Кеңестер

Археологиялық тұрғыдан некеден кейінгі резиденцияны анықтау

Археологиялық тұрғыдан некеден кейінгі резиденцияны анықтау

Антропология мен археологиядағы туыстық зерттеулердің маңызды бөлігі - бұл некеден кейінгі тұру заңдылықтары, топтың баласы үйленгеннен кейін қай жерде тұратындығын анықтайтын ережелер. Индустрияға дейінгі қоғамдастықтар, әдетте, адамдар (г) отбасылық қосылыстарда тұрады. Тұру ережелері топ үшін ұйымдастырушылық маңызды қағидаттар болып табылады, бұл отбасыларға жұмыс күшін құруға, ресурстармен бөлісуге және экзогамия (кіммен үйлене алады) және мұрагерлік ережелерін жоспарлауға мүмкіндік береді (ортақ ресурстар тірі қалғандар арасында қалай бөлінеді).

Археологиялық тұрғыдан некеден кейінгі резиденцияны анықтау

60-шы жылдардың басында археологтар археологиялық орындарда некеден кейінгі резиденцияны көрсете алатын үлгілерді анықтауға тырысты. Джеймс Дитц, Уильям Лонгакр және Джеймс Хилл бастаған алғашқы әрекеттер керамикамен, әсіресе әшекейлермен және қыш стилімен болды. Патрильдік тұрғылықты жағдайда, теория алға тартылды, қыш өндірушілер әйел үй ішінен стильдер әкеледі, ал артефакт жиынтықтары мұны көрсетеді. Бұл өте жақсы нәтиже бермеді, өйткені ішінара табандар (орта) табылған контекстер сирек анық анықталады, сондықтан үй қай жерде және кастрюльге кім жауапты болды.

ДНҚ, изотоптық зерттеулер, сонымен қатар биологиялық аффектілер де сәтті қолданылды: теория бұл физикалық айырмашылықтар қоғамнан тыс адамдарды нақты анықтай алады деген теория. Тергеудің осы сыныбындағы мәселе адамдар жерленген жерде адамдардың қай жерде өмір сүретінін көрсететіні әрдайым айқын бола бермейді. Әдістемелердің мысалдары Болник пен Смитте (ДНҚ үшін), Харледе (жақындық үшін) және Кусакада және әріптестерінде (изотопты талдау үшін) кездеседі.

Ensor (2013) сипаттағандай, некеден кейінгі тұру заңдылықтарын анықтаудың нәтижелі әдісі - қауымдастық пен елді мекенді пайдалану болып табылады.

Отбасынан кейінгі тұру және қоныс аудару

2013 жылғы кітабында Кинизм археологиясы, Инспор отбасынан кейінгі әр түрлі тәртіптер бойынша есеп айырысуды күтудің физикалық үміттерін негіздейді. Археологиялық жазбалардан белгілі болған кезде, жер бетінде сақталатын бұл үлгілер тұрғындардың әлеуметтік құрылымы туралы түсінік береді. Археологиялық ескерткіштер диахронды ресурстармен анықталғандықтан (яғни олар ондаған немесе ғасырларға созылған, сондықтан уақыт өте келе өзгерудің дәлелі бар), олар сонымен бірге қауымдастық кеңейген сайын немесе келісім-шарттың өзгеруімен өзгереді.

PMR-дің үш негізгі формасы бар: неолокальды, біржақты және көп жергілікті резиденциялар. Неолокалды пионер кезеңі деп санауға болады, егер ата-аналар мен балалардан (балалардан) тұратын топ жаңадан бастау үшін отбасылық қосылыстардан алыстап кетсе. Мұндай отбасылық құрылыммен байланысты сәулет - бұл басқа тұрғын үйлермен біріктірілмеген немесе ресми түрде орналастырылмаған «оқшауланған» үй. Мәдениаралық этнографиялық зерттеулерге сәйкес, қосылыс үйлері еден жоспарында әдетте 43 шаршы метрден (462 шаршы фут) аз болады.

Бір реттік тұру заңдылықтары

Патрилокалдық тұрғылықты жер - бұл отбасының ұлдары үйленгенде және басқа жерден жұбайлар әкеліп, отбасында болған кезде. Ресурстар отбасы ерлерінің меншігінде, және ерлі-зайыптылар отбасында тұрса да, олар әлі күнге дейін олар туылған рулардың бөлігі болып табылады. Этнографиялық зерттеулер бұл жағдайларда жаңа отбасылар үшін жаңа үй-жайлар (бөлме немесе үй болсын) салынып жатқанын және соңында жиналыс өткізілетін орындар үшін плаза қажет екенін айтады. Патрилокалды тұру үлгісіне орталық плазаның айналасында орналасқан бірқатар конъюгентті резиденциялар кіреді.

Матриокалды тұру дегеніміз - бұл отбасының қыздары үйленгенде және басқа жерден жұбайлар әкеліп, отбасында болған кезде. Ресурстар отбасының әйелдеріне тиесілі және ерлі-зайыптылар отбасында тұра алатын болса да, олар әлі де олар туылған рулардың бөлігі болып табылады. Мәдени этнографиялық зерттеулерге сәйкес, тұрудың бұл түрінде әдетте апалы-сіңлілері немесе туысқандар немесе олардың отбасы шамамен 80 шаршы метр (861 шаршы фут) немесе одан көп тұратын мекен-жайларын бөлісіп тұрады. Плазалар сияқты кездесу орындары қажет емес, өйткені отбасылар бірге тұрады.

«Когнатикалық» топтар

Амбилокальды резиденция дегеніміз - әр ерлі-зайыптылардың қайсысы отбасына кіруді шешкен кезде біржақты тұру үлгісі. Билокальды тұру үлгісі - бұл әр серіктес өзінің отбасылық тұрғылықты жерінде тұратын көптеген жергілікті үлгі. Олардың екеуі де бірдей күрделі құрылымға ие: екеуінде де плазалар мен кішігірім үй топтары, екеуінде де көп қабатты тұрғын үйлер бар, сондықтан оларды археологиялық тұрғыдан ажыратуға болмайды.

Қысқаша мазмұны

Резиденттік ережелер «біз кімміз» деп анықтайды: төтенше жағдайлар кезінде кімге сенуге болады, фермада кім жұмыс істеуі керек, кім үйлене алады, қайда өмір сүру керек және отбасылық шешімдеріміз қалай қабылданады. Ата-бабаларға табынуды және тең емес мәртебені тудыратын тұрғын үй ережелеріне қатысты кейбір дәлелдер келтірілуі мүмкін: «біз кімбіз» деп анықтау үшін құрылтайшы (мифтік немесе нақты) болуы керек, белгілі бір құрылтайшымен байланысты адамдар жоғары дәрежеге ие болуы мүмкін. басқалар. Отбасылық кірістің негізгі көздерін отбасынан тыс алу арқылы, өндірістік революция некеден кейінгі тұруды қажетсіз етті немесе қазіргі кезде, тіпті, мүмкін.

Археологиядағы барлық басқа сияқты, әр түрлі әдістерді қолдана отырып, некеден кейінгі тұру үлгілері жақсы анықталуы мүмкін. Бірлестіктің қоныс аудару режимінің өзгеруін бақылау, және зираттардың физикалық мәліметтерін салыстыру және жасырын мәнмәтіндерден артефакт стилінің өзгеруі мәселеге жақындауға және мүмкіндігінше осы қызықты және қажетті қоғамдық ұйымды анықтауға көмектеседі.

Дереккөздер

  • Болник Д.А. және Смит Д.Г. 2007. Көші-қон және әлеуметтік құрылым: Ежелгі ДНҚ дәлелдері. Американдық ежелгі 72(4):627-644.
  • Dumond DE. 1977. Археологиядағы ғылым: Әулиелер айы басталады. Американдық ежелгі 42(3):330-349.
  • Ensor BE. 2011. Археологиядағы туыстық теория: сындардан өзгерісті зерттеуге дейін. Американдық ежелгі 76(2):203-228.
  • Ensor BE. 2013. Қанаттану археологиясы. Туссон: Аризона Университетінің Баспасөз орталығы. 306 бет.
  • Гарле М.С. 2010 жыл. Ұсынылған Коса басшылығына арналған биологиялық ерекшеліктер және мәдени сәйкестіліктің құрылысы. Ноксвилл: Теннесси университеті.
  • Хаббе М, Невес В.А., Оливейра ЕКД және Страусс А. 2009 ж. Бразилияның оңтүстік жағалау топтарындағы некеден кейінгі тұру тәжірибесі: сабақтастық және өзгеріс. Латынша Американдық ежелгі 20(2):267-278.
  • Кусака С., Накано Т, Морита В және Накацукаса М. 2012 ж. Жапонияның қаңқасының климаттың өзгеруіне және ритмдік тістердің абляциясына байланысты көші-қонды анықтайтын стронций изотопының анализі. Антропологиялық археология журналы 31(4):551-563.
  • Томкзак П.Д. және Пауэлл Ж.Ф. 2003. Тұрғын үйден кейінгі тұрақсыздықтың популяциядағы заңдылықтары: жыныстық-стоматологиялық вариация, патриоттықтың көрсеткіші ретінде. Американдық ежелгі 68(1):93-108.