманы атмосфералық перспективаны тудырады және көрерменді Мадоннаның артындағы кеңістіктің тереңдігіне сендіреді.

Бұл нанымды етеді, себебі орта жол жоқ. Көрермен басым топтан төбеге дейін жетеді, бірақ олардың арасында атмосфералық қашықтықтың сезіміне сүйенеді, біз оны көзбен көргенімізге сендіреді. Мәриямның тақиялы басы ерекше және оның көзі шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия мен Иса олардың арасында ұстаған қамыс крестке қараған. Оның басы Микеланджелоның Сикстин капелласында суреттегені сияқты сибилдіктерді көрсетеді - ол айқышқа шегеленуді болжайтын пайғамбар.

Оның үстіне, Мәсіх баланың позасы ту ұстаған қайта тірілген Мәсіхті еске түсіреді. Бұл кездейсоқтық емес. Оның жартылай тұрған күйі соңына дейін, қайта тірілуді күтуге арналған.

Рафаэль Систин Мадонна

The Систин Мадонна, мүмкін 1513 жылы боялған, барлық басқа Рафаэль Мадоннадан өзгеше. Бұл керемет фигура-бұл үшбұрышты фигуралардың шыңы, оның ішінде Сент-Барбара, оң жақта алтын, көк, жасыл және Әулие Сикстус қызыл түстермен, қызыл сызықты шапаны бар.

Олар театрдың төңкерісінде бейнеленген, перделер жоғарыдан тартылған перделермен ашылады, бұл көріністі ашу үшін перде артқа тартылып жатқандай. Бұлтқа толы кеңістік шексіз болуға арналған, оны ағылшын жазушысы айтқандай, «суға түсетін балалар сияқты» қолдарының төменгі жиегіне сүйенетін түбіндегі қайтпайтын кішкентай періштелер керемет түрде көрсетеді. ол Олар сүйкімді, бұл Рафаэльдің әсем шеберлігі сахариннің дәл осы жағын сақтайды.

Кескіндеме Папа Юлий II -нің Пьяценца қаласындағы Әулие Ситтус шіркеуіне тапсырыс берген болуы мүмкін. Әулие Сикстус ертедегі христиандық папа мен шәһид, сондай-ақ делла Ровере отбасының меценаты болды. Кескіндемеде Сент -Сиксте жұмысты тапсырған меценатты құрметтеу үшін Юлий II ерекшеліктері бар. Рим папасы Юлий 1513 жылы бұл суретті Пиаценцада орнатпастан бұрын қайтыс болды. Мүмкін, ол оны ешқашан өз орнында көрмесе де, ол оның аяқталғанын көрген шығар.

Бірегей стилімен әйгілі Рафаэль бұл христиан фигураларына күрделілік пен тереңдік әкелді. Түстің, символизмнің және жақындық пен тереңдіктің сипаттамасы оның Мадонна мен Мәсіхтің күшті бейнелерін тойлауға лайықты етті және көптеген еліктеуге шабыт берді.

Рафаэль Мадонна туралы жалпы сұрақтар

Рафаэль суреттеріндегі Мадонна - бұл Мария нәресте Исамен бірге.

Мадонна мен оның түсі - ізгіліктің, пәктіктің, кінәсіздіктің және рух тазалығының символы.

Рафаэль Мадонна суреттеріндегі ерекше стилімен, әсіресе Ватикан сарайына арналған Систене Мадонна үшін әйгілі.

Рафаэль Систене капелласында төбені Майкланджеломен боямаған, бірақ оған капелланың гобеленін жасау тапсырылған.


Джозеф пен Мэри

Жүсіп пен Мәриям - Иса Мәсіхтің жердегі ата -анасы. Жүсіпке күйеуге шыққан, бірақ әлі үйленбеген және әлі пәк болған Мәриямды Құдай Киелі Рухпен жүктілікке (Матай 1:18) және Исаға күтім жасау үшін таңдаған. Жүсіп әділ адам ретінде сипатталған және Мәриямның некеге дейін жүкті екенін білгенде оған мейірімді болу арқылы дәлелдеді. Мәриям үшін өлімді ақтайтын заңға бағынудан бас тартып, Жүсіп оны жалғыз тастауға шешім қабылдады »(Матай 1:19). Ол осылай ойланып, не істеу керектігін білмей жатып, түсінде оған Иеміздің періштесі келді, оған Исаны көтеруге Құдай шақырғандықтан, Мәриямды әйелдікке алуды бұйырды. Ол өз халқын күнәларынан құтқаруға жіберілгенін (Матай 1:21).

Бұл мақалаларды Баспагерлер жазады Ғажайып Киелі кітап хронологиясы
6000 жылдық Киелі кітап пен әлемдік тарихты бірге көріңіз

Бірегей дөңгелек формат - аз кеңістікте көбірек көру.
Фактілерді біліңіз Сіз тек Киелі кітапты оқып үйрене алмайсыз
Тартымды дизайн сіздің үйге, кеңсеге, шіркеуге өте ыңғайлы#8230

Бұл енді Жаратқан Ие пайғамбардың айтқан сөзінің орындалуы үшін жасалды: «Міне, пәк қыз бала туып, ұл туады, және олар оның есімін Эмануэл деп атайды. түсіндіріледі, Құдай бізбен бірге. ” ‘

‘Сосын Жүсіп ұйқыдан тұрғанда, Жаратқан Иенің періштесі айтқанын істеді және оған әйел алды: Ол оны тұңғыш ұлын дүниеге әкелмейінше танымады және оның есімін Иса деп атады. ’ ( Матай 1: 22-25)

Мэри есімінің мағынасы нақты аударылған жоқ немесе белгілі бір нәрсе үшін танылған жоқ, бірақ тізімдегі бірнеше анықтамаларға мыналар жатады: ‘ теңіз ашуы ’ Бұл Египеттен шыққан және ‘ байланысты деп саналадымри‘ немесе ‘sevimli ’, мүмкін ‘Мырза‘ мағынасы ‘махаббат ’.

Мэри Мәсіхтің бүкіл өмірінде маңызды рөл атқарды, ол туған күннен бастап қайтыс болғанға дейін болды. Оның батылдығы мен адалдығы Құдайдың басынан бастап жарқырап көрінді, ол әлі үйленбегенімен Мәсіхті жүкті болуға шақырады. Мұндай жауапкершілікті мойындау және үйлену алдында баламен өлу қаупі бар басқалардың үлкен сыны Құдайға деген сенімділікті көрсетті. Оның өмірден озғаны туралы Киелі кітапта айтылмаған, кейбіреулер оны аспанға алып кетті және өлім азабынан аман қалды деп санайды. Гипполит Фива Марияның Мәсіхтің айқышқа шегеленуінен 11 жыл бұрын тірі екенін және біздің заманымыздың 54 жылында қайтыс болғанын жазды.

Еврей тіліндегі Джозеф есімі ‘Yosef ’ деп аударылған, бұл ‘ ол қосады ’ дегенді білдіреді. Ол біздің заманымыздың 1 жылындағы Киелі кітап кестесінде Мәсіхтің тарихының бір бөлігі. Жүсіп пен оның Исамен қарым -қатынасы туралы көп нәрсе жазылмаған. Жазбаларда оның Құдайға адал және сөзіне мойынсұнған жақсы адам болғандығы айтылады. Ол Құдайға бағышталғанын және Құдайдың нұсқауларын тыңдағаннан кейін оның отбасын қаншалықты жиі қауіп -қатерден алып шыққандығы арқылы Құдайға бағышталғаны анық болды. Ерекше оқиғаның бірі - Ұлы Иродтың Исаны өлтіру үшін ер сәбилерді өлтіруінен аман қалу үшін Бетлехемден Египетке сапар шегуі болды.

Жазбаларда Жүсіп туралы соңғы рет Мәсіх небәрі 12 жасында болған. Осыдан кейін Мәсіхтің ересек өмірінде Мәриямның жесір болғанын көрсететін сөздер айтылады. Жозеф өзінің қатысуын талап ететін маңызды оқиғаларға тіркелмеген. Ол Мәсіхтің айқышқа шегелену кезінде тұрған жоқ және еврей дәстүрі Жүсіпке өлгеннен кейін оның денесіне күтім жасау жауапкершілігін жүктейтін еді, бірақ бұл айыпты Ариматеялық Джозеф мойнына алды. Егер Жүсіп әлі де болса, Мәсіх Мәриямды Джонның қолына бермейтін еді.


Ишая 7: 14 -тің «тың» немесе «жас әйел» дұрыс аудармасы ма?

Ишая 7: 14 -те былай делінген: «Сондықтан Жаратқан Иенің өзі сізге белгі береді: пәк қыз бала туып, ұл туады және оны Имануил деп атайды». Ишая 7:14, Матай 1: 23 -тен үзінді келтірілген: «Қыз бала туады және ұл туады, және олар оны Иммануэль деп атайды, яғни« Құдай бізбен бірге ».« Христиандар бұл «пәк қызды туылу »Иса орындаған Мәсіхтік пайғамбарлықтың дәлелі. Бұл орындалған пайғамбарлықтың жарамды мысалы ма? Ишая 7: 14 -те Исаның қыздық дүниеге келуі туралы айтылған ба? Ишая 7: 14 -те қолданылған еврей сөзінің дұрыс аудармасы “тың” ма?

Ишая 7: 14 -тегі еврей сөзі - «алма», ал оның мағынасы - «жас әйел». Ежелгі еврей мәдениетінде үйленбеген жас әйелдер пәк деп есептелетіндіктен, «Альма» «пәк» дегенді білдіруі мүмкін. Тағы да, бұл сөз міндетті түрде қыздық дегенді білдірмейді. «Альма» Еврей жазбаларында жеті рет кездеседі (Жаратылыс 24:43 Мысырдан шығу 2: 8 Забур 68:25 Нақыл сөздер 30:19 Сүлейменнің әні 1: 3 6: 8 Ишая 7:14). Бұл жағдайлардың ешқайсысы «пәк» деген мағынаны талап етпейді, бірақ олар «пәк» деген мүмкін мағынаны да жоққа шығармайды. Ишая 7: 14 -те «алманың» «жас әйел» немесе «пәк» екендігіне қатысты нақты дәлел жоқ. 3 -ші ғасырда еврей ғалымдары мен еврей раввиндерінің тобы Еврей жазбаларын грек тіліне аудару процесін бастағанда, олар грекше «партенос» сөзін қолданбағанын білу қызықты. грек тілінен аударғанда «жас әйел». Септуагинтаның аудармашылары, Мәсіхтің туылуынан 200+ жыл бұрын және «пәк босануға» деген сенімі жоқ, Ишая 7: 14 -те «альма» сөзін «жас әйел» емес, «пәк» деп аударған. Бұл «тың» терминнің мүмкін, тіпті ықтимал мағынасы екенін дәлелдейді.

Айтылғандардың бәрімен, тіпті «пәк» деген мағына Ишая 7: 14 -тегі «алмаға» қатысты болса да, бұл Матай 1: 23 -те айтылғандай, Исаия 7: 14 -ті Иса туралы мессиандық пайғамбарлыққа айналдырады ма? Ишаяның 7 тарауының контекстінде арамдықтар мен израильдіктер Иерусалимді жаулап алуға тырысты, ал Ахаз патша қорқып кетті. Ишая пайғамбар Ахаз патшаға жақындап, Арам мен Израильдің Иерусалимді жаулап алуда табысқа жетпейтінін айтады (7-9 аят). Жаратқан Ие Ахазға белгі алу мүмкіндігін ұсынады (10 -аят), бірақ Ахаз Құдайды сынаудан бас тартады (11 -аят). Құдай Ахазға: «Қыз бала туып, ұл туады. Бірақ бала қателікті жоққа шығарып, дұрысын таңдауға жеткілікті білмей тұрып, сен қорқатын екі патшаның жері жойылады ». Бұл пайғамбарлықта Құдай бірнеше жылдан кейін Израиль мен Арам жойылатынын айтады. Бір қарағанда, Ишая 7: 14 -тің уәде етілген Мәсіхтің туылуына ешқандай қатысы жоқ. Алайда, Киелі Рухтың жетелеуімен жазған елші Матай Исаның тың туылуын (Матай 1:23) Ишая 7: 14 -тегі пайғамбарлықпен байланыстырады. Демек, Ишая 7: 14 -ті «қос пайғамбарлық» деп түсіну керек, бұл бірінші кезекте Ахаз патша бастан кешкен жағдайға қатысты, ал екіншіден, түпкілікті құтқарушы болатын Мәсіхке қатысты.


Шынымен де босанғандар бар ма?

Рождество біздің алдымызда. Біздің ойымыз сатып алуды аяқтауға бағытталған болуы мүмкін, бірақ бұл маусымның себебі (менің жақсы католик апайларым еске салады) - бұл Исаның туылуы.

Исаның анасы Мәриямның бойжеткен күйінде босануы ұзақ уақыт бойы христиан дінінің бір бөлігі болды. Табиғи әке жоқ. Жыныстық қатынас жоқ. Шәует жоқ. Мұны ғажайып ретінде көрсетіңіз. Кейбір адамдардың сөздік қорында «ғажайып» жоқ, сондықтан біз: «Босану мүмкін бе?» Деп сұрауға мәжбүрміз.

Сіз олар екеніне келісесіз! Құстар мен аралар үшін біздің ата -анамыз айтқаннан әлдеқайда көп «немесе аз, шынымен де» бар.

Ыстық, буды асексуалды көбею

Репродукция әдетте бірдей негізгі схемаға сәйкес жүреді: ұл бала ұрықпен кездеседі, жұмыртқамен құттықтайды, сізде нәресте бар.

Кейде ұл болмайды және ұрық болмайды. Тек қыз, жұмыртқа және ақыр соңында нәресте бар. Бұл тың туылу деп аталады партеногенез (грек тілінен аударғанда «тың туылу» дегенді білдіреді) және бұл эмбрион жұмыртқа жасушасын (жұмыртқа жасушасын) ұрықтандырусыз өздігінен дамыған кезде болады..

Нәтижесінде туылған нәресте партеноген деп аталады, және ол анадан тек бір жыныстық хромосоманың мұрагерліктен туындайтындықтан, ол екі хромосомасы әйел жынысын анықтайтын жануарларда әрқашан аналық болады (XY жынысты анықтау жүйесі), және екі еркек хромосомасы еркек үшін жасайтын жануарларда әрқашан еркек

Ғалымдар осы жолмен көбейетін көптеген жануарларды тапты, сонымен қатар басқа жануарларды бұл айлаға қалай итермелеу керектігін ойлап тапты. Кейбір зерттеушілер тіпті оны адамдарда жасауға тырысты.

Кейбір мысалдар:

Жәндіктерде партеногенез кең таралған бал аралары. Үй араларындағы ұяда аналық ара жалғыз құнарлы ұрғашы, бірақ жұмысшы аралық әйелдер партеногенез арқылы патшайыммен жұптасу үшін еркек ұшқышсыз ұшақтар шығарады. Сонымен қатар, кейбір паразиттік бактериялар жәндіктерде партеногенез тудыруы мүмкін.
*
Марморребс, шаяндардың бір түрі тек он жыл бұрын табылған, генетикалық анасына ұқсас партеногендер шығарады.
*
Он бес түрі жалқау кесіртке Американың оңтүстік -батысында тек партеногенез арқылы көбейеді (популяцияның барлығы әйелдер), бірақ әлі де жұптасу мінезі байқалады (жұмыртқалайтын басқа әйелді қосқанда), өйткені жыныстық мінез -құлық репродуктивті табысты ынталандырады.
*
The Комодо айдаһары, жынысы WZ жүйесімен анықталатын, партеногенетикалық көбеюден кейін жыныстық көбеюге ауысатыны байқалды. Ғалымдар бұл кесіртке аралдарды отарлауға көмектеседі деп ойлайды.
*
Партеногенездің бірнеше жағдайлары құжатталған акулалар. Әр жағдайда күшіктер тек акуладан тұратын аквариум цистерналарында дүниеге келді. Партеногенетикалық репродукциялар акулалар мен табиғат қорғаушыларға қатысты, себебі популяция көбейген сайын генетикалық әртүрлілік төмендейді. Сонымен қатар, акулаларда XY жынысын анықтау жүйесі бар, сондықтан әйел популяциялар тек аналықтарды көбейте алады.
*
Табиғатта сүтқоректілерде табиғи түрде пайда болатын партеногенез жағдайлары белгілі болмаса да, ғалымдар оны қояндарда, тышқандар мен маймылдарда сәтті қоздырды. Алынған эмбриондар геномдық іздеу деп аталатын сүтқоректілердегі (және кейбір гүлді өсімдіктердегі) биологиялық құбылыстарға байланысты қиындықтарға тап болды. Сперматозоидтар мен жұмыртқа жасушаларының пайда болуы кезінде эмбрионның дамуына қажетті кейбір гендер химиялық белгілермен немесе іздермен жабылады. Бұл іздердің кейбірі сперматозоидтарда, басқалары жұмыртқада болады. Барлық негізгі гендер сперматозоидтар мен жұмыртқалар кездескенде ғана болады, сондықтан патенттелген гендерсіз, партеногенез тудыратын сүтқоректілердің эмбрионы қалыпты дамымайды.

Адамдарда Бикеш туылуы?

Адамның партеногенезін зерттеу геномдық ізденуден туындайтын проблемаларға байланысты репродуктивті терапияға емес, емделуге арналған эмбриональды бағаналы жасушаларды шығаруға бағытталған. Өткен жылы доктор Елена Ревазова мен оның International Stem Cell Corporation ғылыми -зерттеу тобы ұрықтандырылмаған адам жұмыртқасынан партеногенез арқылы бірінші қасақана адамдық бағаналы жасушаларды шығарды. Әдейі бұл жерде негізгі сөз, себебі ХҚК жетістіктеріне дейін клондалған адам эмбрионынан бағаналы жасушаларды алу әрекетін нәтижелерін әйгілі етіп шығарған Хван Ву Сук, білмей партеногенезден алғашқы адам эмбриондарын шығарды.

Діңгек жасушалар - бұл бір нәрсе, бірақ секіретін нәресте - бұл басқа нәрсе. Адамды табиғи жолмен туылу арқылы жаратуға бола ма? Теория бойынша, иә, егер көптеген биохимиялық оқиғалар кездейсоқ немесе генетикалық ақаулармен қатар жүрсе және жұмыртқа мейозды аяқтамаса (жұмыртқа осылай жасаса, генетикалық материалының жартысын жоғалтады, бұл ДНҚ -да әке үшін шәует. Бірақ сперматозоидсыз бөлінген жұмыртқаның әрбір жартысы генетикалық материалға жетпей қалады). Мұның бәрінің мүмкіндігі нөлге жуық. Табиғат жол тапса да, біз қайтадан геномдық ізге түсеміз, сондықтан біз өміршең эмбрионмен айналыспас едік.

Табиғи жағдайдың құжатталған бір жағдайы бар жартысы-Партеногенетикалық туу. 1995 жылы, Табиғат генетикасы баланың анасы генетикалық материалдан тұратын кейбір жасушалары бар (шамамен 50%), ал кейбіреулері қалыпты және ата -анасының екеуінің де ДНҚ -сы бар бала туралы хабарлады. Баланы зерттеген дәрігерлер әкесі ұрықтандырған ананың жұмыртқаларының бірі партогенетикалық жолмен бөлінетін ұрықтандырылмаған жұмыртқаға қосылды деп теориялады.

Иса сол бала сияқты миллиардта биологиялық болған шығар? Бұл христиандық сенімге сәйкес емес Иса пайғамбардың туылуы партеногенез емес, бірақ қатаң түрде керемет және табиғи процесс ретінде ғылыммен түсіндірілмеген.


Бейнені қараңыз: Премьера! Дружба днем и ночью. Киев днем и ночью - Анонс (Желтоқсан 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos